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人生哲学观点赏析八篇

发布时间:2024-04-06 10:02:08

人生哲学观点

第1篇

一、生态哲学概述 

(一)生态哲学的产生 

生态哲学是在生态学的基础上产生的,生态学是研究生物及其与自然环境之间的关系的一门科学。在人口与工业化迅猛发展的过程中造成了前所未有的资源和能源紧张、环境污染等问题,用传统的生态学方法解决生态问题也十分困难,在这种情况下人们开始用哲学的观点思考这一问题,生态学与哲学的结合产生了生态哲学。 

(二)生态哲学的研究内容 

生态哲学是哲学的一种,从本质上来看生态哲学既是一种世界观又是一种方法论,因此生态哲学的研究内容也包括认识论和方法论的。简单来说生态哲学研究的是人与自然、生态之间的关系。具体来说,生态哲学的研究内容主要包括四个方面,一是关于生态本身的内容,二是人们对生态的认识;三是人与生态关系的价值;四是如何处理好人与自然、生态之间的关系。 

二、中西方生态哲学的观点分析 

虽然生态哲学的产生是近代的事,但是生态观却可以向更早期的历史追溯,古代中外的思想家、哲学家对人与自然关系的认识形成的哲学观点可以算是生态哲学的最早期起源。以下笔者从我国古代传统的生态观和西方生态哲学的发展来进行简单的介绍: 

(一)中国传统的生态观 

在人与自然关系的哲学观点中,我国古代哲学家就已经有过明确的表述,例如“天人合一”,最早可以追溯到西周时期,在《易经》中就提到人要以自然为法,遵循自然界的规律进行人类活动,在此后很长的一段历史时期中,围绕着“天人合一”观点产生了众多思想流派,虽然表述的观点不一而足,但是落脚点都在人与自然的和谐相处这一核心上,以此可以看出我国古代生态哲学观点是具有内在的一致性的。 

(二)西方生态哲学的主要观点 

对西方生态哲学观点的追溯并不像我国一样可以追溯到几千年前的历史,西方生态哲学观点的产生就是近代以来,在出现了环境问题和生态问题后才引起的哲学反思。西方哲学观点在生态观上产生了截然不同的观点和看法,简单来说就是以人为中心的生态观和以自然为中心的生态观,这两种生态观的争论一直持续至今,这两种生态哲学观点各有优点和不足,在此我们不做一一赘述。 

(三)马克思主义生态哲学思想的主要观点 

马克思主义思想在中西方的哲学思想体系中都占有重要地位,也产生了重要影响。马克思主义哲学思想中并没有直接明确的表述过生态哲学思想,但是在人与自然关系的表述中实际上就包含了生态哲学观点。马克思主义生态哲学思想的主要观点包括两点:一是在人与自然拉关系的表述中揭示了人与自然对立的根源;二是提供了建立人与自然和谐关系的方法,例如正确认识人与自然之间的关系,在与自然相处中要遵循自然规律,要依靠现代科学技术来解决生态问题等。 

三、生态哲学在当代中国的意义 

生态哲学本身就是为了解决生态问题而产生的,当代中国正面临着生态破坏带来的危害,解决生态问题刻不容缓,与此同时,解决生态问题也需要科学的思想指导,古代的生态观对我们固然有着思想上的指导作用,但是马克思主义生态哲学观点更具系统性,以下笔者主要对马克思主义生态哲学在当代中国的意义进行分析。 

(一)确立了处理经济建设与生态和谐之间的关系的原则 

首先,按照马克思主义生态哲学的要求我们在发展建设中尊重自然规律,我国当前正处于经济发展的重要时期,广泛的开展着各种工程建设,这一过程中必然会对自然进行改变,这就需要我们考虑到对生态可能造成的影响,吸取相关的经验教训,认识到只有认识、尊重自然规律才能实现真正的可持续发展和科学发展。其次,马克思主义生态哲学对我们认识发展具有重要的思想指导意义,过去一段时间里我们对发展的认识陷入到经济增长的单向模式中,我们也在这一模式下取得了经济迅猛发展的巨大成就。 

(二)为科学发展观提供了坚实的理论基础 

我们在继承古代生态观的基础上,以马克思主义思想为指导,提出了符合我国的可持续发展道路,建设生态文明,又经过不断的发展形成了当前的科学发展观,并将生态和谐作为重要主题,可见我们在生态问题上的重视和决心。科学发展观中不单强调生态的和谐,从总体上要求人与自然要和谐统一,在这一原则要求下,提出了生态文明建设的具体方法和方向:首先,强化对全社会的生态教育,逐步引导和树立起生态文明的思想意识;其次,在经济建设中要关注生态,改变传统的粗放式经济增長方式,倡导循环经济,实现和谐发展;再次,解决生态问题的过程中要依靠科学技术,发展的过程中也要依靠科学技术,尽量的减少污染排放,缓解给生态带来的巨大压力;最后,改变人们是生活方式,倡导文明、绿色,为保护环境和生态做出贡献。 

四、结语 

当前我国正处在科学发展观的发展道路上,科学发展观中明确的提出要生态和谐,在生态和谐的建设中找到科学的哲学思想作为基础对我们的生态和谐发展具有重要的实践意义。本文从历史追溯来分析了生态哲学的发展和主要内容,从马克思主义生态哲学观点中引出了对我们当代中国的意义,生态哲学不但具有理论意义,在生态文明建设中更具有重要的现实意义,对该问题的剖析还有待进一步深入。 

参考文献: 

[1]彭立学.马克思主义生态哲学思想的当代价值维度[J].长春师范大学学报,2015,34(11):11-13. 

