作者:李飞 期刊:《民办高等教育研究》 2017年第02期
康德在《道德形而上学原理》中提出了'人是目的'这一道德绝对命令。从绝对命令,康德得出一个重要结论——始终把人当作目的,而不能把人当作工具。他强调人不应该像物一样被用作工具或者手段,而应该是被当作目的而存在;同时,人是目的强调人的行为要合乎理性。关于其实现,康德认为'人是目的'的道德律令可具体化为法律规定的个人权利。这条道德律令被誉为是道德形而上学最崇高的论断。然而,如何理解和评价这一道德律令的意义,一直争论...
作者:徐寅寅 期刊:《滨州职业学院学报》 2012年第02期
从四个部分对康德道德哲学概括性梳理,意在对康德的道德哲学有个整体的把握,同时能够以道德哲学为视角来研究康德哲学。
作者:徐明莺; 李正财 期刊:《外语教育研究》 2018年第02期
本文旨在分析国内艾丽丝·默多克译介与研究的现状与趋势,为开展进一步研究提供参考.通过分析发现,国内译介对文本体裁和作品内容的选择具有明显的倾向性.研究文章呈现出年代分布由少到多、研究领域由窄及宽、研究主题由浅入深、研究方法由单一到多元的特征.此外,学界集中关注对默多克小说的主题批评、道德哲学思想研究、形式批评和伦理批评等领域.对比国外研究,国内研究可以深化已有的研究板块,开拓新的研究领域;丰富研究方法,构建...
当代功利主义分为两派,一派是“行为功利主义”,另外一派是“规则功利主义”。行为功利主义能够给道德提供功利主义的解释,但是它不符合人们的道德直觉;规则功利主义符合人们的道德直觉,但是它不能给道德提供功利主义的解释。为了克服这种困境,黑尔提出了“双层功利主义”。双层功利主义把道德哲学分为两个层面,即直觉的和批判的。在直觉的层面,人们可以像规则功利主义者一样思考,并且按照初级道德原则行事。在批判的层面,人们可以...
作者:张连桥; 聂珍钊 期刊:《外国文学研究》 2019年第05期
在广大中外学者的积极参与、研究和推动下,文学伦理学批评经过十余年的发展,已经成为在国际学术界产生广泛影响的文学批评原创前沿理论。2018年8月,第24届世界哲学大会在北京大学召开,"聂珍钊的道德哲学"(Ethical Philosophy of Nie Zhenzhao)被列入"哲学与文学"分会讨论议题并论文征集通知。中外学者围绕着该议题展开了多方面的讨论。在大会期间,张连桥对文学伦理学批评的创立者聂珍钊教授做了专访,就文学伦理学批评与道德哲学等...
B·威廉斯在《伦理学与哲学的限度》中着眼于"现代伦理学与现实生活脱节"的问题解决提出了"相信真理、相信诚实、相信个体生活的意义"三种信念和希望的预设。通过对威廉斯的理念主张进行深层次的解读与探寻,对现代伦理学亟需解决的问题也有一定的借鉴意义。
作者:杨冬华; 肖会舜 期刊:《教书育人》 2008年第06期
当今对道德教育的反思著述很多,但大多流于一种道德技术学或道德心理学上的思考,而缺乏一种道德哲学上的审视。道德本身的意义也被庸俗化了,在日常讨论中,它几乎完全等同于性行为方面的事情或政治上的腐败",可见人们往往把‘道德’这个名词用于人类行为方面某些特定的论题或范围,而这种意义
作者:谢遐龄 期刊:《清华西方哲学研究》 2016年第02期
哲人之志,在师徒之间薪火相传。王玖兴先生(1916-2003)停下了脚步,但对康德的思考却依旧以同样的真诚持续着。本文讨论情感在康德道德哲学中没有位置的原因,提出了两个要点:一是康德的思路是追求逻辑完满。二是神、灵魂不死等概念必须安顿妥帖。
作者:亚当·斯密; 陈国华 期刊:《英语世界》 2015年第04期
经济学理论里的最著名的比喻恐怕就是亚当·斯密说的“看不见的手(invisiblehand)”。然而这只“看不见的手”最初不是出现在他的政治经济学开山之作《各国财富论》里,也不是出现在他之前写的另一部道德哲学领域的传世之作《道德情操论》(The Theory of Moral Sentiments,1759)里,而是出现在他最迟于1758年就已经完稿但直到死后才出版、如今很少有人读的《天文学史》(%PHistoryofAstronomy,1795/1980)。里。今天我们提...
