作者:石西熙 期刊: 2018年第09期
在殖民地时期,大部分妇女接受了极其有限的教育,其主要目的是培养虔诚的教徒和贤妻良母。这种情况在美国建国之后发生了巨大的变化。启蒙思想中对人生而平等、天赋人权的呼吁,独立战争中妇女的积极参与与其巨大贡献,建国后社会对妇女的关注及主流文化中对共和国母亲的倡导,美国社会掀起了女子教育的热潮。从18 世纪末到19 世纪初一大批女子学校相继建立。这些学校注重对女性进行知识的教育和能力的培养,对年轻女性的个人发展...
作者:方晓珍 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2006年第06期
近代安庆的社会变革与近代中国的社会转型相同步。影响安庆社会变革和城市转型的主要因素是传统素质、西方影响和政治领导。安庆女子教育产生于清末,既是近代安庆社会变革的必然产物,又是推动安庆社会转型的重要力量。安庆女子教育具有自身的特点,教会女校与自办女学相辅相成,共同推动安庆女子教育的进一步发展与普及。
杨增新、金树仁执政期间,新疆蒙古族教育较为落后。盛世才上台后,蒙古族女子教育得到初步发展,表现为上学人数的增多、主动捐资助学意识的凸显、开始担任教员及参政议政等,究其原因是政府及民间组织的双重推动加之学校班级的自身优化的共同合力。但与此同时,蒙古族女子教育也面临着一系列的局限性,制约了其在民国社会背景下的进一步发展。
民国女子教育从整体上已经完全脱离旧式女子家庭教育的藩篱,吸收了西方教育因素,已经是真正意义上的近代学校教育。女子教育在民国时期逐渐实现了单轨制,虽然无论从数量上、规模上还是一股很小的力量,但在理论和实践层面上都实现了小范围的男女教育平等。虽然具有划时代的意义,但研究在此期间女子教育状态,不难发现,这种平等是非常有限的。
重庆市南岸女子教育矫治所教育矫治中心大楼共五层,建筑面积7411平方米(其中矫治中心5011平方米)。
清末民初四川女子教育的发展,是近代四川社会发展的需要,是早期四川近代化和教育近代化的重要内容,同时也是有识之士的呼吁,四川地方当局推动,特别是大批女子教育家拓荒与耕耘的结果。本文以收集整理的材料为据,拟对中江李云淑在清末民初四川女子教育的理论与实践作梳理和探讨,既充实近代四川教育的研究,也供德阳地方历史文化研究者参考。
作者:陈文联 期刊:《湘潭大学学报·哲学社会科学版》 2004年第02期
鸦片战争之后,伴随着西方女学思想和女权学说的输入,近代"兴女学"思想萌发了.它形成于戊戌维新时期,经辛亥时期先进分子的大力宣传鼓动,至五四时期日渐成熟.这一演变过程既是历史发展的必然,同时又曲折地反映着女子教育近代化脚步蹒跚的特征.
一九二九年,胡适应单不庵的请求,给他的姐姐单士厘的著作《清闺秀艺文略》写了篇序言。在序言中胡适说,他读了这部书很有点感想,"三百年之中,有二千三百多个女作家见于记载,这是很可以注意的事实。在一个向来轻视女子、不肯教育女子的国家里,这种统计是很可惊异的。"胡适的惊异源自他的一个先入为主的见解,即在"女子无才便是德"的中国传统社会,女性在文化上的空间和意义是可以忽略不计的。
作者:李卓 期刊:《世界近现代史研究》 2013年第01期
中日两国的女子教育在前近代业已形成差距,近代以后差距继续扩大,二战后两国女子教育发展道路各不相同。中日两国在文化传统、社会背景、教育观念等方面的差异是造成女子教育差距的根本原因,近代中国内忧外患,积贫积弱,女性不可能像日本女性那样在相对安定的环境下去接受教育,人们对女性解放的热情远远超过了对女子教育的关注和投入;"革命"思维与极"左"思潮的影响阻碍了女子学校在中国的发展。
作者:陈雁 期刊:《滇西科技师范学院学报》 2008年第01期
鸦片战争之后,传教士大批涌入中国,除从事宗教活动外,还大力开办教会学校。文章介绍了我国在民国时期教会女子学校的产生和发展,以及后来开办女子高等教育,派遣女子学生到国外留学等活动,简单分析了女子教育对当时国内社会上一些陈旧封建现象的影响。这表明西方传教士对我国女子起初教育活动起到了积极的推进作用,大大改变了妇女的地位。
作者:赵启平 期刊:《汉江师范学院学报》 2010年第05期
梁启超教育思想的一项重要内容是女子教育,他对女子教育的意义、作用及社会功能都有精辟的论述,其中有些观点不仅在当时有重要影响,即使在今天新农村建设中对提高农村女性的素质仍值得借鉴。
作者:姚瑶; 章梅芳; 刘兵 期刊:《科学教育与博物馆》 2016年第03期
烹饪技术作为一种通常由女性主导的日常生活技术,在家政教育领域始终占有重要的地位.本文简述了中国传统家政教育视野下烹饪技术与女性的互动关系,并通过对民国高校家政系在教育目标、教师资质、课程设置、人才培养四个方面的分析,展现了民国时期高校女子家政教育对烹饪技术的科学化改造图景.同时探讨其对民国知识女性的影响虽然家政系促使一些女性走出家庭,成为职业女性,但对于中国近代社会性别观念的改变来说只是杯水车薪,并没有...
