在我国社会发展的加速期,经济活动成为一切社会活动的中心,义、利之争成为经济社会凸显的问题之一。义、利之争的结果是经济狂奔与道德“塌陷”。道德“塌陷”表征为道德理念高分化、低整合,道德自控力下降,道德宽容失度。重构道德价值体系刻不容缓。在道德重构中,既要重视道德教化的“心育”作用,更要注重制度伦理环境的建设,而且后者有绝对优先的地位。制度伦理环境关怀决定着人们道德人格的养成、道德践行的价值取向、社...
作者:高华 期刊:《食品安全质量检测学报》 2018年第22期
随着人民群众生活水平不断提高, 食品安全问题也越来越受到社会各界的关注。若要全面、彻底地解决食品安全问题, 不仅需要运用强有力的法制手段, 还必须要从社会道德重构方面着手。本文对当前国内食品安全社会道德责任的缺失现状进行了简要地介绍与论述, 并结合具体的案例来探索造成食品安全频频发生的原因, 最后从道德责任的角度来确定食品安全问题的解决办法, 以供相关从业人员参考、借鉴。
作者:韩玉璞 期刊:《河南师范大学学报·自然科学版》 2008年第02期
新的历史发展阶段,要在全社会形成良好的道德氛围,重要的是要加强制度伦理环境建设。道德与制度有着内在和谐结合的基础,二者有着同质性、相容性、互现性的共同特征。道德建设要求制度建设的政治、经济目标与伦理道德目标相统一,为公民提供公正的生存环境,建立公正的社会秩序;要求在制度建设上与利益挂钩,促使社会成员有正确的道德取向;要求加强道德法制化建设,完善社会主义市场经济条件下伦理的制度基础,有效强化惩恶扬...
欧爱玲教授在《饮水思源》一书中,通过描绘一个村庄的道德话语变迁揭示其特征与作用。道德话语的内涵在于报答的责任和义务,其特性为建构性、变迁性、特殊性和多重性。道德话语既有对非道德行为的监督、调解纠纷以及回应现实困境的积极作用,也具有一定局限性。在快速变迁的社会情境下,道德话语面临严重危机。因此,可通过一种国家主导的,更大范围内的非直接互动的道德话语重构,来实现一种新形式的道德话语的延续,并为维护社会和谐稳...
作者:唐代兴 期刊:《玉溪师范学院学报》 2007年第02期
从本质上言,学术始终是生命展开的进程,由此,理论永远没有终结与完美,唯一可以确信的是:学术的探索和理论的构建,始终标识为开始.一种学术,一种思考,一种由思考和思想而生成的理论,惟有当它具备了开始的精神品质与内在动力,它才真正称得上是一种学术、一种思考、一种思想、一种理论.新伦理学亦应如此:它伴随着王海明先生《新伦理学》的问世而开始了自我的神圣时代使命;它不断得到传播、理解、运用、批评及其向更新更广领域拓展的过...
作者:王蓉; 李玉宝 期刊:《岳阳职业技术学院学报》 2012年第05期
林纾是我国近代著名的翻译家、文学家。他以古文辞翻译欧美小说.坚持用古文进行写作,评注编选了二十余部古文选集,同时应商务印书馆之邀评选了十册中学用教科书——《中学国文读本》。在民族自信心衰退及道德价值体系崩坏的时代,林纾选评教科书的目的意在从传统文化中汲取营养,重构儒家道德价值体系,为民族自信、民族振兴输入精神源泉。
作者:陈绪新 李荷君 期刊:《皖西学院学报》 2012年第01期
作为现代化的后来者,中国现代性及其道德谋划同样面临和必须规避解构真实性、颠覆传统性、极具宰制性等三个悖论。"解构"之后意味着"重构","颠覆"之余急需要"重树","危机"之中寓含着"转机"。以深厚的传统文化为根基,以改革创新的时代精神为主旋律,以后现代视角反思和回望我们来时的路,沿着传统与现代、外来与本土"有机结合"的基本路向,"重树"因现代性及其道德谋划"颠覆"了的社会道德体系,"重构"被其"解构"了...
作者:姜礼福 孟庆粉 期刊:《天津外国语大学学报》 2009年第03期
深受托马斯·霍布斯道德哲学的影响,笛福将霍布斯的“自利”理念运用到小说人物的塑造和主题的表现上,使其具有了独特的符号意义。从自我保存、身份重塑和道德重构等角度透视《摩尔·弗兰德斯》中摩尔“自利”性格的符号意义,对于探究当时英国下层女性的生存境况、道德状况和普遍存在的人性的复杂皆有重要意义。
微博传播在唤醒网民的公民意识、畅通民意表达和公众监督渠道的同时,也诱发了公共舆论传播机制的悖论与困境。伦理失范是风险社会的必然,也是引导、规范微博传播必须正视的问题。有必要通过探索道德秩序重构的路径,来解决网民在微博传播中出现的伦理失范问题,如,加强微博运行管理机制探索、培育理性科学的网络公民意识、切实发挥自律及他律作用等。
作者:孙传文 操维琦 期刊:《江西社会科学》 2008年第09期
道德失范以人们心理中的意义系统危机和道德价值危机为基本内容,并大量地表现为行为层面的越轨现象。重构失范的道德体系,需要理解人的本质。作为“一切社会关系的总和”的人的本质,是在社会实践中塑造并得到确证的。道德生活,作为人类生活方式的独有特点,从根本上说,是确证人的本质、实现人的超越的重要方式。理解人的本质,是对失范的道德体系进行重构的逻辑起点。
随着社会主义市场经济的发展,我国逐渐从传统的计划经济体制转向社会主义市场经济体制,经济体制的转型促使人们的道德观念发生了巨大的交化。本文立足于我国的道德现状,分析了当前社会道德问题的成因并提出了重建社会道德的基本途径,以促进我国社会主义初级阶段的道德建设。
董仲舒建立的天人感应神学思想体系,以儒家礼法名教为主要内容,以儒家道德规范约束人们的言行,来维持社会的稳定和发展。然魏晋之际,天人感应神学思想崩溃,汉代以来的传统道德陷入危机之中,反道德现象弥漫风行,士人对反道德问题予以深刻的思考,为道德观念的恢复和道德规范的重构提出了新理论,如王弼、何晏的"道本儒末",向秀的"儒道为一",等等。这些新理论对儒家思想都是持肯定态度的,并在建构过程中有所吸收与发展。
本文以新农村文化建为主线,以道德重构和价值传承为基础,以建设和谐、稳定、现代的农村人文体制为目标。通过发掘儒家传统道德核心价值,扬弃传统文化中的精华和糟粕,并以此传统文化价值唤醒农民内心潜在的道德意识,呈现道德理性,既弘扬和培育了民族精神,又提升了农民的文化素养,为促进基层精神文明建设,重构基层道德价值,提供了理论支撑。