在室内陈设设计中,华夏古典美学的魅力不断地被人 们发掘,赋予室内文化内涵,小则是室内灵魂的注入,大则 是影响民族文化的立身之本。其中,久经考验的道家美学思 想的“道法自然”、“物我两忘”、“天人合一”、“返璞 归真”、“虚实相生”、“少则多”等美学观念,以其高雅 归真的文化基调为当今快节奏工作生活的人们带来身体放松 和自我观照的机会,启迪着人们以设计的语言对“道”的追问。
看见。看不见。聚焦景观社会下的自我,这是无法绕开和拼力解答的命题。从图像出发,我们有时会认不出自己,有时会惊喜地看到我之外的“我”。从南宁回长沙的飞机上,飞机前方延误晚点,正好看一场落日。机翼之上,远方天空与云层的暗,被可以用多个形容词汇命名的“红”所分隔所皴染。此时的云霞并不是我们在地上看到的云霞。什么样的摄影师能记录下这真实的瞬间,也许只有天空自身这架巨大的景观机器。
在强调主体、张扬个性的年代,他者是一个“相对性”的存任黑格尔认为,如果没有他者承认,人类的意识不可能认识到自身。而我们不得不承认的是,在微博、
——我们是戏剧影视文学专业的学子,我们一般把它称为戏文专业。——那你们是艺术生咯?——不全是。戏文专业既可归属为艺术类专业,高高挂在艺术学院里,又可归属为文学类专业,低调地待在文学院里,看它所在的大学怎么安排了。但文学又何尝不是一种艺术?所以我们戏文专业的人都自称是学艺术的人(傲娇脸)。
由最高人民法院影视中心等机构制作的电视剧《阳光下的法庭》,在央视一套播出后,受到广大观众的关注和认可,受到了司法领域专业人士的好评,受到了影视业界同行的点赞。该剧是今年现实题材电视剧创作中的一部重头作品,也是法治类题材中一部专业性、艺术性和现实观照性结合得非常好的作品,其创作上呈现出来的一些鲜明特点,值得我们好好总结、研讨。
作者:蒋清凤 期刊:《外语艺术教育研究》 2007年第02期
女性成才的过程是艰难的过程,要受到各种因素的制约:社会因素,心理因素,尤其是传统文化因素对她们的制约。本文围绕"妇女回家"现象,从女性主义角度出发,审视女性文化生存境遇,揭示男权历史中女性命运受传统文化囿限的本质,为女性寻找自己的个性和寻找自己的价值提供有益的探索。
做人 用“书如其人”的古训观照颉林其人其书,确乎如此.他身材敦实,性格惑厚,为人坦诚;他的书法作为他精神的物化形态,古拙笃实,一如养育他成长的吕梁山水的厚童与民风的淳朴.
吴强在《学术探索》2018年第5期撰文认为,作为一代历史伟人,虽未曾负笈留洋,但早期就已对人类、国家、宇宙等世界史上的诸多根本性问题产生浓厚兴趣,并通过各种形式积极主动发表自身见解,而就当时的世界形势、国际时局、中外关系以及中国应如何自处等有关议题亦有极富创见性的思考。(一)人类之目的:旨在于实现自我。
中国当代水墨因笔墨程式规范,失却了“笔墨”的传统技法以及它所带来的传统绘画的意境。赵露消化了传统与当代、西方与东方的艺术语言变为已用,继承并突破传统笔墨范式的同时,得禅宗启迪,创作出不同的意味的作品。他的才情和诗意缊于画内,流露出一种无以言说的心灵之“静”美。
“隐逸”历来是中国文化中的重要组成部分,甚至在儒家入世的背景中,隐者代表了中国文人的至高境界,他看似是站在儒家的对立面,实则是儒家的他者,是自我观照的意象。孔子视野的隐者符号子路跟随孔子出行,落在后面,遇上一个老者,用拐杖扛着除草器具。子路问他:“您看见我的老师吗?”老人说:“四体不勤,五谷不分。孰为夫子?”
