1965年初冬,小学下学铃响,回家路上的于华刚趴在北京琉璃厂某家古书店窗边,往里窥伺着静立的古朴字画、黄页古书、互相交谈的长须老先生,即使打小就生长在这里,他的内心依然充满陌生与好奇。彼时的他可能想不到,有一天自己能够成为琉璃厂最大店面、我国最大的古旧书店中国书店和享誉京畿的专业古籍出版机构中国书店出版社的掌门人。
从故宫西三所进门的第一个院落里,能看到南墙后慈宁宫光泽明亮的琉璃瓦屋顶.与之相比,小院的灰色布瓦顶则显得尤为单调黯然.这里曾是著名的“冷宫”,如今是故宫文物修复的场所——文保科技部.科技部钟表组的修复师王津就在这里工作.他似乎注定是“宫里的人”,他16岁那年,在故宫图书馆工作的爷爷去世,王津成为了接班人,原本被安排去图书馆学修古书,后被选到故宫钟表修理大师马玉良手下学修钟,这一修就是39年.
自2006年底以来,古籍善本拍卖一扫往日的低调,一路高歌猛进,势头不可档。北京拍卖业如嘉德、德宝、海王村等公司的大拍都越过1000万元大关,上海除朵云轩、上海国际、工美等公司举办古籍专场拍卖外,新组建的上海嘉泰公司也连续举办几场大拍,成绩不俗。2007年春、秋大拍无论从场次上、时间上,还是从统计角度上讲,都令人振奋。
古书印本,最常见者当然是墨印,还有蓝印本红印本朱墨套印本多色套印本等,但恕区区寡闻,似乎未见有五色分印本的记载,连这一名目也是自我作古。
档案修裱技术,源于我国古书修补和字画托裱。它是以糨糊为胶粘剂,把选定的纸补、托在档案上,以增加档案纸张强度,达到加固和修复的目的。
作者:任福禄 期刊:《咸阳师范学院学报》 2004年第03期
对现行点校本古籍中误标误点的若干例证逐一分析错误成因,进而归纳总结出古书标点的几种常见错误.
古代大量的藏书题跋内容丰富,见解精到,学术性与文学性兼备,具有极高的学术价值。论文着重讨论了从题跋看古代藏书的版本情况,期望于古代藏书活动、学术思想以及文学成就等方面研究的深入有所助益。
晚年回首往事时,做了一辈子古书生意的反町茂雄还记得,昭和十三年(1938)的那场"富冈文库"拍卖会,是前后半个多世纪里日本古籍拍卖史上的绝唱。"富冈文库"原是京都父子两代人的收藏,由画家、儒者富冈铁斋的"铁斋文库",京都大学文学部讲师富冈谦藏的"桃华文库"两部分组成。
有一本书叫《秘密》,作者朗达·拜恩是澳大利亚电视工作者,有一年,父亲突然去世、工作遭遇瓶颈、家庭关系也陷入僵局,就在人生跌至谷底、生活即将崩溃时,意外发现了隐藏在百年古书中的秘密。这些秘密,亘古以来存在于各种口述的历史、文学、宗教与哲学之中,更藏在人与世界的各个互动层面:每个人自身都存在着自己所不知道的能量。
先秦古书的年代问题,一直是研究古代学术思想的基础,深受重视。不过许多过去所形成的定论,近来遭到了反对和挑战。近些年出土的简帛古书,不仅直接揭示了一些古书的形成年代,更使我们对过去的观念和方法有了反思。但是国际汉学界对有关问题的看法却并不统一,其中与中国学界差别较大的是今文《尚书》和《墨子》“十论”中一些篇章形成年代的问题。分析其具有代表性的断代方法及其结论,指出其不足,并可以利用古书形成过程中的...
