摘要：中国民间宗教与宗族社会关联甚深。明清时期,民间宗教教派出现了众多世代相袭的神圣家族。黄天教创教后,教主李宾与其妻被奉为普明佛、普光佛。普明死后7年,其妻普光接掌教权。普光死后,普明、普光两个女儿踵行教业。明代黄天道5位教首中,女性占有4位,至清初,教权又回到李氏家族。李氏家族从李宾起传了7代,历时210年。清代八卦教是由一些有影响的世代传教家族构成了教门的领导阶层,居于总教首地位的是刘佐臣及其后裔,传承6代,达150年。罗祖教,本名无为教,创立于明成化至正德间,创教人罗梦鸿。罗教正宗是罗氏家族法派流传的无为教、大乘教。罗氏一族传世9代,至清嘉庆间,尚有族人存世。流行于赣南闽西的南传罗祖教,往往自称＂大乘罗祖正教＂＂罗祖大乘门＂＂乘门佛弟子＂。该派不以＂普＂字为号,流传有78字字派,迥异于江南斋教,堪为闽赣边界地区流传的罗教正宗。细考其传承谱系,该支罗祖教宣称以罗梦鸿为初祖,罗梦鸿的异姓弟子李心安为二祖,江西的黄春雷为三祖。闽西一带有着深厚的宗族文化积淀,当地百姓广建家庙、祠堂,以供族人祭祀祖先之所,在民间社会,祖先崇拜、宗族观念十分盛行。闽西罗祖教与宗族文化关系密切。在历史与现实中,许多宗族成为罗祖教在闽西赣南地区传播的重要力量,出资创建罗祖教经堂,刊印《五部六册》宝卷,编修罗祖教《大乘正教宗谱》,推动罗祖教的正统化,举办诵念《五部六册》的仪式活动等是闽西客家传播罗祖教的重要方式。

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