柏拉图的“灵感说”似乎就是建立在“神灵附体”的诗学基础上的眩惑之论,与中国文论中的“妙悟”“顿悟”亦是相通的,其目的都是想寻觅到一条通往诗学道路的金钥匙。我们过去批判过这种唯心主义的诗学理论,后来又盛行过对它的膜拜,进入消费时代以后,大家对它却又淡漠了。然而,文学创作一旦失去了“灵感”就会像一杯白开水那样无味,这样的观念是容易被人接受的,那么,倘若把从事理性工作的文学批评和文学评论者也归为需要“灵感”的...
黄元御半途学医,到而立之年时,不幸被庸医治坏了左眼,沦为"独眼龙"。他异常悲怆,立志走自学中医成才之路,发愤学医,自此卧薪尝胆,车胤囊萤,探赜索奥,研习岐黄,遂成清代大医。 乾隆十五年(1750),黄元御行医至京,适遇乾隆皇帝病重。太医院与京城名医多方调治无效,百医束手无策。当时,宫中有一太监为昌邑玉皇庙村人,深知黄元御医术高超,便向朝廷推荐。黄氏难以推诿,遂入宫。乾隆欲试其医术高低,故虚设一帐,令宫女卧其内,只露一手...
作者:张悦 期刊: 2019年第04期
严羽的《沧浪诗话》是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话,其核心美学范畴是"兴趣"和"妙悟"。"兴趣"要求诗人抒发真情实感,情感无迹可求。"妙悟"是经过构思冥想产生的一种奇妙的感悟,要求自然顿悟和追求意境。"兴趣"是"妙悟"的对象,"妙悟"是达到"兴趣"的途径。
作者:张军强 期刊:《阜阳职业技术学院学报》 2017年第01期
“以禅喻诗”是严羽的《沧浪诗话》最大的特点.“以禅喻诗”虽因袭了时人论诗的习气,但严羽赋予 了它更为独特的内容.在“以禅喻诗”的基础上,严羽提出了“妙悟说”这一核心的诗歌创作理论,在表达自 己独到的诗歌见解的同时,有力地批判了以江西诗派为代表的宋代诗风.然而,一直以来学界研究的重心在着 力营构《沧浪诗话》的诗歌理论体系以及这一理论体系产生的内在矛盾,忽视了对其理论内在关联性的探讨. 本文从“喻”字说起,从“妙...
“妙悟”、“以禅喻诗”是严羽在《沧浪诗话》中提出的有关诗学理论的著名论说。诗人结合自身学诗与品诗、作诗的体悟,提出“妙悟”说以阐述自己独特的诗歌理论,还将禅学引入诗学,使禅理与诗理融会贯通,由诗意求禅意,以禅理喻诗理,使诗歌理论得到突破性发展。
<正>署名徐渭的《南词叙录》是迄今所见唯一一部研究南戏的古代著作,它对于南戏的研究、对于中国戏曲史的研究,其价值不言而喻。《南词叙录》现在最通行的版本是《中国古典戏曲论著集成》(三)所收本,但是比堪《南词叙录》存世的各
作者:强东红 期刊:《咸阳师范学院学报》 2007年第01期
妙悟与西方文论中的灵感相通之处在于直觉性、创造性,但二者并不完全等同。妙悟重过程、重培养,有一定的理性色彩。妙悟需吸收灵感中的情感狂放的色彩。
诗如其人,人为其诗。我至今未见过孙毓霜同志,只听何镇邦同志说过:“他是一位现代企业家,一家国营大企业的总经理,又从小爱好文学,喜欢吟诗填词。最近读了《孙毓霜诗词选》,真是“读其诗可以知其人”,我感到他确实
作者:任家贤 期刊:《中山大学研究生学刊》 2008年第02期
郭绍虞先生在《沧浪诗话校释》中提出了《沧浪诗话》存在“混李杜为王孟”的内在矛盾,而这一说法也代表了学界一种较为普遍的观点。本文在辨析《沧浪诗话》中“第一义”、“妙悟”、“兴趣”等核心概念的意义及其间关系的基础上,对这一说法提出商榷,认为这是对各概念意义及关系辨析不清所造成的误会,由此表明《沧浪诗话》的理论并不存在这样的矛盾。而后世“格调”与“神韵”两派的理论,则是对严羽的理论有所偏取,结合各自的...
