作者:张福运; 陈睿 期刊:《民国研究》 2019年第01期
本文所讨论的"政权建设",并非一般意义上的政权创设与巩固,而是指近年来学界用于分析20世纪中国基层政权和乡村政治变迁的解释性概念——"国家政权建设"。源于西欧经验的国家政权建设,强调的是在结束中世纪权威多元化的领主制、建设现代民族国家过程中权力的集中与制衡。
在经典马克思主义理论中,现代个人建立在对天然的血缘纽带的否定和对原有的共同体的脱离上。乡村共同体瓦解,土地和劳动力分离,释放出单子的个人(自由劳动力),组成现代民族国家,是现代化的普遍进程。1然而,中国走了一条并不完全符合马克思主义经典定义的农业道路。它并未彻底摧毁乡村社群,而是部分地保留了原有的地缘、血缘关系,在此基础上对其进行改造,发展合作化运动。在这个过程中,自然村的形态连同其习俗、观念、亲缘、伦理关...
第一次世界大战期间,中国刚刚经历从帝制向共和制的转型,中国人现代民族国家的领土主权观念也在萌生和形成过程中。晚清的疆域变成中国公众所熟悉的国家领土主权知识,需要一个长期的教育过程。比如,在当时的教科书中有关晚清以降中国领土主权的历史知识是如何呈现出来的?从事这些教科书编纂工作的民族精英们,又是如何处理晚清的疆域知识与民国所继承的现有领土边界的历史关系的?需要强调的是,在一战时期的中外关系中,日本对于中国...
谭佳的新著《神话与古史:中国现代学术的建构与认同》a提出了"神话——古史"的研究模式,并将其视为理解现代学术话语、认知古今学术转型进而反思现代性的一种理论模型。这种模型基于对近百余年以来"神话"观念的引入、建构以至其于现代民族国家认同功能之细致入微的考察而确立,谭佳视此模型为中国神话学最为核心的学术话语,而又将其放置在现代性建构和反思的思想史背景下予以把握,从而为现代神话学的推进开启了可能的纵深维度...
在这个充满竞争的商业时代.保护本国产业和就业几乎是任何现代民族国家的固有本能,发展中国家在这一点上与发达国家并不会有什么区别
解放区话剧虽然在一定程度上承续了左翼话剧中的'红色'因子,注重展现工农兵的革命斗争生活,话剧中的'人'尚未完全缺席,但因地理场域上的客观封闭、话剧创作主体受外力的过度干预,话剧作品中呈现出与五四精神有别的某些人学特征。这主要体现在剧作家精神主体性的弱化、话剧批判精神的失落、'现代民族国家'内涵的变异等方面。
作者:郭世佑 期刊:《湘潭大学学报·哲学社会科学版》 2005年第01期
在近代中国,现代意义的民族国家的建构,离不开孙中山的三民主义理论及其实践,特别是其中的民族主义.孙中山的民族主义在辛亥革命前后的表现形式与内涵颇不相同,而不同时期的民族主义之于现代民族国家的创建关系甚大.
作者:安东尼奥·内格里; 迈克·哈特; 杨国荣; 张旭东 期刊:《书城》 2004年第07期
杨国荣:这次,我们研究所邀请哈特教授和内格里教授到华东师大作公开演讲,两位教授在演讲中进一步清晰地阐发了他们在《帝国》一书中核心观念。今天,我们邀请了上海的有关学者,围绕两位教授最近关于帝国和大众所作的研究,与他们展开讨论。
作者:肖滨; 王芬 期刊: 2018年第04期
关于现代中国国家疆域形成的研究可归为两种范式:强调武力与权力控制开拓形成的“硬实力论”;强调汉文明同化与儒家文化辐射形成的“软实力论”。这两种范式以国家为视角,突出了中央到地方自上而下的主动扩张以及中心对边缘的单向吸纳过程,但在一定程度上忽视了族群能动性、地方差异性与情境性。近代以来中缅边境土著人群聚居地阿佤山归属演进的案例表明,在利益驱动、族群带动和战争推动的三重动力下,边缘群体经历了自发内附、主...
