公元433年,也就是南朝刘宋元嘉十年,48岁的谢灵运以“叛逆”罪被朝廷问斩于广州。消息传出,舆论一片哗然。谢灵运是谁?南北朝时期著名诗人,山水诗的开山鼻祖,我国最早的户外旅行家,国内著名登山鞋品牌“谢公屐”的发明人,东晋名将谢玄的孙子,大书法家王羲之的曾外孙。唐代刘禹锡曾写过一首名为《乌衣巷》的诗,诗中说:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”其中的“王谢”,指的就是东晋时期的两大名门,王家和谢家,两家联姻之后,更是...
安徽省宣城市紧紧围绕建设平安幸福宣城、打造安徽首安之地、争创全国综治优秀城市的工作目标,大力创新理念机制,努力建设更高层次、更高水平的平安宣城、法治宣城,让平安建设、法治建设的成果更多更好惠及人民群众。
作者:高建新 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2006年第02期
以盂郊、韩愈、贾岛、李贺为代表的“韩盂”诗派,好难争险,普遍尚“奇”,求奇境,求奇语,审美取向上一反盛唐人的圆润和优雅,在山水诗中尤其注重写意。对语言表现形式的关注,比盛唐人更为深入也更为具体。以元稹、自居易为代表的“元白”诗派的山水诗则追求通俗、清浅,与其诗歌主张一致,更多的代表了普通人对山水的欣赏。总的说来,盛唐诗歌是扩张的、向外发散的,中唐诗是内敛的、回返内心的。就山水诗而言,与盛唐相比,...
<正>我国是一个多山之国,山是水之母,又是一个多水之国,素有"三山四水一分田"的说法。生息繁衍于山水之国的中国人在与山水共融的长期生产实践之中,形成了一种刻骨铭心的山水情怀,它突出的体现在中国独特的山水文化之中,那千古吟诵的山水诗、隽永秀逸的山水画、缩微景观的山水石,无一不表达了中国人"天人合一"的宇宙观。本文拟从山水情怀的"天人合一"观、山水景观石的审美特征,山水景观石的赋文以美和山水情怀的当代意义等方...
作者:张兆勇; 李群喜 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2015年第02期
在中国文艺史上,士人写山水诗如同画山水画,但山水诗理论并不如山水画论突显。个中原因,一是写山水诗理论往往隐在于宋代以后一直繁荣的诗话之中;二是诗人创作山水诗更遵循“诗言志”这一总价值旨趣。上世纪西学传人以来,中国山水诗理论研究成就显著,但也有其局限性,一些论断并不符合中国山水诗发展变化的事实,因此作为理论来说是苍白的。
作者:黄业恒 期刊:《广西科技师范学院学报》 2008年第03期
历来有关研究柳宗元(又称柳柳州)山水诗的成果已不少。本文试图从品读的角度,从柳柳州的政治遭遇来解读其山水诗中幽冷峭拔的意象及其所隐含的悲情美。柳柳州命运多舛,仕途失意,形成了其山水诗幽冷、峭拔、凄清的独特风格;诗人通过选取幽冷、峭拔、凄清的意象来抒发苦痛哀怨的悲情,这是一种悲情美。
作者:毛益磊 期刊:《广西科技师范学院学报》 2010年第01期
谢灵运受《周易》的影响,尤其受取象思维方式的影响,从而创作了大量的山水诗。并且在山水诗刻画准确与体验细腻的秀丽景色中,蕴藏着丰富的理趣,从而给人某种启示。其所取之象的品质,慢慢发展成为一种形式化,最终成为古典诗歌的常见的“象”,其取象艺术对其后世的山水诗创作有着深远影响。
<正>时间的流水已经逝去半个世纪了,然而那遥远的往事却历历在目,如同昨日:1956年深冬的一天,"北京诗会"在京华团中央礼堂举行,窗外,北国的冬日风寒雪冷,窗内,是热情洋溢的诗的春天。会上朗诵诗的除了少数演员之外,大都是当代全国著名诗人,他们高亢激越的歌音不时被掌声的波涛所淹没。突然,诗会的主
英国19世纪浪漫主义诗人华兹华斯与中国盛唐时期诗人王维的诗歌都表现了对自然的向往和赞美,分别代表了西方与中国山水诗的高峰。文章主要探讨两位诗人创作上的异同,从而达到中西文学互鉴的目的。