第2篇

[论文摘要]马克思的实践观,最是一种思维方式,是马克思主义 哲学 的解释原则和看待一切问题的思维逻辑。同时,马克思的实践观点是对传统主体概念的否定与解构,超越了传统哲学主体与客体的二元对立,实现了主客同一。实践观点的思维方式是马克思的哲学革命的实质,以实践这一本体的中介为基础,超越了传统唯物论与唯一心论两极对立的思维模式。

一、实践是一种思维方式

“实践唯物论”、“实践本体论”和实践观点的思维方式都是以实践为核心范畴重新理解马克思主义哲学的哲学理论,但在对实践范畴的不同理解中却蕴含着值得深入研究的学理上的区别。马克思把人的存在方式理解为实践,并以此为基础来理解以往所有的哲学。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中第一次提出了实践的概念,实践范畴的提出,标志着马克思主义哲学天才世界观的诞生。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思公开以实践作为“新唯物主义”的建构原则和全部哲学变革的出发点。他把唯物主义和唯心主义都纳入到实践的解释框架中去理解,指出过去旧唯物主义的缺点在于:“对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解。”…而唯心主义的缺点则是:“和唯物主义相反,唯心主义却 发展 了能动的方面,但只是抽象地发展了,因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”_2j这段话充分表明了马克思是把唯物主义和唯心主义置于实践这一全新的解释原则之下,从实践的观点出发看待整个西方传统哲学,去理解传统的唯物主义和唯心主义哲学,并且从这一角度阐明了自己的哲学与以往哲学的不同。

马克思不仅从实践观点出发去看待整个哲学史,而且还进一步把所有的理论问题都归结为实践的问题。所以,马克思认为,“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。”j紧接着,马克思又进一步指出:“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”_4j即便是观念的东西,包括整个社会的精神生活,也要从物质实践来予以说明。这样,实践范畴便成为马克思主义哲学的核心范畴,不仅社会物质生活在本质上是实践的,而且社会精神生活在本质上也是实践的,所以,马克思认为,社会生活在本质上是实践的。这样,实践不仅成为马克思理解传统哲学的思维方式,而且也成为马克思理解所有哲学问题的思维方式。与传统哲学的思维方式相比,实践观点作为一种崭新的思维方式,也就是马克思主义哲学对待一切问题的思维逻辑。

从实践的观点出发去理解人的社会生活,并以人的实践活动的观点去批判“把理论导致神秘主义方面去的神秘东西”,这是“实践唯物论”、“实践本体论”和实践观点的思维方式这三种解释模式的共同之处,但是,“实践唯物论”和“实践本体论”所理解的实践和所强调的实践,是人的实践活动本身,也就是从人的实践活动的特性——诸如实践活动的客观性、 历史 性、能动性、目的性等出发去解释各种哲学问题。这就是说,在“实践唯物论”和“实践本体论”这里,实践是一个被描述的对象,是一个实体性的哲学范畴,尚未构成一种哲学意义的解释原则或思维方式。因此,“实践唯物论”和“实践本体论”既试图把实践作为核心范畴而贯穿于各种哲学问题之中,又无法把实践作为解释原则而重新解释全部哲学问题。与“实践唯物论”和“实践本体论”不同,实践观点的思维方式所理解的实践和所强调的实践,是马克思所说的“对这个实践的理解”,也是把实践观点作为一种思维方式来理解人、理解人与实践的关系,从而理解和看待一切哲学问题。正因为是把实践的哲学意义理解为“实践观点的思维方式”,所以,这里的实践既不是一种“实体”范畴,也不是客体意义上的“关系”范畴,而是一种哲学意义上的解释原则。这种解释原则,就是从“现实的个人”即“从事实践活动的人”出发,去理解和解释全部哲学问题。因此,马克思的实践观点是一种崭新的思维方式,是一种哲学解释原则的创新,这才是实践观点的真实意蕴。

二、实践观点的思维方式的内涵

“思维方式是人们思维活动中用以理解、把握和评价客观对象的基本依据和模式”5j。所以,观点仅仅属于哲学理论的个别表现,思维方式才代表哲学家思想的精神实质。理解马克思主义哲学的思想实质,关键就在于理解实践观点的思维方式的内涵。任何一种哲学,都主要是因它的思维方式而与其他哲学相区别的。实践观点的思维方式是马克思主义哲学的精神实质,是否贯彻实践观点这种思维方式,是判定马克思主义哲学与非马克思主义哲学原则界限的基本依据。就哲学传统而言,马克思继承的虽然是历史上的唯物主义思想传统,但是他的“新唯物主义”与传统的唯物主义却有着本质的区别,这个区别就在于马克思提出的实践观点,而不在于他具有的辩证法思想,这是因为马克思的辩证法思想也是以实践观点为理论基础的。实践观点的思维方式的最根本之处就在于对人的本质进行了重新理解,把实践看作人的存在方式,从而实现了从抽象的、虚幻的人到具体的、现实的人的转换。所以,马克思主义哲学的出发点就“是一些现实的个人,是他们的活动和他们的物质生活条件,包括他们得到的现成的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件”6j。作为马克思主义哲学出发点的“现实的个人”与西方传统哲学的“主体”概念有着本质的区别,传统哲学的“主体”概念是以主客二分为前提的,而在马克思的哲学中,实践成为人的存在方式,人就不再是一个抽象的主体,而成为“现实的个人”,从而超越了主客二元对立,达到了主客同一。

