作者:董强; 罗小兰; 杨晓霖 期刊:《医学与哲学》 2020年第02期
叙事医学是新时代医学人文的落地工具,以医护患三大主体的叙事素养提升以及多维度生命和谐健康关系构建为中心议题。围绕叙事医学强调的叙事素养、关系构建、身份认同、主体间性和视域融合五个关键词,全方位阐释这一医学教育和实践新模式。叙事素养是实现和谐关系构建、医护职业和患者身份认同、主体思维模式和视域差异融合的综合体现,由关注力、再现力、互纳力和反思力四个方面能力构成。叙事素养以叙事性文本细读训练为内化手段,...
随着当前各类百家号和自媒体的兴起,人们对信息的获取不再单纯依赖传统媒体。"山东自媒体写作村"在此背景下诞生,其出现引发业界轰动。本文从这一现象出发,通过对30位特定对象的深度访谈,尝试从内容生产者对农村自媒体人的看法中,得到对其身份认同的阐释。研究发现,专业生产者将此与审美的阶级性联系在一起,对互联网场域的话语建构是否能够打破文化作为阶层的差异化区分工具进行探讨。
作者:李鹂璞; 崔颖 期刊:《名作欣赏》 2020年第03期
20世纪末,现代主义主视角的叙事方式对电影的影响很明显,经典的叙事方式逐渐呈现出复杂化的趋势,单一的时间向度被解构,多重时间线、不可靠的叙述者、倒叙、闪回、信息的遮蔽和延宕等手段成为“新黑色电影”的惯用形式。随着类型与观众的不断互动、各种媒介元素的融合、互文本的杂糅等大趋势出现,类型本身也在不断完成自我发展,在不同的时代背景语境之下,相似的叙事结构往往呈现出截然不同的叙事效果。
在不同历史时期,印尼华文教育书写的题材各有偏重,而华族个体与群体的创伤书写是其一大核心主题。华文教育创伤书写的阶段性特征明显,官方对华文的禁绝则是最大的创伤源。在创伤及其前后,印尼华族的身份认同也有相应的变化与调适。1966年之前,新式华文教育从开创到发展都相对平稳,相关议题主要来自于华文学校内部,母语教育使命与族群认同、中国认同紧密相连。1966年至1998年,苏哈托政府强制实施少数民族归化政策,随着华文学校被强...
立陶宛是位于欧洲东部的一个国家,其与拉脱维亚和爱沙尼亚,并称为波罗的海三国。正因为立陶宛特殊的地理位置和其周边国家的关系,导致其命运多舛。作为从旧石器时代起就有人类定居的立陶宛,曾创造过辉煌的历史和古文明;尤其是在与波兰合并后组成的波兰立陶宛王国,更是在历史上,敢直接与当时的霸主俄罗斯展开北欧与东欧的竞争,不过,随着历史天平慢慢转向了俄罗斯,立陶宛也慢慢地没落,最终变为了一个小国。立陶宛自1995年起断断续续...
视频博客(以下简称Vlog)作为短视频行业中又一个风口,掀起了一股由用户创造内容并和分享的Vlog浪潮,这也成为当下互联网视觉传播的又一新形式。本文对Vlog的产生和发展进行梳理,并从自我认同和人格化的视角分析其特点及现状,研究发现仍存在一系列不足。
作者:高佳雨; 王聪艳 期刊:《传媒论坛》 2019年第14期
趣缘群体在虚拟社区的语境下生成,而作为黏合剂的身份认同与趣缘群体的发展休戚相关,以豆瓣虚拟社区中自发形成的趣缘群体为例,探析用户在参与过程中从自我认同、群体认同两方面进行了身份认同建构,同时强化与他群群体边界,最终于群体狂欢中实现身份认同。
横店拥有我国著名影视基地--横店电影城,同时吸引着具有影视背景的青年男女前往。他们凭借其丰富的影视周边内容、多元化的直播表演方式以及即时互动性等特点,短时间内获得了大量网民关注。本研究对横店地方性网络直播文化的发展历程及地方性表现特色进行研究,还探索了横店直播主播的身份认同及其亚文化特征,同时反思其精神文明建设层面的局限性以及提出建议。
作者:王睿劼 期刊: 2019年第14期
本文将结合作者的沉浸式田野调查,从大众传播与组织传播的角度以南京雨花精舍为例展现人间佛教在南京的传播模式,并将从身份认同理论的角度对其进行一定的分析。
作者:顾雨晴 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2017年第03期
“曹谱”是一部清代道家笛曲集,但它的乐谱多来源于戏曲音乐,这种俗曲道用的音乐之身份究竟属仙属俗?此外,由于这些音乐在苏南地区由道、佛、神三家通用,那么人的身份又要如何定位,不同的群体间对谱与人的仙俗身份又有怎样不同层面的认同关系呢?
