哲学动态杂志 CSSCI南大期刊 北大期刊 统计源期刊

《哲学动态》编辑委员会

刊期：2020年第02期

追寻“存在” 重建形而上学--访侯才教授

作者：本刊记者; 侯才 刊期：2020年第02期

问:您是怎样走上哲学专业研究道路的?请勾勒一下您迄今大体的学术经历?答:我的哲学因缘可追溯到初中时代。在“”中,偶尔读到了翻印的在1937年写下的讲稿《辩证法唯物论讲授提纲》,为该著及其理论思维的魅力所深深浸染,激起了自己极大的哲学兴趣。未曾想到,这竟预示了自己的终生事业和追求。

论社会自我批判中的真

作者：陈新汉 刊期：2020年第02期

从黑格尔到马克思的哲学研究中有许多可以挖掘的丰富内容。“真”包括认识论意蕴的真和本体论意蕴的真,后者更为根本。“批判的武器”和“武器的批判”是社会自我批判的两个环节。前者在于,社会主体通过“自上而下”和“自下而上”相结合的批判,在对社会现象否定意义的反思中达到与人文精神的时代特征相联系的彻底性,以形成认识论意蕴的真。后者...

资本主义的双重视界及其认识论意蕴

作者：张梧 刊期：2020年第02期

马克思在《资本论》中提出了“资产阶级眼界”的概念,意指驻留在商品交换视界中把握资本主义社会的认知结构。该认知结构不仅主导了亚当·斯密和黑格尔的资本主义观,也制约了部分马克思主义者的资本主义批判,将资本主义批判狭隘地局限在商品同质化和社会合理化的界限内。对此,马克思提出了资本主义的双重视界,即商品交换视界和生产方式视界。通过...

“王阳明模式”--一种新的宗教对话模式之提出

作者：陈立胜 刊期：2020年第02期

与当今宗教学通行的四种对话模式(“置换模式”“成全模式”“互益模式”“接受模式”)对照,王阳明对待佛教与道教的态度展现出一种独特的模式--“王阳明模式”。它既承认每一种文明都有其本己的宗教,同时又汲取了“置换模式”下对本己宗教的强烈认同与归属感,而相较于“成全模式”与“互益模式”,“王阳明模式”更注重自我的开放性与自我的成全...

论朱子对先天学的改造及其影响

作者：陈岘 刊期：2020年第02期

先天学与河洛、太极共同被视作图书易学的三大组成部分,在历史上往往被视为邵雍所开创。本文认为,无论是结合“加一倍法”而将《系辞》中的“太极—两仪—四象—八卦”解释为先天八卦之次序,还是将《说卦》中的“天地定位”一节解释为先天八卦方位,《先天图》之画定和先天学之创发都应该归功于朱子而非邵雍。而以逆推《易》源为目的的先天学与源...

“守正以待时、不争而贞胜”--王夫之论君子与小人相处之道

作者：谭明冉 刊期：2020年第02期

君子小人之辨在明末臻至顶峰。身为明末遗老,王夫之要求君子不用权术、避免与小人进入对立,即君子秉持正道以容纳、接触和控制小人,不能以权术对待之。一旦君子不能控制小人或局势,王夫之则斥之为“识暗而力柔”,但是王夫之没有认识到,他欣赏的“识胜”而“力定”本身就是一种权术。王夫之及其同辈在小人面前的束手无策提醒我们,“喻于义”“喻...

失控的无限性: 邓·司各脱论无限存在者

作者：雷思温 刊期：2020年第02期

司各脱的无限性概念指示了晚期中世纪哲学如何突破亚里士多德传统,并为早期现代世界图景的来临作出准备。在中世纪哲学中,无限性是人关于上帝所能构想的最完满概念,同时也是上帝存在证明的理论核心。然而司各脱将上帝无限性确立于量度之上,抽离了所有进一步的具体含义,使得无限性不受其他规定性的控制,并反过来规定着上帝的首要性及所有属性。通...