近代西方哲学自笛卡尔以来,便形成了主体性哲学的传统。康德在批判地 总结 传统主体概念的基础上,正式确立了哲学的主体性原则,把主体概念改造、规定为先验主体或主体性。所以,在康德哲学那里,主体就是逻辑主体,是绝对的、先验的自我或意识,而不是一个实体性的存在者。但是,在康德哲学中,主体概念基本上仅仅是一个认识论的概念,而没有进入存在论的领域。与康德关于主体的概念不同,黑格尔在《精神现象学》的序言中明确地提出了“实体在本质上即是主体”的思想_7j,并且进一步指出:“活的实体,只当它是建立自身的运动时,或者说,只当它是自身转化与其自己之间的中介时,它才真正是个现实的存在,或换个说法也一样,它这个存在才真正是主体。”8j在黑格尔的哲学中,主体已经不再是笛卡尔的“我思”,也不是康德的“先验主体”,而是绝对的,“绝对即主体的概念”_9j。主体已经不仅仅是指认识论意义上的自我或意识,而且也是一种存在样式,即一个在对抗过程中实现统一的自我发展过程,可见,黑格尔的主体概念已经真正地进入了存在论的领域。黑格尔坚决反对康德将现象与本体、主体与客体分裂的二元论,在绝对精神自身发展的过程中,黑格尔实现了主体与客体的统一,但是他却将这个历史过程视为精神自我实现的过程。所以,黑格尔的主体是一个最终超越历史过程的主体,一个“纯粹的概念神话”,黑格尔哲学是一种主体性哲学扩张的极致,是一种“理性的放荡”。

马克思在其早期著作中也曾多次使用主体概念,但是后来他更多使用的是“现实的个人”或者“劳动者”,尤其是在《德意志意识形态》中,他彻底地把“现实的个人”作为其理论的出发点,这样,马克思就从根本上超越了主体与客体的二元对立,实现了 哲学 思维方式的革新。这是因为“现实的个人”就是从事实践活动的人,所以,马克思说:“我们不是从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发,也不是从只存在于口头上所说的、思考出来的、想象出来的、设想出来的人出发,去理解真正的人。我们的出发点是从事实际活动的人”ll0l。“现实的个人”是对传统主体概念的瓦解与颠覆,是主客同一体,这与海德格尔把人称之为“此在”所具有的意义是一样的,都是为了与传统单纯的、纯粹的主体概念区别开来,无论是“现实的个人”还是“此在”,都超越了主客二元对立,是一种主客同一体,表达了人就在世界之中,人与世界共在的性质。马克思主义哲学实践观点的思维方式的真实内涵就是从“现实的个人”出发,“现实的个人”就是从事实践活动的人,就是“他们的活动和他们的物质生活条件”,所以,“现实的个人”就是一个主客同一体。虽然黑格尔强烈反对康德现象与物自体、主体与客体分裂的二元对立,也在努力地解决两者的二元分裂,并且在绝对精神自身的 发展 过程中实现了主客体的统一,但是主客体的统一也是以主客二元对立为前提的,如果没有主客二元对立,又怎么会有二者的统一?马克思实践观点的思维方式是从“现实的个人”或“实践活动”出发,而“现实的个人”表明了人与世界的不可分,两者是同一的,我们不能把人仅仅当作一个纯粹的主体去看待。可见,实践观点的思维方式已经超越了主客二元对立的思维模式,是一种主客同一的思维模式。

三、实践观点的思维方式与马克思的哲学变革

“思维方式的变化是根本性的变化,每一种代表时代精神的新的哲学——思维方式的出现,都具有某种解放思想的作用。”_l【j马克思主义哲学的产生之所以能够引起整个哲学理论观点的革命性变革,从根本上说,就是因为思维方式发生了转换。马克思主义哲学立足于实践的观点去理解一切哲学问题,实践观点的思维方式就成为马克思主义哲学看待一切问题的逻辑原则。所以,与传统哲学相比,实践观点的思维方式是马克思的哲学变革的实质。传统的哲学争论集中在“思维与存在”的关系问题上,这被恩格斯称之为“哲学的基本问题”。由于传统哲学不了解能够把思维和存在统一起来的现实中介,所以,近代以来唯物论与唯心论在此问题上争论不休,陷入了一种两极对立的思维模式。而马克思提出的实践观点,正好解决了思维与存在的统一中介问题,由此也就超越了唯物论与唯心论的两极对立,为哲学的发展开辟了全新的理论视域,并实现了哲学向生活世界的回归。马克思提出的实践概念的意义是十分重大的,它不仅解决了思维与存在统一的中介问题,更重要的是改变了哲学看待问题的基本观念,为人们提供了一种崭新的“哲学思维方式”。过去,人们看待哲学问题只是从或者物质或者精神的单一基础出发,实践作为人的目的性活动,它的含义则是双重性的。而从物质和精神的统一关系出发,原来哲学中的许多理论观念便都需要改变。所以,马克思的哲学变革的实质就是思维方式的转换,更确切地说,就是马克思实践观点的思维方式的确立。