<正> 宋代之前,中国古代诗歌理论虽已十分发达,先后出现了《文心雕龙》、《诗品》、《诗格》、《文镜秘府论》等重要著作,但这一切似乎都与江西毫不相干。因为在那些作品中,没有一部出自江西。只有进入到宋代之后,情况才发生了变化。伴随着禅宗思想对诗歌理论的不断渗透,江西开始在中国古代诗歌理论领域占有了一席重要
清代方薰在《山静居笔记》中说:"功夫到处,格法同归;妙悟通时,工拙一致。"用通俗的话讲,就是艺术无论以何种方式出现,当达到相当高的水平时或参悟到一定程度时,其法理、旨趣和最高原则应该是一样的。此说暗含了变通的内在依据和可能性。在中国绘画,其中也包括陶瓷绘画,人物画种最难,而减笔人物尤不易。笔者曾多年工作于以粉彩瓷著称的艺术瓷厂,与诸多名家宗师毕渊明,余文襄、赵惠民、王隆夫过往甚密,深知粉彩,尤其是一件成功的...
作者:程芸; 李妍 期刊:《河南师范大学学报·自然科学版》 2019年第02期
“诗识观”是严羽诗歌理论体系中不可或缺的组成部分。它以“具正法眼”为前提,“入门须正”为要求,获得“真识”为目的,又配合“吟咏情性”、“兴趣”表达,以及“入神”、“妙悟”、“熟参”等诗学主张,为诗人的学习和创作提供了系统性的引导和规范。相关概念相互依托,互为作用,呈现出严羽“诗识观”的逻辑框架,也体现了严羽的理论建构能力。同时,他的“诗识观”还具有明确的现实针对性,打破了当时学理化、散文化诗风的笼罩,对近...
作者:张迎春 期刊:《海南热带海洋学院学报》 2005年第04期
本文论述由以禅入诗、以禅喻诗到妙悟之说,其间创造了中国古代诗歌与批评史上一次双赢的沟通.
严羽在他的《沧浪诗话》一书里阐述了自己具有严肃性、原创性和思想性的诗话理论体系。这主要表现在由兴趣、气象、入神和诗歌语言等所构成的具有审美意义的诗歌本体论;由诗歌的体式和风格及其演变与发展规律所构成的诗体论;由“识”、熟参和妙悟构成的主体论;以及力避“五俗”、“五忌”和四个“不必”等方面的诗歌技法论。其中既有宏观的学理探讨,又有微观的技术分析,并体现了审美趣味与历史规律的统一。在研究方法上,严羽...
"妙"是道家美学的重要范畴,具有本源性特征。美学史上的"传神"说、"妙悟"说、"澄心"说、"象外"说等,都与道家美学所标举的"妙"这一审美范畴密不可开。正是对"妙"的追求,才使得中国美学的"超旷空灵"与特有的"有""无""虚实"等审美观念结合在一起,体现了中国美学对宇宙人生独特的把握方式,也显示出中国美学从有限中获得无限,从瞬间获得永恒的精神风貌。
拿起老作家庭芳先生这两本砖头般的长篇小说,我不由脱口叨念出两个字:'命运.'小说这东西,作家各展所长,短篇、中篇或截取生活的一个横切面,或描绘一段人物特殊经历。有的长于结构,能讲述一个精妙、跌宕的好故事;有的语言很有讲究,能很好地麻辣有味地讲述一个平常故事。中国作家往往着眼于情,重在描述自己独特的情感体验;优秀西方作家长于智性及精神性,能就纷杂世情生发出深刻的哲思妙悟。取向不同,但你总得占一头儿。
作者:王晓凤 期刊:《中学政治教学参考》 2019年第14期
冬日于泰山岱庙游览期间,偶遇一专业摄影师,热情邀约我们做他的“模特”,我们欣然应允。在他的要求下,我们配合周围的景物摆拍,随意玩闹,及至看到照片,皆“惊艳”了我们的双眼。在专业设备和专业操作下,俨然拍出了大片的感觉。
诗属艺术,关照的是此岸世界;禅属宗教,了望的是彼岸世界。两者本风马牛不相及,但是同样执著内心体验、重视直觉感悟、追求言外之意的思维方式与表达方式使得诗和禅结下了不解之缘,继而孕育了一批气韵生动的诗人和评论家,同时也诞生了为数不少的骨气高绝的诗僧。诗人援禅入诗以禅喻诗、禅师借诗明禅以诗参禅便成了中国特色的文化景观,非但开拓了禅宗的新境界,也成就了诗歌的新品格。元好问曾一语以敝之:“诗为禅客添花锦,禅是诗家切...
<正>一个能书写梦想的时代必然迎来诗的曙光。在一个以真实的意愿表达梦想的时代必然是诗歌的年代。"文章合为时而著,歌诗合为事而作"。一个诗意的年代所有入诗的文与事都闪着时代的光芒。一个悲悯的时代诗与文表达的是时代的悲悯。一个欢欣的时代诗与文诠释的才是一种欢欣。"如果真理在少数人中间获得了充分的胜利,而这少数人是优秀的,那就应当予以接受;因为真理的本性并不在于使多数人喜爱。"诗的曙光