屈原是个大诗人.后来投汨罗江自尽。但是根据我的老师的研究,发觉屈原其实是被谋杀的。那屈原是怎么死的?他认为屈原是死于男女关系.因为《离骚》中有一篇赋叫《湘夫人》,“湘”是楚国.“夫人“是楚怀王的妃子,屈原在此赋中充分表达了对湘夫人的爱慕之情与藕断丝连的情感关系。
<正>黄色的背景,无叶的枝干,显示季节已是秋天。一人独步水渚,身影倒映水底,湖水宁静,秋波不惊。这里要说的是水边的这个人,粗看似乎头部太小,与身材不成比例,实则不然。国画中有留白法,计白当黑。如此细看人物头部,深色部分实为人物头发,白脸朝左,宽额长脸,眼、
人物画是傅抱石先生在山水画之外所寻到的畅心达性的又一门径。先生的人物画,取材于古典诗词,格调高古,立意不俗,在近现代绘画史上占有举足轻重的地位。
<正>一条玉带绕山川,三江四水润泽湘楚,洞庭湖水烟波浩渺,潇湘之水漫过楚风遗韵。寻踪移步,桃源落英缤纷,桃花江水清澈,滋润着湘女白皙的面庞。君山之竹,斑斑泪痕犹在,九嶷山湘夫人的衣带拂过的这一方土地是这样的神奇,这一片土地上生长的女子是如此多情。三湘四水,水汽淋漓,水汽氤氲,不乏水滋润下的风土人情。潇湘之地,处处青山苍翠,橘园飘香,既有张家界的奇峰奇景,又有四水人洞庭的水雾升腾。芝麻人茶,竹
作者:马明奎 期刊:《现代中国文化与文学》 2012年第01期
<正>在南宁西园宾馆那有点古朴的房间里纵谈诗文时,吴投文是清醒的,我则有点酒意,他的沉静和谦和给我留下深刻印象。其后在广西画山秀水间漫游,我注意到,他是少数几个落落寡欢的朋友之一。不拍照,也不叫喊,只在游船的敞顶上静静地看着:远方悠悠而来的绿水,迎面匆匆而过的壁画,两岸偶尔出现的苗家姊妹,还有耳边似曾响起、却已然喑哑的刘三姐的歌声……我隐隐感到他的忧郁,那是一种淡雅和谦和中微笑着的忧郁;耳边的风掠过时,这...
<正> 《九歌》是战国时期的楚国诗人屈原将楚地民间的祭祀歌诗,去芜存精,改编而成的辞章,为后世文人骚客广为传诵。而将《九歌》作为画题进行创作则应始于北宋的李公麟。明人张丑在他的《清河书画舫·戌集》中指出:"古今画题,递相创始,至我明而大备。两汉不可见矣。晋尚故实,如顾恺之《清夜游西园》故实之类。唐饰新
玉兰花开早,农历正月、二月开始长出花骨朵,看似带毛的小桃子。此时的玉兰,除去枝梗、阴干,便成了中药——辛夷。辛夷既是一味中药,也是文人墨客的"宠儿"。屈原的《九歌·湘夫人》记载:"桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。"唐代诗人王维晚年隐居在辋川的辛夷坞(今陕西省蓝田县境内),此地因盛产辛夷而得名,那里还有一种紫粉色的辛夷,含苞待放的颜色和芙蓉很像,它傲立在高高的树梢,俯临深涧,欲绽光华。
人教版必修二《赤壁赋》和选修教材《湘夫人》都有'骤得'一词,在学习中,我对以上两处的注释有所疑惑,提出了一些粗浅看法。一、《赤壁赋》中'骤得'苏轼《赤壁赋》中'知不可乎骤得,托遗响于悲风'中的'骤得'一词,注解为'屡次得到'。但是联系前后文来看,却并不通顺,前面的句子是'挟飞仙以遨游,抱明月而长终',意思就是想要像神仙那样永世长存,但显然这种愿望是不可能成为现实的,故而接着说'知不可乎骤得,托遗响于悲风'。
2018年艺流春季拍卖会6月30日在台北市长流美术馆举行。本次拍卖分为四大专场:西画专场、文物专场、书法专场与水墨专场。西画专场将亮相秦松、徐乐芹、胡宏述、游守中等现当代艺术家风格各具的作品。文物专场将呈现沿袭各朝艺术发展而做出的工艺精品。书法专场则搜罗了溥儒、李叔同、于右任、徐悲鸿等诸多名家之书法作品。水墨专场首推傅抱石优雅清婉的《湘夫人》。