由于传统哲学以主客二元对立为前提,所以,传统唯物论和唯心论执着于“本原”问题上的 自然 本体与精神本体的抽象对立,也就造成了思维方式上的客体性原则与主体性原则的互不相容。黑格尔认为,消解自然本体与精神本体的抽象对立,克服客体性原则与主体性原则的互不相容,必须诉诸于把它们统一起来的中介环节——概念的世界。虽然黑格尔所找到的中介只是一个抽象的、逻辑的中介环节,并不是一个现实的基础,但是黑格尔“本体中介化”的道路却为问题的解决指明了方向,整个西方哲学的革命都是在此基础上完成的,马克思哲学当然也不例外。包括马克思在内的整个西方哲学都试图找到某种扬弃自然与精神、客观与主观抽象对立的中介环节,并以这个中介环节作为统一性原理实现一种哲学范式的转换。 现代 西方哲学找到的中介是“语言”,马克思找到的是“实践”,马克思不仅以实践范畴去扬弃旧哲学中的自然本体与精神本体、客体性原则与主体性原则的抽象对立,而且也把实践活动本身视为人与世界对立统一的根据,用实践的观点去解决全部哲学问题,这就是马克思的“新唯物主义”。从对立的两极出发,并以抽象的两极对立关系为基础而形成的旧唯物论和唯心论,被“本体中介化”的现代西方哲学所取代。“本体中介化”的现代哲学,站在 历史 主义的立场,排斥绝对确定性的追求。传统哲学从对立的两极去思考自然界与精神的关系问题,其实质是把人的自然属性和精神属性抽象地对立起来,从人的两极存在去寻求人类本质。包括马克思在内的现代西方哲学从中介出发去思考自然界和精神的关系问题,其实质则是以人的历史活动或生存活动为中介把人的感性存在和精神活动具体地统一起来,从人的社会存在去寻求人类的本质。

第3篇

关键词:哲学;生活;唤醒

一、哲学来源于生活,哲学与生活密不可分

哲学元素其实就存在于人的实践和生活之中。离开人的生活和实践,就不可能有哲学,也不需要哲学。哲学并不是世界之外的遐想,哲学的作用归根结底取决于它深入大众思想的深度,哲学不应该是哲学家的盛宴,而应该是大众都可以享用的思想营养。

哲学其实分为两种:一种是哲学家的哲学,这就是历史上或当代一些哲学家创立的哲学体系;另一种哲学是生活中的哲学。学哲学,当然要学习哲学家们的著作和思想,但是,如果我们只懂得书本上的哲学而不懂得生活中的哲学,那么这只能叫做书斋哲学,是书呆子的哲学,没有将哲学与生活点滴联系起来,也就是我们平时所说的未能“学以致用”。德国哲学家叔本华曾说,哲学家比起任何其他人更应该从直观知识中汲取素材。因此,哲学从哲学家开始到每一个热爱哲学的人都应该永远注视事物本身,让大自然、世事、人生成为哲学的素材而不应该仅仅局限于书本。

哲学来自于生活,是从与人的生存息息相关之物开始的。虽然哲学力图从可见的东西中寻求不可见,但是这种直接源于生活的观念是直观的、朴素的、非科学的,是与人的日常生活紧密相连的。多数哲理都隐含在日常生活之中,同一个生活细节,不同的人会有不同的感悟,并且每个人会因不同的生活轨迹和体会总结出不同于他人的哲学;然而这恰是哲学的魅力所在,如同马克思所言,“人们的存在就是他们的现实生活过程”,每个热爱生活的人都可以参与进来感受这份独特地魅力。

二、生活中哲学无所不在

生活中除了0和1的哲学,伴随在人们身边的哲学原理还有很多,如同庄子讲的“道”一样,道无所在也无所不在,哲学也是无所在无所不在。哲学的无所在就是,在实际生活中并不存在独立自存的哲学问题,存在的往往都是具体的问题,人们需要将看到的某种直观的东西进行转化。对于这种直观马克思是这样理解的,“这种直观介于仅仅看到的‘眼前’的东西的普通直观和看出事物的‘真正本质’的高级哲学直观之间”,所以想要转化为哲学问题就需要将其加以提炼和联系;而无所不在是指,哲学就是存在于人类所遇到的各种具体问题之中,哲学问题不是既成的,更多的是需要哲学家和哲学爱好者去捕捉。

