杂志简介：《世界宗教研究》杂志经新闻出版总署批准，自1979年创刊，国内刊号为11-1299/B，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：中国特色社会主义宗教理论研究、专稿、专题研究、书评、综述
杂志简介：《世界宗教研究》杂志经新闻出版总署批准，自1979年创刊，国内刊号为11-1299/B，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：中国特色社会主义宗教理论研究、专稿、专题研究、书评、综述
作者：毛胜 刊期：2013年第01期
在革命、建设和改革的实践中，中国共产党以马克思主义宗教观为指导，正确认识和处理了中国的宗教问题，实现了马克思主义宗教观中国化，形成了中国化马克思主义宗教观。从理论、实践、制度三种形态来考察中国化马克思主义宗教观的内容，中国化马克思主义宗教本质观、历史观、价值观，可视为中国化马克思主义宗教观的理论形态；党的宗教工作基本...
作者：章远 刊期：2013年第01期
科索沃问题不仅面临北约、欧安组织、大国等政治军事干预，还受到外部国家、宗教组织、宗教领袖和宗教集团的宗教干预。冷战后发生在科索沃的外部宗教性干预是宗教作为国际关系中日益活跃的复兴型政治元素影响地区安全的重要例证。宗教信仰为特定干预力量提供了可以决定社会支持程度的公开理由。宗教不仅是外部干预的原生主义自变量，还表现为政...
作者：濮文起 刊期：2013年第01期
中国民间信仰源自远古时期，既不入学术殿堂，又屡遭统治者禁缴，作为一种流行于下层社会，信徒巨众的信仰存在，一直生生不息，枝繁叶茂。特别是改革开放之后复兴态势明显。我们有必要在关注五大正统宗教的同时，也要注重民间信仰的研究。为此，本刊在本期特辟此专栏，组织相关学者撰文，以期促进民间信仰研究之提升。
作者：林国平 刊期：2013年第01期
民间信仰的产生和发展，离不开巫觋文化，但发展到一定程度时，又必须从巫觋文化中摆脱出来，融入儒道释三教文化，同时主动依附封建政权，争取朝廷的封赐，走正统化的道路，这样才能获得更大的发展空间。本文以福建民间信仰为例，对民间信仰的“去巫化”和“正统化”的历史进程进行深入的分析，认为“去巫化”的主要途径有三条：即给神明编造新...
作者：郑志明 刊期：2013年第01期
在台湾解严之前，民间信仰往往被视为俗民的迷信文化，只有少数的民俗学者与人类学者，延续着西方的学术传承进行田野调查。解严以后，在政治开放的格局下逐渐形成蓬勃发展的学术领域，在神明、寺庙、祭祀、通神、教义等宗教面向都有丰硕的成果，建构出民间信仰足与其它宗教相媲美的宗教体系。本文在前人的研究基础上，综观主要研究者及学术与出...
作者：危丁明 刊期：2013年第01期
鸦片战争后，香港被清政府割让给英国，香港的庙神信仰突然被抛入岁月的激流中，披在现实表面的神圣面纱颓然落下，没有诸神祝福的世界蓦然出现。在蹒跚走入现代的过程中，香港民间的庙神信仰，经受到前所未有的巨大冲击。特别是1928年《华人庙宇条例》的颁布实施，更使庙神信仰的发展空间进一步受限，华人传统信仰不得不开展各种世俗化的尝试，...
作者：谭世宝 刊期：2013年第01期
本文主要证明：（1）有关天妃（后）的宫（或庙）和信仰是按照朝廷的祀典建立，属于儒家系统的中国官方祀典的坛庙宗教信仰。（2）“妈祖之名”的文献最早出处，实为荷兰人达波（Olfert Dapper）编的《荷使第二及第三次出访（大清）中国记（Tweedeen Derde Gesandschap na het Keyserryck Taysing of China）》，据此纠正当今流行的各种误说。（...