康德的根本恶理论与作为潜能的自由

作者：吕超 刊期：2020年第02期

本文将康德根本恶理论的核心概念“趋恶倾向”解释为一种向恶潜能。这一潜能属于人类种族,并可在个体意念中现实化。基于这种解释,可以建立对根本恶理论的核心命题———人本性上是恶的———的准-先验论证。该论证将经验中违背道德的行为追溯到它们在人类本性中的先验根据。康德的人类自由概念,也将由个体在善恶间选择的自由,扩展到种族向善、...

“理论态度”的内在结构与自然科学的基础--兼论胡塞尔《观念II》的起点

作者：钱立卿 刊期：2020年第02期

胡塞尔在提出先验现象学的基本纲领之后,为了对科学的基础问题作进一步研究,首先分析了作为自然主义根源的一般理论态度。原因在于,首先,理论态度是从原初体验到理论建构中都贯穿着的基本意向方式;其次,这项研究与时代精神密切相关,是理解自然与精神科学基础的切入点。胡塞尔通过分析理论态度与非理论态度的关系,区分理论态度内部的不同层次,为...

“意志”缺席?“谁”来负责?--回应对亚里士多德伦理学的一种批评

作者：郝亿春 刊期：2020年第02期

黄裕生、聂敏里发表了一系列文章对亚里士多德伦理学展开批评,他们的逻辑是:亚里士多德伦理学从根本上看以“知识”或“理性”为基础,因此错失了更为根本性的“意志”或“自由意志”,其结果是无法“落实责任主体”或无法克服“普遍的责任危机”。故而亚里士多德伦理学在确立人类的伦理规范上“未曾有与儒家伦理学以及犹太-基督教相比拟的贡献”...

《中国文化通义》出版

作者：蛰泰 刊期：2020年第02期

北京大学中国哲学暨文化研究所所长、哲学系资深教授李中华的新作《中国文化通义》于2020年1月由世界图书出版公司出版。该书以通俗易懂的语言对中国文化产生的根源与背景、基本要素、价值系统、基本特征、传播及对世界的影响、外来文化的受容与排拒、现代反思与未来前景多个方面进行了深入浅出的阐释,以贯通文史哲和中西比较的视角梳理了中华优...

国家、市场想象与政治义务——互动义务理论再考察

作者：丁轶 刊期：2020年第02期

以同意理论和公平游戏理论为代表的互动义务理论对于国家的理解存在着严重的“政治市场想象”倾向,这导致该理论将商业机构与国家进行了简单的同一化处理。本文通过引入“局外人/局内人”视角进行分析可以表明,互动义务理论主要适用于准市场领域,高度强调个体与自愿性组织间的自愿互动关系;相比之下,在家庭、国家这类非自愿组织内,人们基于与生...

当代美学的社会科学转向

作者：孙斌 刊期：2020年第02期

社会的日益复杂使得当代美学所关注的许多问题必须借助更多的社会科学方面的理论来加以考察。无论是感觉的对象还是感觉本身都是社会活动的产物,因此作为美学起点的感性问题同社会有着天然的关联。作为一切科学之基础的感性以感性意识和感性需要为其基本形式,这两种形式指向实践。生产是人的首要的实践活动,这与艺术的生产品质相契合。经由艺术...

艺术本质的历史之维--丹托艺术观念的生成语境探析

作者：常培杰 刊期：2020年第02期

如何定义艺术是20世纪艺术哲学的核心命题。为解决此问题,阿瑟·丹托坚持本质主义立场,提出了本质主义与历史相对主义相结合的定义策略。他的这一观点实则回应了两类相关理论:第一类是反本质主义艺术观,代表人物是新维特根斯坦主义者韦茨;第二类是不充分的本质主义艺术观,包括格林伯格以形式为核心的现代主义艺术观、迪基不乏社会学色彩的“艺术...