三、哲学从生活中来,到生活中去

强调哲学应重视生活来源,当然也不是说哲学只能顺应生活,按生活的逻辑重新改写哲学。哲学应该在深入生活世界的过程中重新发现新问题,进行新的思考与研究,并以新的理论形式干预生活并且优化生活。哲学应该以科学发现为依据,尤其是在现代科学技术革命的时代,但哲学在当代同样不可忽视社会生活所包含的所谓世俗生活,歌德曾说过,“日常生活比一部最具影响的书所起的教育作用更大”。马克思也指出:“我们的出发点是从事实际活动的人,而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响。”

现代西方哲学主张“走向生活世界”的观点,是值得我们认真反思的,哲学就应该深入生活,研究生活,并以从生活中总结出来哲理以进一步指导生活。丹麦神学家克尔凯郭尔在思辨哲学的批判中指出,“仅仅是从概念到概念,而不关心生活世界中人的具体存在,这是一种哲学的片面性”。哲学不能仅仅停留在思辨领域的象牙塔之中,而应该深入到鲜活的生活世界之中,去捕捉生活中的信息,研究生活中的问题,如果哲学研究只是用陈旧的哲学观点去“指导”不断变化的现实生活,那么它不仅难以指导现实生活,而且还有可能面临被生活世界边缘化而被人们抛弃的危险。所以,哲学从生活出发,经过思考和提炼之后,最终还需要走向生活,成为现实生活的指导。

在中国哲学中,这种直接来源于生活的哲学例子也是比比皆是,《韩非子·说林下》中关于以刻削即雕刻的道理来说明办事留有余地的重要性,他说:“刻削之道,鼻莫若大,目莫若小也。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也,举事皆然为其可复也,则寡败矣。”自然界和日常生活中到处有哲学问题,哲学家之所以是哲学家,只是因为他们比常人多了一双体察生活和自然现象的普遍本质和规律性的哲学眼睛,这双眼睛就是哲学智慧。

随着当前社会生活的飞速发展,哲学也应赶上生活前进的步伐。以现实生活内在拓展的根本需要为指向,发展与繁荣哲学的真正尺度与评价标准也就得到了落实。生活本身所具有的批判性与超越性,对我们要发展什么样的哲学提出了严格的品质规定。哲学的发展就需要直面现实生活,从现实生活出发,渗透生活,做到批判和解构生活,从而建构现实生活的未来形态,使哲学与生活发展同步前进。

第4篇

谭雪球

《学哲学用哲学》是一部真实记录、全面展现李瑞环学习运用马克思主义哲学原理心得成就的论著。书中运用了茶壶的故事、野猪的故事、夏天有蚊子但长庄稼的事例使哲学更加贴近生活、贴近群众,为哲学注入了新的活力,有效地解放了哲学。我读了这本书,有以下体会:

  第一、哲学的巨大作用。李瑞环对哲学有着深厚的感情,他说“哲学不管在什么领域,对什么工作,都具有重要的指导作用,任何事物都逃不出它的范围。”、“我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学”。他从一位普通农民、工人逐步成长为党和国家的领导人,几十年来做过许多内容和性质不同的工作,都能很快适应、很快熟悉,并有所作为、有所创新,归结于他一直十分重视马克思主义哲学的学习和运用。他当过15年的工人,搞了很多技术革新,几乎是干什么就革新什么。当了干部、当了领导之后,在改革开放和现代化建设方面,以及党政领导工作、宣传思想工作、统战政协工作、民族宗教工作等诸多领域,留下了许许多多富有创见的思想和观点,这与他学习和应用马克思主义哲学分不开的。他在书中总结道:哲学是明白学、智慧学,学懂了哲学,脑子就灵,眼睛就亮,办法就多;不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。哲学这门学问说来也神,你的工作越变化、越新,它显得越有用;你的地位越高、场面越大,它的作用越大;你碰到的问题越困难、越复杂,它的效力越神奇;面对的问题越关键,它发挥的作用越关键。老一代革命家陈云讲过:学好哲学,终身受益。

   第二、学哲学首先要信哲学。这是李瑞环的一条非常深刻的体会。他认为,这是一个立场问题、感情问题、信仰问题,也就是为什么学的问题。他说:“共产党人信仰马克思主义,是理性的选择”。信仰不是迷信,包括对马克思主义和马克思主义哲学我们都不要迷信,但却可以信可以迷。对马克思主义哲学,只有信了才能迷,只有迷了才能钻,只有钻了才能懂,只有懂了才能用,只有用了,在用中尝到了甜头,才会更加信、更加迷、更加钻,这里关键是个“信”字。李瑞环把学、懂、用、信的顺序做了调整,把“信”放在了首位。在他的《学哲学用哲学》书中的序言也提到了这一点,“不信哲学则不能学好哲学,不能用好哲学”。所以,信哲学是学好用好哲学的基础。李瑞环认为就大多数人讲,学哲学主要是学好基本观点,如唯物的观点、实践的观点、辩证的观点、发展的观点、生产力的观点、群众的观点等等。学习哲学的目的就是要花力气把基本观点真正弄懂,并且能和自己的实际工作相结合,不断提高认识水平,增强工作能力。