4月13日,博鳌亚洲论坛落下帷幕。除了“胡萧会”国际经济前景,可持续发展,我们更关心亚洲的融合与身份认同。从2001年起每年一届的海岛聚会,曾被认为是孕育“亚洲一体化”的温床。7年过去了,这些缺乏统一政治目标的亚洲国家,是否找到了共识、理解了差异呢?
作者:岳珍珠; 李多 期刊:《当代港澳研究》 2015年第03期
社会认同是个人以社会群体为参照得出的自我描述。自香港回归以来,香港人的社会认同已经得到广泛关注,近些年来越来越多的香港人开始认同自己的中国人身份。影响香港人社会认同的因素是多方面的,不仅包含个人层面的因素,而且包括社会、政治情境等多方面的因素。反过来,香港人的社会认同状况也影响着香港人的行为,以及香港人对内地人的评价和态度等,将来的研究应关注如何提高香港人的社会认同,以及结合内隐测量考察香港人的社会认同...
作者:汪正平 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2019年第04期
库切近作聚焦于寡居老者,将其置于失去尊严面对耻辱的残酷境地,从人性的层面反思和批判西方文明中浅薄的道德感和残酷的理性主义。以《慢人》为例,揭示沦为“慢人”后人们所要面临的生理心理窘境,探讨“慢人”们在寻觅自身肉体情爱之路上所呈现的智慧力量和超越情欲的崇高的爱。“慢人”执著的情爱在所谓“残疾、寡居、病弱、无能”的尴尬中,以自身的努力实践,在爱的追寻中得到了某种肯定的诠释,实现了暮年时期的自我身份认同。
清朝中后期,原先生活在闽江流域的一支水上人——疍民北上迁徙至闽东沙埕港,并在当地港域构建了一个相对稳定的聚居区,由此成为沙埕港这一海洋社区的重要组成部分。历史上闽东地区存在的歧视疍民的文化传统,导致疍民在当地社区中被"污名化"。1949年以后,在一系列政策支持下,疍民得以上岸定居,并凭借精湛的捕鱼技术实现了社会地位上的逆转。与此同时,围绕着一系列渔业荣誉,疍民群体重构了新的集体记忆与身份认同。
身份认同是指自己与某一群体的关系认定。随着不同文化背景人员交流的日益频繁,外语渐进成为人际交往中一门重要的技能,也成为各级各类高校学生的一门必修课。对外语教学过程中语言学习者身份认同问题的研究成为教育研究者关注的焦点。对影响师范院校外语专业语言学习者身份认同的四个方面的分析,能为外语专业的学生提供语言学习指导,也为外语语言教师提供教法指导。
作者:田右英 期刊:《广西科技师范学院学报》 2013年第05期
在向延斌的《红枫树下的呢喃·枫叶飘飘》里,有一个充满抒情意味的词就是“家乡”。家乡是自我灵魂的安息地,是“我”梦里故事的背景,是自我身份认同的隐喻。作品中的“自我”被放在双重视域中,作为游子的观光游客角色和充满地方传统道德、土生土长的瑶山人角色相互交织。家乡的形象在想象性的追思中和现实的自我链接在一起,发生着互文的关系。
作者:雷文彪 期刊:《广西科技师范学院学报》 2016年第02期
不同民族具有不同的族群边界和身份认同表征.瑶族作为我国一个举足轻重的少数民族,在漫长的发展历程中形成了鲜明的族性特征和复杂的身份表征样态.广西金秀大瑶山的茶山瑶、花篮瑶、坳瑶、盘瑶、山子瑶等五大瑶族支系通过他者认同、族群认同、“瑶族共同体”认同等形式彰显族群身份的认同.
作者:雷文彪 期刊:《广西科技师范学院学报》 2012年第04期
民族地区高校师专学报面临着期刊评议认同危机、社会认同危机、校内认同危机等多重危机,给其生存与发展带来了前所未有的困境。民族地区高校师专学报应找准定位,明确办刊思路;优化栏目设置,打造特色栏目;全方位、多渠道拓展稿源;增强忧患意识,强化编辑队伍建设,以应对其生存发展的困境,积极探寻新的发展出路。
作者:张晗; 卢嘉杰 期刊:《文化与传播》 2014年第01期
本文通过回顾相关文献,结合媒介环境学以及文化身份认同的理论框架进行分析,提出以社交联系作为离散华人文化身份认同研究之新取向,以便更全面地解释影响海外华人文化身份认同建构的各个因素。大众媒介向来被视为是促进少数族群和移民融入当地社会的一个重要因素。然而相关研究的关注点主要在于论证离散华人如何根据自身的文化背景选择所消费的媒介,并如何通过消费这些媒介内容强化其文化身份认同。但媒介技术的发展日新月异,受众...
无论是在香港回归的漫长岁月里,还是"97"之后短短十年间,香港人怀揣一颗笃定的"回归之心",忙碌在各个领域:何鸿燊"马照跑,舞照跳",坚信香港未来会更好;郑裕彤再创投资内地奇迹;卢维思将其英国籍变成中国籍……香港人演绎出一个个新传奇。