散文诗,是一种艺术实验精神的弘扬、一种宗教式的信仰、一种语言的魔方、一种生命谱系中折射出的灵魂之光环。在散文诗中,我期待着获得审美地观照事物的方式,一种心灵的契合、提纯或净化的方式,一种使人的心情在最深处受感动的艺术方式。散文诗,贵在诗人于无人的旷野中历险,在诗化的散文与散文的诗化之间,呈现异端的美。贵在入于法度又出于法度,贵在创新而不是恋旧,贵在从未有过闻所未闻,贵在开拓超越而忌约定俗成。散文诗,贵在含...
今年上半年,2019年的剧集市场继续制造惊喜。《都挺好》已带来一波小高潮,而进入5月,《破冰行动》则以"黑马"之势进入观众视野。现实主义是一种创作手法,是看待世界的态度,《破冰行动》所秉持的,正是一种"刚硬"不悬浮的现实风。
作者:王家新; 马铃薯兄弟 期刊:《扬子江诗刊》 2011年第05期
■马铃薯兄弟(以下简称马):在国内诗人中,你是对外交流比较多的诗人,同时,你和许多有外语能力的诗人一样,有译介国外诗歌的能力和成果。我首先想问的是,作为一个中国汉语诗人,通过大量接触西方的诗歌,对你个人的创作产生了什么样的影响?比方对你的注意力,对你的感受与思维方式,对你观照现实的态度,最终对你的呈现出来的诗歌整体面目产生了怎样的影响?
当今,关注现实的精神内核应是“以人为本”。看重人的生命权、生存权、发展权、话语权等,尊重人性需求的方方面面。这与社会发展、社会分配、社会公平、社会和谐是密切关联的。这就要求诗人要关注时代变迁,洞察社会心理,有更为宽阔的视野和更为博大的胸怀,从而捕捉诗意现实,书写血肉人生,与时代和人民亲近;不宜过于自恋,在因袭的话语套路中进行个人
中国是一个以农耕文明著称的农业大国,乡村的日常生活充满了文化内涵和人伦道德。乡土生活的过往、兴盛、萧条、变化、苦难,包括诗意和道德的良善,自然成为作家津津乐道的主题和素材,土地以其厚重的品格承载了作家的情感、思想和艺术想象。特别是性情温和的作家。
作者:文军 期刊:《中国社会科学评价》 2017年第04期
“发展”一直被视为人类社会追求的永恒价值和社会实践。社会学无论是在古典阶段,还是现代或者当代阶段,其理论建设和目标取向都是围绕着发展议题而展开的,其核心主题与根本使命实际上都是可以从如何维护社会“秩序”和推进社会“发展”这两大主题中去寻找的,而维护社会秩序的最终目的也是为了推进社会发展。所以,从这个意义上来说,社会学的命运与社会发展的变化一直是紧密联系在一起的。
作者:许昌良 期刊:《中学语文教学参考》 2014年第07期
放眼当下的语文教学,依然有许多迷雾遮蔽着语文教师,归纳起来无非是在“教什么”和“怎么教”这两个问题上的困顿与纠结。这些困顿与纠结使得老师在许多基本问题上无法形成共识。笔者认为,对于“怎么教”的问题,应当回到原点进行思考与探索,将作者的言说对象与方式、思维、语感、教学道德这几个问题思考明白了,语文教学的许多问题也就迎刃而解了。
作者:王林喜 期刊:《中学语文教学参考》 2011年第07期
对于《〈论语)十则》中第八则“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”的教学案例,笔者看过不少,大都停留在释译的工具性层面,几无触及内蕴情感的人文性层面。特别是对其中的“仁”字,
一.观看、观察、观照 观看只是看见真实的存在,观察才是属于写生者的观看,往凝神屏气的那些时刻,写生的画者把自己个人化的情感判断深深地参与到特殊的观看当中,观察在这一刻实现。常想起佛经里的“能观与所观不二”,画家的观察就是“能观与所观不二”,写生的过程竟然奇妙地接近了修行者的觉知训练与观照状态。
由于“人类既是文化的创造者,又是文化的创造物。我们一面为了生存而创造和发展文化,一面又按文化的规范和价值来实现我们的生存”,因此,人类学作为一门综合性的学科分为两大部分,即文化人类学和体质人类学。壮族歌者,作为“歌”的载体具有人的生物性特征,而人又是在各种“文化”圈中熏染起来的,因此与雷蒙德·弗思(Raymond Firth)在七十多年前发表的《人文类型》那本小册子所表述的一样,本文所要运用的人类学视野,就是要实现“原始...