第5篇

【考点分析】

考点1:哲学与世界观和方法论

(1)哲学与世界观

(2)世界观与方法论

例题:(2015・山东)知廉明耻,是做人最基本的道德规范。“盖不廉则无所不取,不耻则无所不为”,这句古语蕴含的哲理是

A.联系是普遍的和无条件的

B.有什么样的世界观就有什么样的方法论

C.先知后行重在知

D.有什么样的社会存在就有什么样的社会意识

解析:本题考查世界观与方法论的统一。“盖不廉则无所不取,不耻则无所不为”的意思是一个人如果不廉洁,就会无所不贪;一个人如果没有廉耻,就会什么下作的事情都做。这体现了世界观与方法论的统一。

答案:B

归纳拓展:

①哲学不等于世界观,世界观能否成为哲学,主要看它是否系统化、理论化、体系化。②哲学与世界观、方法论都有科学、非科学之分。

考点2:哲学与其他学科的关系

例题:(2012・上海)对哲学是“科学之科学”这一说法理解正确的是

A.哲学是包罗万象的、凌驾于一切科学之上的科学

B.哲学是关于自然、社会和思维发展最一般规律的科学

C.哲学是研究特定领域问题并揭示其特殊本质和规律的科学

D.哲学是从某方面反映人们对客观世界和人生价值认知的科学

解析:A错误,哲学也是一门科学,不能说它凌驾于一切科学之上。B正确,“科学之科学”是指哲学是对具体科学新的概括和总结,从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。C错误,具体科学揭示的是某一具体领域的规律。D错误,哲学是关于世界观的学说。

答案:B

归纳拓展:

哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别的关系,不是多数与少数、整体与部分的关系。

考点3:哲学与时代精神、哲学的作用

(1)哲学是时代精神的总结和升华

任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分,是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。因为它们反映了时代的任务和要求,把握了时代的脉搏,总结和概括了时代的实践经验和认识成果。

(2)哲学的作用

①对人生:哲学是指导人们生活得更好的艺术。真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展,用睿智的眼光看待生活和实践,为生活和实践提供积极有益的指导,指导人们正确地认识世界和改造世界。②对社会:哲学是社会变革的先导。A.批判功能:哲学可以通过对旧制度和旧思想的批判,更新人的观念,解放人的思想。B.塑造功能:哲学可以预见和指明社会的前进方向,提出社会发展的理想目标,指引人们追求美好的未来。C.激励功能:哲学可以动员和掌握群众,从而转化为变革社会的巨大物质力量。

例题:(2013・福建)今天,我们面对的是一个变革的时代,每个人都在思考。有学者这样写道:如果你们走在时代观念之前,这些观念就会紧随并支持你们;如果你们走在时代观念之后,它们便会拉着你们向前;如果你们逆着时代观念而行,它们就将你们。对此,正确的理解是

①正确反映时代精神的哲学是社会变革的先导②反映时代客观要求的观念可以支配社会的发展③社会存在的变化发展决定时代观念的变化发展④时代观念的反作用体现社会意识的相对独立性

A.①②④B.①③

C.②③④D.①④

解析:“会支持你们”“拉着你们向前”说明正确反映时代精神的哲学是社会变革的先导,①符合题意。时代观念有时先于社会存在,有时落后于社会存在,体现了社会意识具有相对独立性,④符合题意。社会意识具有反作用,不可以支配社会的发展,②观点错误。材料反映的是社会意识对社会存在的反作用,③是社会存在决定社会意识,不符合题意。

答案:D

归纳拓展:

①哲学对时代的作用属于社会意识的反作用,而不是决定、支配作用。②要区分哲学、真正的哲学、马克思主义哲学。③准确辨识一些错误说法:反映时代客观要求的观念可以支配社会的发展;真正的哲学是社会发展的根本动力;哲学对社会变革具有决定作用。

考点4:哲学的基本问题

(1)哲学的基本问题及其内容

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题,它包括两方面内容:①思维和存在何者是本原的问题。对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。②思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。

(2)思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的根据

①从社会实践来看:思维和存在的关系问题首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。②从哲学自身派别来看:思维和存在的关系问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问题的回答。

例题:(2015・江苏)某实验团队通过对细胞凋亡发生和调控机制的研究,揭示了细胞凋亡通路中的一系列分子过程。根据其研究成果研发的治疗癌症新药已进入临床试验阶段。这表明

①意识能够直接改造客观世界②思维和存在具有同一性③发挥主观能动性就能认识规律④实践是认识的目的和归宿

A.①③B.①④

C.②③D.②④

解析:意识不具有直接现实性,意识要通过实践才能把观念上的事物转变为现实的事物,①错误。规律是客观的,是不以人的主观意志为转移的,③错误。某实验团队揭示了细胞凋亡通路中的一系列分子过程,根据其研究成果研发的治疗癌症新药已进入临床试验阶段,体现了思维和存在具有同一性,实践是认识的目的和归宿,②④正确。

答案:D

归纳拓展:

物质和意识的关系问题不等于物质和意识的辩证关系问题。物质和意识的关系问题包括物质和意识谁是本原、谁决定谁及物质和意识有无同一性两个方面的内容。而物质和意识的辩证关系问题属于马克思主义哲学的范畴,它的基本内容是物质决定意识,意识对物质具有能动作用,它是对物质和意识关系问题的科学回答。