中药温文尔雅,有种书卷气、翰墨味。芭蕉夜雨,清露润花,不知不觉,病就无影无踪了。如果中药是诗,那就是孟浩然的山水诗,清新洁净。如果中药是音乐,那就是音符在落日小巷深处,沿着胡弦静静流淌;或者是黄梅戏,婉转、轻柔,水袖一扬,给人一种淳朴流畅的感觉。
作者:王艳欣 期刊:《重庆第二师范学院学报》 2020年第01期
杨芳灿游历广泛,创作了大量山水诗。其山水诗创作呈现阶段性转变,前期清新华艳,中期苍劲雄健,后期质朴悲凉。杨氏诗风前后迥异,原因在于:他既宗法李商隐,又受到袁枚“性灵说”及吴镇“格调说”的影响,诗学主张不断改变;江南与陇右自然地理环境差异巨大,其诗歌创作得江山之助;宦海沉浮及岁月流逝使其心境逐渐平和。杨氏诗风不断变化的过程也是其诗歌创作不断摆脱模拟、自成一家的过程。
说起谢朓的作品,人们常会想到他笔下清新秀丽的山水图景、深沉无奈的仕宦情结、圆美流转的诗歌韵律,但对他诗文中流露的丰收企盼,却鲜有关注。谢朓(464——499年)字玄晖,祖籍陈郡阳夏(今河南太康县),曾任宣城太守,终尚书吏部郎,世称“谢宣城”“谢吏部”。又因与谢灵运同族,同擅山水诗,故世又称“小谢”。祖父谢述,任吴兴太守,祖母为《后汉书》作者范晔之姊;父亲谢纬,为散骑侍郎。
践行绿水青山就是金山银山的理念和推动中华优秀传统文化创新性发展是新时代的主潮流。而中国传统山水诗诗画相生,成为中国传统文化尤其是园林发展的沃土。研究中国传统山水诗的特点、对植物景观展现和在植物造景中的应用,不仅对传统文化有创新性继承和发扬,对绿色发展和生态建设也有深刻的指导意义。
中国的山水诗和山水画数量之多、质量之高令世界瞩目,这主要得益于中国古代知识分子对自然山水尤为倾心,而自然山水则是绘画艺术的核心素材。当然,古代知识分子在绘画中钟情山水,与他们对庄子的体认是有紧密联系的。徐复观先生的《中国艺术精神》认为自然山水正是庄学精神的归结地。
登武当山 千峰朝武当,威势冠荆黄。太和拥剑气,紫霄呈瑞祥。天柱辟九垓,南岩绝高敞。飞磴入云遥,悬阁剧荧煌。仙道多险阻,峥嵘皆妙相。
<正>古代中国人对三峡、桂林、浙东这三个地方最为痴迷。为什么这样说?有诗为证,这三个地方被古诗吟咏得最多——据统计,描写桂林的诗有10 000多首;《唐诗三百首》中写三峡的诗就有12首之多;而浙东,仅是写于唐代的诗就有1 000多首。三峡和桂林受到推崇,很容易理解,因为它们至今还受人青睐,这里着重要说的是浙东。今人可能不解古人为何喜爱浙东,这里虽然风景依旧,但人们已经不像往日那样痴迷。这里说的"浙东",是指今绍兴、宁...
王维的诗歌,恬淡幽美,走进王维的诗歌,就如同走进了山水田园,感受到的是清新的空气、干净的泥土、清香的花味和繁忙而并不单调的生活,还有恬淡、闲适的心境。有情有义、有理想还有一种满足感。
世界是无穷尽的,生命是无穷尽的,艺术的境界也是无穷尽的。作为盛唐诗坛可以与李白相比肩的一派大师,王维的山水田园诗开拓和丰富了传统诗歌,同时给我们展现了一个魅力无穷的艺术境界。苏东坡评论王维的《蓝田烟雨图》时说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”这句话切中了王维诗歌的特点,正是其诗歌独特意境美之所在。
沈承瑞是吉林早期本土诗人的代表,其《香余诗钞》收诗137首,其中的山水诗与田园诗有55首,写田园,可谓“独坐秋阴闲觅句”,体现的是田园生活的闲逸;写山水,则“忘情淡今昔”,表现的是忘情古今之恬淡。总之,诗风清微淡远,讲究性灵。而这种诗风的形成,与其生活经历、诗歌题材及其诗承均有关系。
《神游:早期中古时代与十九世纪中国的行旅写作》(Visionary Journeys.Travel Writings from Early Medieval and Nineteenth-Century China)于2012年1月作为哈佛燕京学社专著系列第78种在哈佛大学出版社出版。作者田晓菲是哈佛大学东亚语言与文明系中国文学教授。