《金瓶梅》哲学问题的核心是"天道",其试图以天道中的善恶有报因果论和乐极悲生论来治理社会重病。西门庆、潘金莲这些恶人得的病不轻,明朝社会得的病不轻,他们的命运轨迹,还有善者吴月娘、孟玉楼的命运轨迹都在演绎中国先贤哲人的"天道"哲学观念,人都必须遵循"顺天者存,逆天者亡"这一规律。《金瓶梅》哲学问题的来源是古代诸子哲学的思想和价值判断,如先秦时期道家的"道法自然"、寡欲以保身养生,儒家的中庸之道、中和节欲观、寡欲...
作者:白延辉 期刊:《当代中国价值观研究》 2016年第05期
董仲舒继承发展《春秋公羊传》的'大一统'思想,形成系统的王道论,树立了儒学独尊的正统地位。他从人道效法天道出发,把天道论贯彻到治世之道和养生之道,援引黄老道家天道自然、刑德相养、无为而无不为、中和等价值理念,形成以元统天的天道观、阳德阴刑的刑德观、垂拱无为的治国论、中和循天的养生观,实现了对黄老道家价值理念多角度的吸收融合。
作者:程曦 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2007年第05期
“天人合一”是中国传统哲学中的重要思想,但其中的“天一人”关系实际上应该包括“天一人”和“天一地一人”两套系统。这两套系统从先秦开始起源不同,在汉代,其差异又以天地祭祀之争的形式表现出来。在宋明理学各家之间的差别也可以从这两套系统的相异中找到根源。
作者:许嘉; 黄明琴(指导老师) 期刊:《快乐语文》 2019年第28期
挂在客厅墙上四个遒劲有力的大字——天道酬勤,是我的家训。爸爸妈妈常说:“勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。”妈妈为了考驾照,起早贪黑地在驾校苦练几个月;爸爸为了打好排球,每天一下班就到体育场跟一群同好切磋球技……用他们的话说:“要多练习,才会熟能生巧。”有时候,我觉得他们“笨笨”的,我可不想当“笨人”,我做事喜欢用“巧劲”。
近代以来,以天道为基础的儒家传统政治思想体系经受了毁灭性的批评,天道与政治的合谋往往被视为导致王权主义乃至集权专制主义的根本原因。现代政治儒学试图复兴天道观念,以之为政治合法性基础或者良知的根据。这两种路径都将儒家天道观念本质化,无视其与传统知识系统和价值观念之间的共在关系,忽略了以天道为基础的儒家政治思想的有限性。对儒家天道与政治观念的本质化理解存在着思想性和历史性的双重迷失,且对儒家天道观念的现代...
如果采访一百个平时喜欢玩《星际争霸II》的玩家,问他们在游戏里最开心的体验是什么,得到的答案多数会是使用了隐蔽的战术“阴”了对手,想象一下对手气得跳脚的样子,然后露出一个会心的笑容。喜欢打星际的玩家,大多数都不是冲着正面实力碾压一波推平来玩这个游戏的,要不然干嘛不去爆肝、充值,即时战略游戏的魅力就是在很多时候即使输了比赛也让对手很难受,而在多番博弈之中智商上的碾压会比战局上的碾压更吸引人。在星际的...
"朴素,而天下莫能与之争美!"此语出自先秦《庄子·天道》一文,此文虽非美学专论,但其文用以论说天道,显然应是人们已经形成的一个共识——美于"朴素"。何为"朴素"?汉《说文解字》释樸(朴)曰:"樸,木素也。"汉郑玄注《礼记·檀弓(下)》释(素)曰:"凡物无饰,曰素。"显然,早期人类居处的山野丛林,只有自然存在,没有任何人为的修饰,这就是"朴素"。
作者:李瑞卿; 华夏 期刊:《北京教育学院学报》 2017年第05期
围绕"道"这一中心,王安石建立了由道、五行、万物等组成的彝伦有序的天道与由圣人和君王、五事、八政、至天下万民的人道同构的宇宙秩序。基于此,王安石论性与情,认为"天地无所劳于万物,而万物各得其性",性不可以善恶言,有情然后才有善恶显现。此外,王安石十分推崇圣人。圣人叙教天道、因变制法、修身为己,起到了沟通天人的作用。王安石对于道论与人论的思考所体现出来的理性、中正、平和以及去神秘化色彩,正是儒家理性主义精...