考点5:唯物主义及其形态

(1)根本观点:物质是本原的,意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识。

(2)基本形态

例题:(2013・福建)下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是

①存在就是被感知②人是机器,思想是人脑的特性③世界是一团永恒的活火④物质是标志客观实在的哲学范畴

A.③④②B.②③④

C.③②④D.②①③

解析:唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态:古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。③属于古代朴素唯物主义,②属于近代形而上学唯物主义,④属于辩证唯物主义,C顺序正确。①属于主观唯心主义观点。

答案:C

归纳拓展:

(1)古代朴素唯物主义的典型观点

五行说:生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。阴阳说:天地合而万物生,阴阳接而变化起。气理说:气者,理之依也。活火说:世界是一团永恒燃烧的活火。形神说:形存则神存,形谢则神灭。病鬼说:人病则忧惧,忧惧则鬼出。器官说:心之官则思。

(2)近代形而上学唯物主义典型观点

狄德罗:自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。培根:万物的基础是原始物质,是基本元素。霍布斯:人似钟表,心脏即发条,神经乃游丝,关节似齿轮,生命是肢体各部分的和谐运动。

考点6:唯心主义及其形态

(1)根本观点:意识是本原的,物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质。

(2)基本形态

例题:(2014・山东)宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为,事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为,世界的本原便是“吾心”,“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于

A.辩证法和形而上学的对立

B.唯物主义和唯心主义的对立

C.客观唯心主义和主观唯心主义的分歧

D.朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧

解析:做好本题的关键是理解朱熹和陆九渊的观点。“‘理’是事物存在的根据”是一种客观唯心主义观点;“世界的本原便是‘吾心’”是一种主观唯心主义观点。故选C。

答案:C

归纳拓展:

(1)主观唯心主义的经典观点

孟子:万物皆备于我。王守仁:心外无物。慧能:心生种种法生,心灭种种法灭。陆九渊:宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。笛卡儿:我思故我在。康德:人的理性为自然界立法。贝克莱:存在即被感知;物是观念的集合。休谟:我们的知觉是我们的唯一对象。费希特:世界是自我创造的非我。普罗泰戈拉:人是万物的尺度。叔本华:万物是我们的表象。杜威:世界是我的观念、我的活动、我的经验。

(2)客观唯心主义的经典观点

中外“神创论”:开天辟地、上帝创世记。柏拉图:理念论。黑格尔:绝对观念论。孔子:死生有命,富贵在天。老子:道生一,一生二,二生三,三生万物。朱熹:理在事先。

考点7:马克思主义哲学

(1)马克思主义哲学的产生

①阶级基础:无产阶级的产生和发展。②自然科学基础:细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现。③理论来源:德国古典哲学,主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。

(2)马克思主义哲学的基本特征

①确立了科学的实践观,第一次在科学的基础上实现了唯物主义和辩证法的有机结合,实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。②实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。

(3)马克思主义中国化的理论成果

例题:(2012・江苏)在马克思主义哲学产生以前,即便是在自然观上相当坚定的唯物主义者,一旦进入社会领域,总是不可避免地陷入唯心主义;而马克思主义哲学却能在历史观上坚持唯物主义。这主要得益于它坚持

①人类社会的物质性②社会生活本质上是实践的③唯物辩证的自然观④社会发展总趋势是上升的

A.①②B.①③

C.②④D.③④

解析:马克思主义哲学与以往的哲学不同,能够在历史观上坚持唯物主义,主要是因为马克思主义哲学坚持了人类社会的物质性,社会生活在本质上是实践的,而实践具有客观物质性,①②符合题意。③不是马克思主义哲学在历史观上坚持唯物主义的原因,也不是马克思主义哲学特有的。④强调了社会发展的总趋势,与题意无关。

答案:A

归纳拓展:

(1)马克思主义哲学的科学性、革命性、实践性

马克思主义哲学的科学性:坚持科学的实践观点,就在于它的全部理论都来自实践,又经过实践的反复检验。革命性:它是“改变世界”的科学、指导人类解放的科学,是无产阶级的科学的世界观和方法论。实践性:哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。

(2)马克思主义哲学产生后,第一次出现了唯物史观与唯心史观的对立

【创新演练】

一、单项选择题

1.在中共中央政治局集体学习时强调,辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论,必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养,更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论,努力提高解决我国改革发展基本问题的本领。这样强调是基于

①哲学是科学的世界观和方法论的统一②辩证唯物主义坚持物质第一性原则③马克思主义哲学是时代的思想智慧④先进的社会意识可以促进社会的发展

A.①②B.①④

C.②③D.③④

2.人人都有自己的世界观,但并非人人都是哲学家。据此,我们可以得出的正确结论是

①一般人的世界观是自发形成的②哲学是理论化、系统化的世界观③哲学是对具体科学的概括和总结④一般的世界观对生活不起作用

A.①②B.③④

C.①③D.②④

3.信息时代,人们用“大数据”来描述和定义海量数据,并命名与之相关的技术发展与创新。“大数据”理念为我们看世界提供了一种全新的方法,即决策行为将日益基于数据分析做出,而不是像过去更多凭借经验和直觉做出。这表明

①世界观决定方法论②世界观是方法论的集中体现③方法论影响世界观④发展具有普遍性和客观性

A.②③B.①④

C.①③D.②④

4.爱因斯坦认为:“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的,那就是西方哲学家发明的形式逻辑体系,以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系。”这告诉我们

