施议对教授有一组词,题为《能迟轩论词集句》。这十首词,或《金缕曲》,或《贺新郎》,或《貂裘换酒》,乃同一词牌之异名。其一,在中国词史上,清代是词的中兴时期。施议对教授所作《貂裘换酒》集句,是以清代词人的视角,见证词这种文学体裁在清代得以中兴的历程。其曰:亭畔垂虹老。(宋翔凤)说王朱、苦心孤诣,居然乐笑。(谭莹)香草美人离骚本,鬼语世间不少。厉鹤风吹散,巫山梦晓。(陆锡熊)片玉真传异才得,岂裁云、缝月手推妙。(华长卿)...
<正>吴世昌先生是现代著名学者,据自述,他的治学兴趣发端于文史,一九三八年在西北联大授课,始治词。后改任中山大学教授,因有冯沅君教授任词学课,遂停之,直到一九四六年后,才陆续发表论词文章,并有编纂《词学导论》之愿。一九四七年赴英讲学,在牛津大学任教,讲课以外,主要致力于《红楼梦》研究,持续至一九六二年回国后,直到一九七九年。三十多年中,他虽未作专门的词学研究,却读了不少有
<正>大鹤山人论词之语,为数极伙,万载龙沐勋先生尝拟就山人批校诸词集及遗札辑为《大鹤山人词话》,仅数种而罢。余尝于南京图书馆、上海图书馆得读大鹤杂记数种,得论词之语若干则,爰为辑录,俾免来者翻检之劳,亦为重辑《大鹤山人词话》一芹之献云尔。
<正>常州词派以‘洞悉本原,直揭三昧’的词学研究用心和以复古尊体、比兴寄讬的倡导大大地促进了词学的发展,但是他们对词学的探索和贡献不仅仅如此。常州词派之所以能够笼罩词壇上百年之久,不但在於他们以经学眼光、学人之路来严肃认真研究词学,更以精微的词人之心来作词、选词、论词。他们在创作和理论的求索中始终不断地在自我修正、补充和完善,最终形成了一个内涵丰富,完整自足的理论体系。这一体系除了有着对儒家传统诗...
<正>万云骏字西笑,别号纲珠,江苏南汇(今属上海)人。一九一零年(清宣统二年)二月二十八日出生于三墩镇,一九九四年(甲戌)大暑后四日病逝于上海。享年八十又五。先生少小孤贫。高中师范肄业,经国文教师王朝阳介绍,投至吴梅门下,学为诗、词、曲,以及骈文和古文。并由吴梅资助,入读上海光华大学国文系。平生为学,得诸师友之助,而于吴梅亲炙謦欬者十年。吴梅强调各种不同文体与诗体(包括词曲)必须具各自艺术特点。谓古文固然不同...
<正>夏承焘先生《天风阁学词日记》一九六二年三月二十日:‘接朱近予函,谓(文汇)报社黄裳同志多收藏,云楼俨《洗砚斋集》等系论词杂着,一向未见著录,其中暗香、疏影书后颇可参考,可为予借阅。’同年三月二十六日:‘接黄裳文汇报信,寄来白石词各版本及楼俨《洗砚斋集》。’这部在当时被视为‘一向未
<正>一、《支机集》完帙本之发现经过注意到"云间词派",是很久以前的事。二十多年前撰写《晚清词论研究》,范围虽是晚清,各种理论之流衍却是从头述起,以期考察其中同异,是故云间派的论词观点亦属探讨课题之一。此后对云间词人即特别留心。一九八三年施蛰存先生在《词学》第二辑刊布《支机集》三卷,使我对云间词人又有进一步之认识。施先生在《蒋平阶及其支机集》一文说明点校此书之原委:
<正>杨云史(一八七五—一九四一),初名朝庆,更名鍳莹,又更名圻,字云史,一字思霞,又字野王,江苏常熟人。清末,杨云史自谓‘长揖王侯,驰骛声誉,以求激昂青云,致身谋国’;中年后,浮沈江海,意气不衰。弱冠作《檀青引》,名播海内;《天山曲》长达一千九百三十二字,前所未有。著有《江山万里楼诗词钞》,其中诗十三卷,词四卷(又附其夫人李国香之《吟露词》一卷)。杨云史的诗学祈向及其诗学成就,既有康有为、陈石遗、杨士骧、钱仲联、...