在清末救亡图存的号召下,女子学校教育广泛兴起,成为塑造新一代“女国民”的重要场所。女学堂要求学生摈弃缠足、华丽服饰和妆扮等传统女性身体美学特质,实现“去性别化”的身体改造。但是,女学生的身体仍被排斥在社会公共空间之外,意味着这种改造只是女性被纳入民族国家建设的一种手段,并未为女性带来相应的政治权利和社会地位。
维新变法失败以后,梁启超意识到国家的贫富强弱与国民整体文明素质之间的密切关系。因此,他主张实施恢复人的尊严、提高人的地位、承认人的价值,培养具有独立自由思想、权利与义务思想、进取冒险精神和尚武精神的新民教育。同时,梁启超也认识到了女子教育的重要价值。他通过确定女子教育的宗旨、女子教育的作用和提出女子教育的办学章程等途径,来完成对女子教育的建构,进而使其新民教育思想更加完善。梁启超的新民教育理论对...
日本近世时期,为了强调身份秩序,增强武士修养,以儒学为中心的社训、家训、女训等各种训诫类作品非常盛行。其中女训书作为探讨日本近世女性生活生存、教育社交等状况的文字史料,具有非常重要的研究价值。本论文选取比较有代表性的《女五常训》为分析对象,来探究当时的女性教育理念。
作者:王翠艳 期刊:《山东女子学院学报》 2004年第04期
近现代女子教育思潮的发展经历了三个阶段:具有浓厚封建色彩的"新式贤妻良母主义"阶段;服从于革命需要的"女国民"的训练阶段;"人的解放"前提下的"自由独立之女子"的培养阶段.这三个阶段显现出近现代之交女子教育观念从家国本位向女性个体本位演进的历史轨迹.
作者:周丽珠 期刊:《铜陵职业技术学院学报》 2019年第01期
东晋时期,在玄学和佛教思想以及少数民族风气的影响下,儒学的社会影响力相对减弱,人们的思想有所解放。同时,东晋是门阀政治的鼎盛时期,世家大族为了维护家族的地位和繁荣,不仅重视男子的教育,对女子的教育也重视起来。东晋女子接受教育后具有知书善文,能言善辩;不让须眉,保家卫国等表现。社会上对有才华、有勇气女子的认可和称赞,使得越来越多的女子能够接受文化教育,进而提升了女子在教育中的地位。东晋女子凭借自身的才华和努力...
鸦片战争后,中国的大门被打开,大量传教士来华。为了更好地传播基督教,他们在中国兴办女子学校。教会女学在中国存在了近百年的时间,由起初的困难重重到发展的越来越壮大,最终形成了一套较为完善的教育体系。教会女学打开了中国女子求学的大门,解放了妇女的思想,为近代中国女子教育的发展积累了经验,对以后的中国社会产生了深远的影响。
近年来学术界对国近代中国的女子教育研究,无论是宏观研究还是微观研究都取得了十分丰硕的成果,主要涉及近代中国女子教育的高等教育、中等教育、初等教育、中国近代女子教育与基督教的关系、近代中国区域性女性教育等各方面,但就总体而言,对近代中国女子教育的研究还不够系统,研究的区域分布也不平衡,研究的范围还有待提高。
作者:刘京京; 付延 期刊:《社会科学论坛》 2019年第06期
清末时期,随着西学东渐的浸染,兴办女学呼声的日益高涨,女子教育的创办逐渐走向合法化。在此时代背景之下,傅增湘充分利用社会资本和人力资本,顺应潮流及时事之需,定规立制,亲往招生,创办了北洋女师范学堂,并以学堂监督身份全面主持校务,办学成效斐然,所培养的毕业生在基础教育及其他领域做出了卓越贡献。傅增湘作为社会转型中的传统知识分子,尽管思想存留着保守的迹痕,但其创办的北洋女师范学堂,开女子师范教育风气之先,为女性社...