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构建和谐社会与社会结构的调整

作者：陆学艺 刊期：2005年第06期

党的十六届四中全会提出要构建社会主义和谐社会,提出要加强社会建设和管理,如何实现这个战略性的任务,从社会结构理论来说,就是要在今后的实践中,继续深化改革,创新和制定恰当的经济社会政策,推进户籍、就业、人事、社会保障等方面体制的改革,调整城乡、区域和就业结构,使该小的农业劳动者阶层逐渐缩小,使该大的社会中间阶层的规模逐渐扩大.这...

从“中国特色”走向“小康”与“和谐”

作者：黄平 刊期：2005年第06期

多重博弈下的阶层分化与弱势阶层的抗争

作者：石秀印; 许叶萍 刊期：2005年第06期

社会的各利益主体之间存在着多重博弈关系.在中国地方层面特定的经济-政治制度空间下,这一多重博弈导致了只有让部分弱势群体牺牲,才能实现整体利益和弱势群体利益的格局.而弱势群体的特殊牺牲则可能反过来使整体利益和强势阶层利益受损,而能够摆脱这一悖论的是制度层面的改革.

当代中国阶层关系的新特点

作者：樊平 刊期：2005年第06期

构建和谐关键是要协调当代中国社会中那些规模大、发生频率高、易于缮激化矛盾的阶层关系组合.协调这样的阶层关系需要把握阶层关系的新特点.第一,协调阶层关系就是将阶层差别限定在合理的各阶层可以承受和容忍的范围之内,在阶层合作前提下探寻阶层利益对立的协调路径和解决办法.第二,调整利益关系是协调阶层关系的基本方式.第三,阶层关系仍然属...

城市贫困的制度思维

作者：张小军; 裴晓梅 刊期：2005年第06期

本文主要讨论城市贫困的制度"思维",并特别关注贫困是如何被制度这样一套象征体系所"思考"、定义、记忆和遗忘,以及进行制度再生产甚至将贫困"制度化"的.所谓制度性贫困,主要表现为因缺乏制度保障和支持的制度匮乏和不合理制度产生的制度剥夺而导致的贫困现象,包括诸如不合理的下岗政策、拆迁规定、养老规定、医疗保险规定、就业规定、打工子女...

当代中国邪教传播探析

作者：吴东升 刊期：2005年第06期

本文依据丰富的第一手资料,对当代中国邪教传播的路径和手法进行了初步的分析探讨,阐述了民众痴迷邪教与邪教传播的双向互动关系,从一个独特的视角透视了邪教在当代中国蔓延发展的内幕.

虚假存在与景观时间——德波《景观社会》的文本学解读

作者：张一兵 刊期：2005年第06期

本文主要讨论了德波《景观社会》一书中关于时间问题的诸多观念，特别是他提出的景观时间一说。不同于前传统社会中的循环时间与工业社会中的不可逆时间，景观时间是一种制造伪事件的时间积木。现代社会为人们节约出大量的闲暇时间，这些时间都成为特定的由影像支配的景观时间积木，这种时间积木是通过种种广告欺骗和故意误导来填充的。在那些虚...

论马克思的资本批判的原则高度

作者：王德峰 刊期：2005年第06期

资本批判是马克思学说的本质内容,也是马克思对人类思想的主要贡献.深入理解马克思的资本批判的存在论意义,并据此揭示这一批判的原则高度,是把握马克思学说之当代意义的关键.应当纠正对马克思的资本批判的三种较为流行的误解,以便能够在资本批判这一时代课题上展开马克思思想与当代西方哲学的对话,这是今天的马克思研究者们的基本使命,目的在于...

马克思人的自由全面发展观及其当代意义

作者：陈刚 刊期：2005年第06期

马克思人的自由全面发展观主旨是提倡人的全面发展,反对异化和片面畸形发展;提倡人的行动自觉自愿自主,反对物统治人和客体支配主体;提倡人与社会和自然和谐统一,反对与之分裂对立以及提倡人的创造性能力充分发挥.马克思人的自由全面发展观当代意义在于启示我们在充分利用市场经济作为资源合理配置手段促进生产力发展的同时对其弊端和负面因素保...

哈贝马斯“生活世界理论”与马克思“全面生活理论”之比较

作者：陈忠 刊期：2005年第06期

哈贝马斯的"生活世界理论"与马克思的"全面生活理论"在本质上意指两种生活、两个世界.哈贝马斯的生活理论指向抽象的知识生活、神秘的观念世界,马克思的生活理论指向以感性物质生活为基础的真实世俗世界.在同哈贝马斯的比较中,马克思唯物史观、马克思哲学是一种真正的、世俗性的生活理论、生活哲学.

美德伦理学和道德建设

作者：陈真 刊期：2005年第06期

道德建设从理论上讲应该包括三个方面的内容:第一,对我们日常道德判断进行哲学反思,以取得对行为正确性和错误性判断的理性共识,从而按照理性的要求,重建我们的道德观念.第二,进行美德伦理学研究,以确定我们究竟应该成为什么样的人,应该追求什么样的美德或理想人格.第三,研究怎样进行道德教育,特别是美德教育,以建立一个理想和谐的社会.本文着重...

海德格尔早期哲学中的一个概念：实是性

作者：李守利 刊期：2005年第06期

实是性是理解海德格尔早期哲学的一把钥匙,也是理解海德格尔思想发展的重要线索.本文从实是性这个概念入手对海德格尔1923年的弗莱堡讲稿进行分析.这篇讲稿的主旨是实是性的解释学.实是性是指我们自己的此在当下各自地在世界之中,此在的存在即是解释自己的实是性.实是性这个概念展示出海德格尔早期哲学的根本倾向,即实是性与事实性的对立,非对象...

论胡塞尔和海德格尔科学观的异同

作者：刘超 刊期：2005年第06期

现象学是对当代西方哲学有决定性影响的重要思想潮流,本文力图在西方哲学传统的背景之下,综合考察其在传统基础上的"现展"的特点.在科学的历史发生这一问题上,比较胡塞尔和海德格尔这两位现象学的代表人物科学观思想的异同,借此显示出西方现代哲学思潮与古典哲学既有继承和坚持,又有重大超越和发展的复杂对话关系.

诺思国家理论述评

作者：董全瑞 刊期：2005年第06期

在诺思的国家理论中,国家不仅仅是一种暴力工具,而且更是一位患得患失、斤斤计较的"经济人".它围绕着自身利益来界定产权、出售保护和司法并决定制度变迁的路径和速度.有时,国家为了自身的利益会保护无效的产权,从而使国家处于积贫积弱的地位.现代国家变得聪明起来的一个重要选择不是与民争利而是对产权提供有效的保护和司法.其结果是个人从中获...

货币经济与总量关系——马克思经济学和凯恩斯经济学的异曲同工

作者：王璐 刊期：2005年第06期

与居于现代主流经济学地位、以强调技术关系分析为核心的新古典理论不同,马克思经济学和凯恩斯经济学基于市场经济或资本主义经济中社会关系竞争的博弈规则,认为资本主义生产目的即在于获取按货币价值计算的利润或货币增殖;通过对货币经济背景下资本主义经济关系的剖析,马克思和凯恩斯分别建立了自己的宏观经济理论体系.总量分析方法的采用,不仅...