书,是我的生命中最重要的朋友,这么多年不离不弃,而我,越和书接近,幸福感越强。于是,承载书的空间——书店和书房,就成了我眼中最美的风景。旅游或出差,到一个地方,最关心这个地方有哪些书店,必定要找机会去逛一逛。也最关心这个地方有没有我熟悉的藏书家或爱书人,愿意去他的书房打扰和拜访一下。
我二年以来,蓄意要辨论中国的古史,比崔述(清考据学家——编者)更进一步。崔述的《考信录》确是一部极伟大又极细密的著作.我是望尘莫及的。我自知要好好的读十几年书,才可追得上他。但他的著作有二点我觉得不满意。第一点.他著书的目的是要替古圣人揭出他们的圣道王功.辨伪只是手段。他只知道战国以后的话足以乱古人的真.不知道战国以前的话亦足以乱古人的真。他只知道杨、墨的话是有意装点古人,不知道孔门的话也是有意...
虽然不搞什么收藏,早几年到京城,总会抽 一点时间去琉璃厂逛逛。尽管明知小再如往日 的风情,也不再会有拣漏的窃喜。那颇为爱好的 线装古书,只有看的份,而不会有买的想。有名 的潘家园也去过,只见“良渚”的玉琮,“红山”的 玉龙,“商周”的青铜器满地都是,最后以三十元 购一幅“启功”的对联聊慰渴慕之情而已。况且 潘家园只有逢周口才有市,更由不得那么巧了, 因此也便淡了此心。近日得闻报国寺也是个好
她在六十八岁的时候还为三姐的出嫁做了一对绣枕,鸳鸯枕上用了二十四色彩线,这样的手艺,即使是带着姑苏刺绣工艺来到我们家的五婶也不能企及。
'我爱一切旧的东西——老朋友,旧时代,旧习惯,古书,陈酿;而且我相信,陶乐赛,你一定也承认我一向是很喜欢一位老妻。'这是高尔斯密的名剧《委曲求全》中那位守旧的老头儿哈德卡索先生说的话。他的夫人陶乐赛听了这句话,心里有一点高兴,这风流的老头子还是喜欢她,但是也不是没有一点愠意,因为这一句话的后半段说穿了她的老。
中文原来是没有标点符号的,所以要读书先要学句读,自己去给文章加标点符号。这个任务是读者的,而不是作者的。不只中文是这样,英文、法文、拉丁文、希腊文也都没有标点符号。看来,不只中国,全世界的作者都喜欢折磨他们的读者。古代为什么没有标点符号?因为他不需要读那么快。古代书的产量是很低的,市面能找到的
读书是需要好的环境的,虽然任何地方都可以读书,但好的读书环境带给你的是完全不同的人生享受。比如在茶馆里,清茶一杯,古乐绕梁,一本好书在手便觉此生足已;比如夜深人静,孤灯一盏,窗外雪花静静飘落,窗内温暖的灯光中,手捧一本线装古书,仿佛时光流转,和古人对话。
近代朴学大师黄侃先生曾指出:“八部之外皆狗屁!”八部即《毛诗》、《左传》、《周礼》、《说文》、《广韵》、《史记》、《汉书》、《文选》。叔本华《读书论》也说道:“你要常读古书,读古人的原书,今人论述他的话没有多大意义。”中外大雅哲人的大俗之话,揭示了读书治学要读原著、抓根本的道理,值得我们在浮燥风气盛行的今天深思和借鉴。由于年代久远和文化发展变迁、以及时代知训技术条件的局限,对于古书中的许多内容以...
我们在读古书时,经常能看到“篇”和“卷”这两个词,两者还经常一起出现对同一本古书的描述上,比如《汉书艺文志》记载《尚书》时就说,“《尚书》四十六卷,为五十七篇”,这里的“篇”和“卷”指的是什么?两者又有什么区别?关于这方面的认识,过去由于材料不多,我们的看法不见得准确,现在随着考古发现和相关研究的深入,对这一问题的认识也逐渐清晰起来。
作者:吴校华 期刊:《南昌师范学院学报》 2005年第01期