作者：陈景熙; 张禹东 刊期：2013年第01期
本文以泰国北部地区清莱、喃邦二府三家德教团体区域为研究对象，运用田野调查中所收集的特刊、乩文、碑刻、回忆录等泰国华人文献及口述史料，勾勒这三家德教团体在20世纪50、60年代的创建与传播的历史过程与具体机制，试图在实证研究的基础上，探讨海外华人社会网络与华人宗教传播的关系。
作者：戴伟华 刊期：2013年第01期
佛经歌咏在天竺称为呗，传入中国析为二事，咏经称为转读，歌赞称为梵呗。转读应含有两种内容，即转和读，“转”应指翻译佛经，“转读”即将梵文或音译、或意译为汉语，再按一定声腔、节奏去诵读。“梵呗”指佛经诵读中的歌赞部分，在中土仍然保留了天竺咏唱方式。佛经翻译在梵、汉语之间进行，梵文以表音见长，而汉字以表意为主，两者之间并无...
作者：许潇 刊期：2013年第01期
竺道生是东晋时期著名的佛教学者，他吸收和借鉴了儒家哲学、道家哲学的成分，积极研习和弘传涅槃学，并融汇毗昙学、般若学、涅槃学三种思想发挥阐释其涅槃佛性理论，被誉为“涅槃圣”。考察《注维摩诘经》相关论述后不难发现，竺道生在论述“常”、“我”思想时的语言、论证方式、思维模式都与《阿毗昙心论》相似而与六卷本《大般泥洹经》有一...
作者：吕其俊 刊期：2013年第01期
本文以《土观宗派源流》为蓝本，结合《土观·洛桑却吉尼玛全集》的部分著作，对清中期著名藏传佛教格鲁派高僧三世土观活佛·洛桑却吉尼玛的宗教思想进行了简要的论述，解读了土观·洛桑却吉尼玛、稍显局限的宗教史学思想和精深卓越的佛学见地以及殊胜的密法修行成就。
作者：吴双 刊期：2013年第01期
《文镜秘府论》过去一直被认为是一部中国文学批评理论论著，因其保存了国内今已散佚的诸多文献而颇有价值。但从汉语作为第二语言教学的角度来看，它应是一部特色鲜明的以汉语作为二语写作教材，尤其宝贵的是它是目前为止我们看到的第一部由非母语学习者在海外编写的汉语教材。作为日本僧人的空海为何要编写这本书？本文认为空海乃是为了传扬他...
作者：王大伟 刊期：2013年第01期
宋元时期的禅寺制度，是后代禅寺规制的模板，其中所包含的寺院人事管理模式，也一直被后代沿用。在宋元禅寺中，有一个特殊群体，他们是寺院的实际管理者，参与寺院各项事务，为僧众提供各种服务。他们就是宋元禅寺的职事僧群体。但这些职位不是宋元禅寺首创的，他们也有其渊源和演化过程，同时他们所负责的事务范畴，在宋元禅寺中，也可能处于...
作者：林华敏 刊期：2013年第01期
列维纳斯指出，上帝是一个道德行动，而不是抽象的宗教事件。在“上帝死了”之后要想保持上帝信仰，我们必须从伦理的维度对上帝进行重新阐释。列维纳斯从现象学的维度描述了人类的宗教经验，这种经验结构是一种伦理结构。上帝信仰并不是偶像崇拜，也不是神秘的个人体验，而是人与人伦理关系的最初结构，这种结构导向最高的善；爱上帝在根本上是...
作者：党翼鹏; 张晓华 刊期：2013年第01期
罗马天主教与圣公会是基督教会两大主要教派。信徒遍布世界，在西方国家具有广泛的社会影响力和号召力。圣公会自16世纪宗教改革时代脱离罗马天主教自成一体，并且作为英国国教在英国近代史上扮演了重要角色，其与罗马天主教的关系也经历了一个由对立冲突到接触对话的转变。本文通过对两个教派交往历史的回顾，进而对其两者关系予以评述。
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