作者: 期刊:《石油工业计算机应用》 2015年第04期
随着人工智能技术越来越先进,人们愈发担心,机器人可能变成一种威胁。据加利福尼亚大学伯克利分校计算机学教授斯图尔特·拉塞尔说,这种危险是可以避免的,如果我们能够解决如何把人类价值变成可编程的代码。拉塞尔说,在机器人领域,"道德哲学将是一个非常重要的产业部门"。他指出:"随着机器人从事更加复杂的任务,我们绝对有必要把我们人类的道德转化为人工智能语言。
作者:马克.C.墨菲; 胡传顺; 郭沙 期刊:《书城》 2013年第11期
本书是一系列关乎麦金太尔哲学的论文专集,在导言之后,以七章的篇幅分别介绍和阐释麦金太尔哲学的诸多方面。戈登·格雷厄姆(《麦金太尔论历史与哲学》)考察了麦金太尔论述历史与哲学之间关系的诸种见解;让·波特(《阿拉斯戴尔·麦金太
作者:张永刚 期刊: 2018年第08期
麦金太尔早期深受马克思主义、基督教以及古典哲学的影响,并一直延续至晚期美德伦理思想中。基督教始终是麦金太尔理论批判的重要来源,一定程度上补充了其美德伦理思想。马克思主义贯穿麦金太尔思想研究的始终,早期马克思主义研究的经历深刻影响了麦金太尔道德哲学的建构。古典哲学一直是麦金太尔解决问题的路径资源,晚期对其倚重的程度更加明显,成为美德伦理建构的直接来源。三种思想来源之所以可以共同构筑麦金太尔的道德哲学,也...
作者:胡帆; 吴长清 期刊:《河北地质大学学报》 2009年第04期
道德哲学作为康德政治哲学的基础,从道德的视域中思考其政治哲学也就成为必然。康德道德哲学的出发点是自由,自由不仅是其哲学的核心,同时还是其政治哲学的本质特征。在康德看来政治与道德是统一的,这在其正义学说中得到的充分的体现。
教师的道德哲学是一种个人意义上的道德哲学,具有理性与经验性并存、自觉性与习常性共在的特点。教师的道德哲学成为学校道德教育隐蔽课程的最基本构成要素是逻辑与现实的必然。在学生看来,教师的道德哲学甚至比正式的道德课对道德问题更具解释力,因此其对学生道德发展的影响具有深远的意义。教师的道德哲学对于道德教育任务的完成有着不可替代的作用,但其作为道德教育的隐蔽课程又有一定的局限性。
本文旨在从道德哲学的层面,反思网络传播中的伦理困境及其出路,认为虚拟实在的道德是必然的和必要的,在价值多元、权威弱化的虚拟实在中更应倡导生态伦理世界观,而网络传播的自由与责任、游戏心态与社会公信、技术理性与人文精神的伦理冲突需要借助“原初状态推导法”、“话语共识协商法”或“社会辩证批判法”来协调解决。
亚里士多德的“中庸”范畴不只是一种规则否定性,即强调区别不足和过度,而且恰是旨在求取行动中的“真”,内在地指向着柏拉图“知识就是德性”的理智德性命题。中国古代儒家的“极高明而道中庸”则与西方的这种古典德性伦理不仅在形式上而且在精神实质上十分相似,对于只强调“合法”的现代法性伦理(无论是功利主义还是义务论)均具有治疗性意义。
道德原则应该具有普遍性和客观性。但是对于道德哲学来说,在后形而上学时代论证道德原则的普遍性和客观性是一件非常困难的事情。我们可以把罗尔斯的反思平衡当作一种道德哲学方法,并且在此基础上来论证道德原则的普遍性和客观性。关于证明道德原则的普遍性,我们一般有两种方法,一种可以称为“事实的普遍化”,另外一种可以称为“在永恒的方式下”思考。反思平衡表达了我们“在永恒的方式下”所进行的思考,而它在证明道德的普...
基因伦理是一种道德哲学革命形态的高技术伦理。具有技术革命与道德哲学革命的二重形态和二重本质。据此,基因伦理的文化反应,不应当局限于对基因技术的发展提出伦理批评和伦理战略,最重要也是最困难的学术任务是进行道德哲学革命的理论准备。应当用拓展了的发展伦理学的方法,而不是常规伦理学的方法进行基因伦理的研究。基因技术发展导致道德哲学革命的最深刻的原因,在于它颠覆了“自然人自然家庭”这个“文明时代”一切道德...
谈论“哲学危机”本身是现代哲学的一个突出现象。西方哲学危机与现代性思维有着密切的关系,标志现代性思维特征的一系列二元分裂,核心是人与世界的分裂,导致古代万物一体的世界观的终结,也导致以对宇宙和世界整体性理解为目标的哲学的日渐式微。失去了其本质的追求,是哲学遭遇危机的根本原因。哲学危机导致哲学日益脱离现实生活,成为孤芳自赏的纯粹理论;导致道德哲学缺乏真正的普遍性基础。维特根斯坦对哲学病的治疗不是要抛弃哲...
康德作为哲理法学家,其法哲学思想,是以他的哲学思想为根基的,要研究康德的法哲学,亦很有必要从他的哲学基础出发展开研究。在本文中,笔者将对康德法哲学的哲学基础进行论述,分别从认识论的基础和道德哲学的基础上展开探讨。