在“世界文学”的整体视域下,文学评奖是现代民族国家意识形成后,文学现代性进程中一种重要的自我建构和自我体认的方式。它既是对文学本身的价值确认和经典塑造,也是建立文学与公众差序阅读格局之间通道的重要手段之一。尽管根据举办主体的不同,文学奖有“官方”与“民间”之分,但总体上来看,基本不存在脱离文学“内部”场域而进行的纯粹“外部”的评选活动。
如果说晚清文学开了塑造新的“中国形象”之先河,以构筑现代民族国家的想象空间和公共领域的方式,展现出渴望建立新的民族国家的思想情感,那么,在经历了民国初共和制国家建立的兴奋期之后,伴随着“五四”新文化而兴起的“五四”新文学,则对晚清以来塑造“中国形象”的主题路径进行了新的调整和设置,其特点是改变了晚清文学对新中国形象的单一性认知和塑造的价值取向,强调了赋予“中国形象”的现代文明内涵的重要性,突出了...
“想象的共同体”理论源自于美国学者本尼迪克特·安德森《想象的共同体——民族主义的起源与散布》一书。这一理论涉及的是现代民族国家和民族主义如何起源和创制的大问题。讨论这一理论在中国的散布过程中可能引发的问题意识,对我们探讨中国人文社会科学基本理论创新问题或许能够提供一定的参照视野。
作者:刘继忠; 严茂亮 期刊:《青年记者》 2018年第06期
现代民族国家需要不断操控社会记忆增强“想象的共同体”的凝聚程度。英雄史诗具有触动公众想象本民族辉煌过去的特质,执政者均将之仪式化,通过定期举办纪念仪式,在英雄史诗诞生的特殊年份、日期将英雄“唤醒”,让英雄召唤“沉睡”的集体记忆,借此向公众宣告国家社会秩序具有不容置疑的历史合法性。故对英雄史诗的记忆,关乎国家政权的稳定和承继,历来为执政者所重视。
中国作为世界现代化的一个后来者.其重要的历史使命就是建立一个独立于世界之林的现代民族国家。作为这一历史使命的观念形态:民族主义乃是包括郭沫若在内的几代中国知识分子的情结之一。可以说郭沫若一生的所有人生选择,无不与民族主义有着这样那样的关联。郭沫若把自己的一切都贡献给了振兴中华的现代化大业。尽管郭沫若建国后的民族主义有过某种偏窄之处,但总体上是功大于过,应该予以充分肯定的。
国内的各种中国现代文学史大都不像"史",因为它们缺少"史"的基本要素即明晰的逻辑—历史的线索。""前的中国现代文学史是革命文学史,抹杀了非革命文学的思潮、流派、作家的存在;而且以革命史为线索展开,文学史仅仅是它
作者:金春平 期刊:《南京师范大学文学院学报》 2019年第02期
新时期以来的清官叙事范式与清官人物谱系,既承接着与中国现代文学所开创的“左翼文学”“革命文学”“社会主义现实文学”一脉相承的价值理念传统,同时,由于改革开放四十年来中国社会、政治、经济、文化体制领域的渐进式改革推进,新时期清官叙事和清官形象的内涵与外延,也呈现出与社会主义国家历史发展相对应的类型生成与文学嬗变,从而使清官叙事及其人物序列成为“中国故事”的一种艺术微观镜像。以清官叙事为典型的当代政治小说...
全球化进程的深入发展,不仅促使文化与经济和政治相互交融,而且进一步凸显了文化在民族国家中的战略地位。如何以开放的心态积极参与世界文化的交往,既坚持文化的开放性品格,又坚决抵制文化霸权主义;既能在文化交往中保持民族文化特性,又不使之绝对化为文化民族主义,对于面向现代化、面向世界、面向未来的我国社会主义文化建设来说,至关重要。一文化主权是现代民族国家将本民族文化的习惯、信仰和价值观念上升为国