终成了“道德模范”——逋逃者泰伯 杏花零落了,春色已是五分。午后,孔夫子坐在中庭讲坛边,很有些倦意,但又不想也不敢睡,昨天看见子张午睡,上午刚借题发挥,慨叹其“朽木不可雕也”。如今,哪怕是倚着几儿打个盹,都会被学生暗地耻笑。前两天,整理《诗·大雅》,《皇矣》中分明写着:“自大伯王季/唯此王季/因心则友/则友其兄”。分明说泰伯让出继承部族首领的权利,而得到安排,被封在岐山以西的地方。
若自然不可胜,则选择敬畏,这是人类最初的生存法则。时至今日,这种原始的艺术思维并未消逝,而是以神话传说的方式完美保存。张家界西线就是神话传说的温床,吸引着我们慢慢走进。西线诸多传说中最美好的当属湘君与湘夫人的爱情故事。
作者:蔡靖芳 期刊:《绵阳师范学院学报》 2004年第06期
作者:陈亮 期刊:《南京师范大学文学院学报》 2005年第04期
《四库全书》集部总叙中说"集部之目,楚辞最古"。古人风骚,当战国的新乐逐渐代替旧乐成为主流时,人们卸下严肃的面具,纵声歌唱起自己的情感。《楚辞》以丰富的想象,瑰丽的词藻成为浪漫主义的开端,和《诗经》一起各主"风骚"半边天。楚辞的美,在于其令人心醉神迷的艳,鲁迅曾评价其为"其思甚幻,其文甚丽"。本期我们在屈原《九歌》的韵脚中,聆听湘水湖畔美轮美奂的《湘君》、《湘夫人》。
<正>"垂帘已觉琴书静,开卷全清鼓吹嚣。"夜读斯句,不觉想起那竹帘。我乡夏日多有竹帘垂庭,犹记得少时祖母堂上的这幅对联。联以八分撰,云是先贤路大荒先生手书柳泉公诗,状写竹帘之静美。幼年不解竹帘的风致,但每年初夏,母亲弹去竹帘隔年的封尘,悬于旧屋平房的门窗之上,遮阳避蝇,帘里帘外的世界亦觉得有趣。雨来了,母亲说:快拿
作者:吴昌林; 唐季冲 期刊:《山东农业工程学院学报》 2018年第01期
《湘夫人》作为《湘君》的姊妹篇,文章从湘君思念湘夫人的角度写,诗歌明暗对应,相辅相成,构成一 种情景交融的境界.关于《湘夫人》的研究集中于解析湘夫人的形象、身份,可以从《湘夫人》文章的结构艺术 与情感艺术去解读,揭示出湘君与湘夫人彼此间爱情的始终不渝,从而展现了屈原对祖国的挚爱,对美政理 想的追求和独立不迁的伟大人格.
岛屿,是人,是浪花,是星星。在地球上,茕茕孑立;在海洋里,沧海一粟;在浩渺的星空里,要忍受的不仅仅是无限的空间,也是亘古的永恒。但无论多遥远,无论多孤独,来自另一个星球的光芒总有一束照耀你我,每个岛屿总能找到与另一个岛屿联络的水路,每个人也不难找到一颗默契相印的心灵。纵使万水千山,纵使漂洋过海,只要心与心相连,岛屿就不孤单,星星就不寂寞,人就会得到跨越时空的相连。
作者:彭超; 彭燕 期刊:《成都师范学院学报》 2004年第03期
《楚辞·九歌》是一组优美的充满了浪漫主义气息的神际恋歌。其中二《湘》是关于湘水之神的恋歌,但是在具体的释义之中仍存有不少歧义。从东汉王逸开始至今日楚辞学界对二《湘》的解读注释中,发现歧义最多者,不过《湘君》中“捐余殃兮江中,遗余佩兮醴浦”和《湘夫人》中“捐余袂兮江中,遗余碟兮醴浦”数句。将各家所说进行一番梳理后,发现大致有“赠送”、“弃绝”、“祭山川”、“永不相忘”四种说法。以“永不相忘”说最为...
作者:刘建华; 马承滨 期刊: 2017年第33期
芷江,因屈原的《九歌·湘夫人》“沅有芷兮澧有兰”佳句而得名,是我国的少数民族地区、革命老区,隶属于湖南怀化地区,1986年9月22日,经国务院批准改芷江县为芷江侗族自治县。