共建"一带一路"要坚持正确的义利观,立足于道义之道。同样,共建"一带一路"也要讲究方法、遵循规律才能行稳致远。
古老的文化会孕育沉淀出许多传说神话。'故事是具有感染力……具有启发性……可以吸引到形形色色的学习者。'[1]神话故事中蕴藏的无限价值,吸引了图像领域创作者从中挖掘吸取养分。神话文本由文字转化到视觉呈现,经绘画语言的诠释具有了空间性;诠释者与神话文本都具有历史,或相同或不同,时间的痕迹也会带来不同的诠释态度;往往同一题材会被不同的图像创作者所关注并诠释,产生各色各异的图像叙事作品,这其中的差异性正是疑之诠释的...
日本近代神话学的发展始于1899年,创建伊始便主要与其他民族的神话进行比较研究,分析共通点、类型、传播、结构,试图以此明确日本古典神话的构成要素以及与海外诸民族的密切关系。日本神话学早期研究方法是在欧美理论指引下对各种古籍进行分析和研究,之后逐渐形成有大量田野的民族学、民俗学神话研究。在与各民族的比较中,日本学者认识到日本神话与南方(尤其是中国南方)的比较研究是必须的。对日本神话研究发展阶段(特别是南方比较...
在世界神话学界,"向后看"视角一直占据主导地位,对于神话在当代流行文化、数字技术以及文化产业的影响下出现的各种挪用和重构的研究十分薄弱,因此,神话学亟待实现从"向后看"到"朝向当下"的学术转向。本文对"朝向当下"的神话学的建构路径、视角和方法进行了探索和阐述,指出新取向的神话学将全面考察并描述神话在当代社会不同领域中经历的各种挪用和重构现象,揭示神话生产和转化的内在机制,呈现当代神话创造者、传播者和接受者的心...
作者:张多 期刊:《民俗典籍文字研究》 2015年第02期
本文主要讨论杨利慧、张霞、徐芳、李红武、仝云丽合著的《现代口承神话的民族志研究——以四个汉族社区为个案》一书的学术价值。该著作不同于以往"向后看"的神话学研究取向,倡导"朝向当下"的观察和研究,通过生动个案探讨了神话的功能与意义、神圣性、神话观、承载者、语境的效度与限度等问题,有力推进了现代口承神话研究,引发学界对"神话"研究的反思与讨论。
<正>刘惠萍先生主持的《在“传统”与“发明”之间》是一个专业学术问题,也是一个带有普遍性的现实问题。之所以说是一个带有普遍性的现实问题,诚如刘惠萍先生所指出的,如今各地正在争夺神话资源,利用
本栏目与读者见面后得到了普遍的关注与支持,在此深表感谢。但是,从收到包括已经刊用的稿件看,作者对此栏目的理解与编者的初衷尚有一定距离。为此作如下重申:一是本栏目旨在对那些由于学科间的转借、外来词语的翻译或其他原因在学术对话中出现歧义的概念展开争鸣,以达成最后的共识,而不是一般性的民间文化词条;二是祈望在写作中尽量交待出概念的源起、当前存在的不同解释、个人对这些已有解释的不同看法,最后作出自己的定义;三是...
<正>茅盾(1896-1981)原名沈德鸿,字雁冰。著名作家,政治活动家,中国神话学的奠基人之一。1949年后曾任中国文联副主席,中国作家协会主席,文化部长,第一至第五届全国人大代表、全国政协常务委员,第四、五届全国政协副主席等职。
19世纪末希腊神话被介绍到我国,经过"五四"运动科学与民主的启蒙,西方神话学学说的传入,我国学人开始了对中国古典神话的研究。经历了百年的探索,中国的神话学从曲折艰辛开始步入健康科学的道路。本文根据百年中国神话学发展实际,进行神话研究历史的反思,对我国神话研究颇有影响的思潮做出探讨性评论,力求以民族学、人类学的方法,对我国各民族神话遗产做出客观评价,从正反两方面剖析我国多民族"本格"神话在民族文化史上的重大意义...
19世纪末希腊神话被介绍到我国,经过"五四"运动科学与民主的启蒙,西方神话学学说的传入,我国学人开始了对中国古典神话的研究。经历了百年的探索,中国的神话学从曲折艰辛开始步入健康科学的道路。本文根据百年中国神话学发展实际,进行神话研究历史的反思,对我国神话研究颇有影响的思潮做出探讨性评论,力求以民族学、人类学的方法,对我国各民族神话遗产做出客观评价,从正反两方面剖析我国多民族"本格"神话在民族文化史上的重大意义...
近年来,电视荧屏上'扎推'出现的'慢综艺'节目存在着自然化运作的内在机制,从罗兰·巴特的神话学理论出发,可洞察这一机制的运作过程。首先,自然化的产生有其扎根的现实语境,不仅迎合了观众在'快综艺'观影疲态后对于'慢综艺'的潜在需求,也契合了人们对以'慢'为内核的理想生活方式的追求;其次,'慢综艺'的自然化过程,包含了从直接意指、隐藏意蕴到自然化的实现三个层面的运行逻辑;再次,'慢综艺'通过直接的视觉刺激、旁观式的纪录手法、...