晏子既有天人相分思想,又有天人感应思想,两者分别影响了荀子与董仲舒等儒家,但两者在晏子思想中并不矛盾,都指向重人事,这是晏子思想的主题。晏子还具有丰富的人本思想和民本思想,认为人的价值高于神与物,可能影响了儒家思想,晏子关于毋尽民力、省刑罚、推恩、不与民争利、与民同乐等民本思想,也影响了儒家(尤其是孟子),晏子可视为儒家的先驱人物之一。
《吕氏春秋.贵公》记载了这样一个发人深省的故事:有一个楚国人丢了一张弓,而不去寻找。有人问:“你为什么不去把弓找回来呢?”这个人回答说:“楚国人丢的东西,楚国人拣到,我又何必去
《圣经》律法里有一大类,叫“第七年”,即每七年有一个“休耕年”。在农业上,这是一种保护土地资源的办法。不过休耕年的律法却不限于此,而是另有救济穷人的目的。比如这一年土地或果树上自然生长的果实,田主不得取用,任由外人摘取。再比如,所有欠负的债务,如果到这一年末尚未偿还,就一笔勾销了。
作者:夏海; Hou; Jian; Chi; Zhen 期刊:《孔学堂》 2016年第02期
老子之道是老子哲学的最高范畴,是天道、治道和人道的有机统一体.天道探究宇宙万物的本原和起源,涵盖本体论、宇宙论、辩证法和认识论;治道探究政治统治术,理想要求是小国寡民、“不知有之”和圣人之治;人道探究人的德性问题,主要路径是复归婴儿、向水学习和超越自我.研究老子之道,有利于纾解人的心灵无限性与肉体有限性的矛盾.
孟子提出:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”(《孟子·离娄上》),从天道诚信来说明人道必须诚信的道理。在现代环境中,社会资本构成企业的重要资源,而由于诚信与各利益相关者所建立的信任关系,则构成社会资本的核心要素,有助于企业提高交易效率。
作者:金天泽; 禹倬; 沈胜哲 期刊:《诗词月刊》 2009年第07期
近年来,关于转基因与非转基因之争的新闻遍布各大网络平台。转基因食品是否对人体有害,国际上尚无定论。但很多中国企业家更愿意相信只有我国几千年积淀传承下来的农业种植和生产方式,才能为我们的餐桌提供更安全的食品。“国以农为本,民以食为天,食以安为先”,食品安全关系人民的健康和生命,责任重于泰山。
2009年2月28日,第十四届NEC杯快棋赛在上海举行,刚刚获得LG杯世界冠军的古力,再次成功卫冕。
礼是中国传统文化的特征和标志。春秋战国礼崩乐坏之际,早期儒家从自然天道与人之性情两个维度展开了对礼乐本原的探索,发掘了礼产生、存在的合法性与合理性,为传统礼文化提供了思想支撑和哲学依据。这一理论建构既符合当时社会历史发展的要求,又属于礼乐文明体系中的顶层设计。儒家肯定天道是礼的形上本原与终极根据。礼既表现为对天道的遵从和效仿,又随着时势的变迁有着因革损益。而“诚”是天道的本质属性,也是礼乐教化的核心。...
作者:Reed; David; 安静(译注); 肖艺(校) 期刊:《英语世界》 2011年第09期
科林·费斯通过辛苦努力才成为了今日演艺圈闪亮的明星。他不是一夜成名,甚至在初露锋芒小有名气后曾一度沉寂,不得不从头再来。他的坚持不懈其实是在告诉所有正在艰苦奋斗的演员,告诉他无处不在的粉丝大军,不要轻言放弃。
独处深秋,就像品茶一样,用上好的紫砂壶沏好,然后斟饮,自然就会品出茶韵,品出茶香,慢慢地就会被茶水中蕴藏的天地之精气陶醉。秋之韵味,也当这样去品,才能品出深藏的大道来。"夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。弗顺则无以为天下纲纪。"(《史记·太史公自序》)时令之中,我以为春生、夏长、冬藏的胜景身临其境地看看就足了,只有秋收光看是不够的,需要用心来品。在五行构筑的大自然中,春华秋实潜藏的秘密太多。最为基本的当是因果,...
“诗心”一词在中国古代罕见作为一个诗论范畴出现和使用过,但《诗纬》中有“诗者,天地之心也”的说法。《诗纬》的说法其实不是“诗心”概念的表述,也不是表示“诗在天地之间是核心和中心”,而是对《诗经》与“天地之心”的关系的阐述。“天地之心”实指阴阳变化的“天道”。《诗经》契合、体现了“天道”,所以“诗者,天地之心也”。从孔子对《诗经》的认识出发,可以认为“诗心”指《诗经》的内在精神、《诗经》的“诗人之心”;扩...