作者：陈燮君 刊期：2007年第04期
<正> 丁亥金秋,上海博物馆大展连台。"从提香到戈雅——普拉多博物馆藏艺术珍品展"尚未撤展,"伦勃朗与黄金时代:荷兰阿姆斯特丹国立博物馆珍藏展"已经进场。来自阿姆斯特丹的展览将持续到来年二月。整个冬天,申城将荡漾伦勃
作者：弈心 刊期：2007年第04期
<正> 2007年11月20日,上海博物馆特邀中国社会科学院考古研究所研究员王世民先生作了《夏鼐先生的学术生涯》报告会。上海博物馆同人参加了报告会,反响热烈。夏鼐先生是中国杰出的考古学家,是新中国考古工作的指导者和组织者,作为中国现代考古学的奠基人之一,他对中国考古事业作出了巨大的贡献。同时夏先生也是一位学贯中西、博古通今、治...
作者：秦彤 刊期：2007年第04期
<正> 1992年由马承源先生倡导组成的"中国古代青铜器研究丛书编撰会",在上海举办的"吴越地区青铜器研究国际学术座谈会",曾在学术界尤其是青铜器研究领域产生了巨大的影响。为了继续编撰会的优良学术传统,推动中国古代青铜器的研究,2007年10月27-29日,由中国古代青
作者：单国霖 刊期：2007年第04期
<正> 北宋张择端创作的《清明上河图》,以高超的艺术手法和细腻传神的形象描绘,真实地表现了北宋都城汴梁繁华的都市生活和风俗民情,为后人盛赞不已,以至在后世不断出现摹本和仿本。后人摹仿本层出不穷,但大致可归为二种类型,一类是依原本(即现藏故宫博物院的张择端《清
作者：陶令 刊期：2007年第04期
<正> 说起几年前上海博物馆举办"千年遗珍书画国宝展"观众竞相排队争睹,展柜前摩肩接踵、人头攒动盛况,人们也许记忆犹新。其实,那次不少人是冲着著名的北宋张择端《清明上河图》来的。而这次的人物画展将展出与其题材相同,长度却是其两倍以上的清代中期风俗画卷《姑苏繁华图》,想必同样会令观众踊跃观摩而流连忘返,
作者：刘一闻 刊期：2007年第04期
<正> 我国文化史上,明代的大书画家大文学家唐寅(1470-1523年,字伯虎,号六如,江苏吴县人),可说是一位妇孺皆知家喻户晓的人物。说起来,这位自称为"江南第一风流才子"、并在艺术上有着绝高造诣的唐伯虎,在人生际遇上,却是坎坷多舛,受尽磨难。
作者：李维琨 刊期：2007年第04期
<正> 读辽宁省博物馆所藏赵孟頫的名画《红衣罗汉图》卷(又名《红衣西域僧图》,纸本设色,26×52厘米),很自然会联想起唐代杜甫的题画诗"松根胡僧憩寂寞,庞眉皓首无住著。偏袒右肩落双脚,叶里松子僧前落"。尽管在图卷中,赵画的是桧树而不是松,僧人卷发虬髯,穹鼻黝目,亦未见袒肩,细节多有差异,然而慈悲威重,笔迹
作者：吴非 刊期：2007年第04期
<正> 明初的杭州籍画家戴进,是风行一时的"浙派"画风的创立者。"浙派"淋漓狂放的画风在绘画史上毁誉参半,它于明代早期入主画院,更因权贵武将的崇尚风靡一时,中期由于吴门画派的崛起而逐渐式微,至明末清初之后,随着董其昌
作者：凌利中 刊期：2007年第04期
<正> 张宏(1577-1652年后),字君度,号鹤涧,吴郡(今江苏苏州)人。工山水、人物、花卉,为吴门后续画家之健将。关于张宏承吴门画风并突破其樊笼之画史贡献,著名学者高居翰先生已有专论(如《张宏与具象山水之极限》,《气势撼人——十七世纪中国绘画中的自然与风格》,上海
作者：杨烨旻 刊期：2007年第04期
<正> 元代道教之兴盛,不仅在教理教义上有了很大的发展,在教派及教团组织上亦有合并壮大之趋势,形成南方以正一道、北方以全真道为中心的局面。而无论南方北方,不论宗派大小,道教各派均受到了统治者相当的宠遇,享有自由建造宫观、免差税等特权。仅大都一地,道教建筑就
作者：吕维敏 刊期：2007年第04期
<正> 乾隆五十七年(1792),黎明等宫廷画师受命摹写丁观鹏的《法界源流图》,并将原画卷尾处所附藏文《般若波罗蜜多心经》改为汉文。而丁观鹏的《法界源流图》又本出于大理国宫廷画师张胜温的《大理国梵像卷》。目前三本仍皆存世,黎
作者：郭青生 刊期：2007年第04期
<正> 《白莲社图卷》与《莲社图卷》描绘的是同一题材,均以东晋高僧慧远"庐山白莲结社"为底本,描绘了慧远"庐山结社"的故事。慧远是东晋怫教的领袖人物,精通佛、儒、道三家奥旨,博学多才。他广交天下高僧贤士,组织僧团,翻译佛经,使东林寺成为东晋最有影响的佛教中心。
作者：李兰 刊期：2007年第04期
<正> 在中国占代人物画史中,以文人士大夫雅集为题材的画作不胜枚举,如唐代孙位《高逸图》卷、五代周文矩《琉璃堂人物图》卷、清代石涛《西园雅集图》卷等等。文人士大夫阶层是中国古代社会的精英阶层,雅集活动是其吟诗唱和、交
作者：邱慧蕾 刊期：2007年第04期
<正> 用最直接和真挚的语言吟唱生活的悲欢,当《诗》还未成为《诗经》之时,一切便是如此的简单。孔子,作为那个时代了不起的"乐评人",参与了采风乃至于原生态诗歌的拣选编订工作,虽然未必"皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音"(《史记·孔子世家》),但是《诗三百》能够如此流行,
作者：黄朋 刊期：2007年第04期
<正> 《九歌》是战国时期的楚国诗人屈原将楚地民间的祭祀歌诗,去芜存精,改编而成的辞章,为后世文人骚客广为传诵。而将《九歌》作为画题进行创作则应始于北宋的李公麟。明人张丑在他的《清河书画舫·戌集》中指出:"古今画题,递相创始,至我明而大备。两汉不可见矣。晋尚故实,如顾恺之《清夜游西园》故实之类。唐饰新
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