<正>施蛰存於上世纪五十年代末名列元佑党人后,曾以检索抄写历代词籍的序跋、凡例遣日。他晚年曾说起在抄集这些词籍题跋的过程中,无意之间弄清楚了一个问题:"词"这一种文学形式,在唐五代时,名为"长短句"、"曲子词"。在北宋时,名为"乐府"或"乐府雅词",或"近体乐府"。到南宋中叶,才出现"诗馀"这个名词;
<正>甲申岁初,战垒兄示新作浣溪沙读宋人词十二章,朗朗高詠,凤调酣畅,心窃慕之。爰以近年学词所积,赓以绝句百首。清赵昱、厉鹗等七家《南宋杂事诗》,合韵语史笔为一,且自援所出,各击以事,其体颇善。今亦参杂用之,诚不足承远躅而蹑清凤也。柳永
<正>二○一○年九月二十五日至二十七日,第二十四届中华诗词年会暨夏承焘吴鹭山学术研讨会在浙江乐清召开。会议收到有关夏承焘和吴鹭山诗词创作研究的学术论文二十余篇,论题涵盖广泛,既有夏词在词史上的定位、词学渊源、发展分期等词学史研究,也有对夏氏《瞿髯论词绝句》、《天风阁学词日记》的集中讨论,以及对吴鹭山先生《光风楼诗词集》艺术内容和价值的学术探讨,可以说是全国诗词界、学术界
<正>徐伯龄,字延之,钱塘人。生活于明正统至成化间。着有《蟫精隽》。《千顷堂书目》著录为二十卷,《文渊阁四库全书》仅十六卷,入子部。《蟫精隽》中论词话语较多,现据《四库全书》本辑得二十八条,名之为‘蟫精词话’。‘蟫精词话’有较高的文献价值与理论价值。在明代词学文献中,它较早地记录了当代的词人词作,并对其进行评述。
<正>南宋灭亡后,词坛上出现了一批宋遗民词人,他们中绝大多数不是浙江人氏就是江西人氏。属于浙江的,又大多是杭州、或生活在杭州附近的人,属于江西的,则大多以庐陵一地为中心,如元初江西凤林书院无名氏所编的《名儒草堂诗余》共收录了至元大德间六十三位南宋遗民的二百余首词作,入选者多为江西人,其中尤以卢陵人居多,厉鹗《论词绝句》有云:‘不读凤林书院体,岂知词派有江西?’指出了宋末元初一
<正> 文学史意义上的近代一般把上下限分别定在1840年和1919年。在这八十年的特殊时段里,中国社会的方方面面都发生了与已往有绝大不同的变化。岭南地区最先感受并经受了这些变化,岭南文学真实而充分地记录下了这些变化。作为岭南文学的重要组成部分之一,岭南词学在词学活动、词体创作和观念形态方面也表现出了相应的近代特点。
<正>《唐宋词论》经过孙连仲、钟声十余年的酝酿、写作、修改和推敲,终于由三秦出版社出版面世了。作者亦因之了却一桩"心债"。我们之所以称《唐宋词论》为词学研究的创新之作,首先在于体制之创新。前人词论多为就词论词之作,使后学者只能管窥而难见全豹。正缘于此,《唐宋词论》的作者,在伏枥之年,不辞艰辛,驰思词林之漠;条贯源流,备陈古今之变;综理诸说,创新词学之论,以35万字的巨篇,为我们提供了词体文化的
<正> 考点导航文言文的整体阅读,除了要有较扎实的文言实词、虚词、文言句武特点等基础知识,能筛选文中信息,归纳内容要点,概括中心意思,翻译文中句子,分析概括作者在文中的观点态度外,最重要的是要有整体阅读意识,即从全文整体意思的高度来观照某个实词,或者虚词,或者某个文句,乃至内容要点,中心意思,以及作者的观点态度。反之,就词论词等的只见树木,不见森林的意识,一定不能准
姜夔是与辛弃疾双峰并峙的南宋著名词人,后人评论其词“清空骚雅”,艺术水平相当之高,在清代还被浙西派推为宋词第一,被誉为“词中老杜”。这样一位历来备受好评的词人却被近代著名学者王国维抨击,在《人间词话》中王国维对姜夔的批评不仅在内容意境上而且上升到其人品层面。然而,结合姜夔生平背景和文学作品可知,王国维对姜夔的一家之言实在有失公允。
况周颐论词以“重、拙、大”为核心,学界对这一批评概念的研究基本限于词学领域。若将视阈扩展至整个文艺史便会发现其与书法有着较深的渊源关系。晚清碑学的兴盛与“重、拙、大”概念在文艺批评领域的经典化密切相关,“重、拙、大”不仅为词学批评的重要概念,同时也是碑版书法的最高审美理想。从书学到词学批评,“重、拙、大”的内涵基本上包含两个层面,一为笔法概念,一为风格特点,并以笔法内涵为核心,这一特点也体现在后世词学家...
作者:刘兴晖 期刊:《中山大学学报·自然科学版》 2007年第06期
冯煦《宋六十一家词选》以毛晋《宋六十名家词》为选词底本,在力图保存底本基本面貌的基础上,通过例言即《蒿庵论词》整合选词与论词,在结构上起到关联和互补的作用;并阐发甄录本色的编选宗旨,以序次的调整和类组比较的方式勾勒出宋代词史的脉络,成为近代选本批评观念转变的重要标志。