①哲学是各门具体科学之和,是科学研究之母②哲学和科学产生于人们改造世界的实践活动③哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导④哲学为各门具体科学的存在和发展奠定基础

A.①③B.①④

C.②③D.②④

5.在世界现代化进程飞速发展的今天,尤其是中国特色社会主义事业全方位推进的今天,哲学的引领作用越来越难以显现,哲学与时代的距离正在逐渐拉开。有人提出,哲学的现状不是引领时代,而是必须追赶时代。哲学必须追赶时代,是因为

A.哲学是时代精神的总结和升华

B.哲学是自己时代的精神的精华

C.哲学是推动时展的根本动力

D.哲学总是滞后于自己时代的发展

6.2015年4月4日,精彩的“月全食”天象奇观再度登场。对于这次月全食的时间和最佳观测地点,许多天文机构及专家早有了精确的预报,与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看,这体现了

A.思维与存在的辩证关系问题

B.思维与存在何者为第一性

C.哲学是世界观和方法论的统一

D.思维与存在有没有同一性

7.下列选项不属于唯物主义观点的是

①世界是一团永恒燃烧的活火②有理而后有象,有象而后有数③原子的属性就是物质的属性④我们的知觉是我们的唯一对象

A.①②B.①③

C.②④D.③④

8.《论语・八佾》中记载:祭如在,祭神如神在。子日:“吾不与祭,如不祭。”王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶’,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。”材料中孔子的观点

①是主观唯心主义的表现②是客观唯心主义的表现③是古代朴素唯物主义的表现④肯定了“鬼”“神”的存在

A.①②B.③④

C.①③D.②④

9.漫画中的主人翁犯了

A.形而上学的错误

B.主观唯心主义错误

C.客观唯心主义错误

D.唯意志主义错误

10.推进马克思主义哲学的中国化、时代化、大众化,需要“顶天立地”。“顶天”就是要加强马克思主义理论修养,“立地”就是要关注社会现实,从抽象的思辨回归到具体的历史环境中。这表明

①哲学为我们解决现实问题提供了有效的具体办法②只有哲学才能做到主观与客观具体的历史的统一③马克思主义哲学要引导人们反思具体的社会现实④马克思主义中国化是对当代中国社会现实的正确反映

A.②③B.①③

C.①②D.③④

二、非选择题

11.法国工人党的创始人保尔・拉法格在谈到马克思的哲学思想给予他的影响时说:“一天晚上,马克思以他特有的那种丰富的旁征博引和见解向我讲述了他那人类社会发展的辉煌理论,就像在我眼前揭开了一道帷幕一样,我有生以来第一次清楚地把握了世界历史的逻辑,并且能够找到社会发展和思想发展表面上如此矛盾的共同的物质原因。”

(1)拉法格谈到的马克思“那人类社会发展的辉煌理论”指的是什么?

(2)拉法格“有生以来第一次清楚地把握了世界历史的逻辑”的哲学原因是什么?

参考答案与解析

1.D辩证唯物主义世界观和方法论是马克思主义哲学的重要组成部分,它是科学的世界观和方法论,有利于促进社会的发展,③④正确。哲学有科学与非科学之分,①错误。材料强调的是辩证唯物主义的指导作用,而不是强调它所坚持的原则,②与题意不符。

2.A“人人都有自己的世界观”说明世界观是自发形成的,并不需要后天的学习、培养,①正确。“人人都有自己的世界观,但并非人人都是哲学家”说明自发形成的世界观并不等于哲学,只有系统化、理论化的世界观才是哲学,②正确。材料是在强调哲学与世界观的关系,而非哲学与具体科学的关系,③本身正确,但与题意不符。世界观对人们的生活具有指导作用,④错误。

3.B由材料可知,“大数据”理念是人们对海量数据及相关技术发展与创新的定义,是一种世界观,它为我们看世界提供了一种全新的方法,即提供了一种方法论,这表明世界观决定方法论,①正确。“大数据”理念的出现体现了发展的观点,④正确。②错误,方法论体现世界观。材料体现的是世界观对方法论的决定作用,不是方法论对世界观的影响,③与题意不符。

4.C哲学是对各门具体科学的概括和总结,而不是总和,①错误。各门具体科学是哲学的基础,④颠倒了两者的关系。②③正确且符合题意。

5.AA正确揭示了哲学与时代精神的关系。B错误,只有真正的哲学是自己时代的精神的精华。C错误,社会基本矛盾运动才是推动时展的根本动力。D错误,哲学或超前、或同步、或滞后于自己时代的发展。

6.D现在人们能够精确预报“月全食”,而古时人们不能认识其现象与本质,体现了思维与存在有没有同一性,选D,不选B。题干没有涉及思维与存在的辩证关系、哲学与世界观及方法论的关系,A、C不选。

7.C①体现了古代朴素唯物主义,③体现了近代形而上学唯物主义,不选。②体现了客观唯心主义,④体现了主观唯心主义,应选。

8.D材料的意思是孔子祭祀祖先时就像祖先真的在自己面前一样,祭祀神时就像神真的在自己面前一样。孔子说:“我如果不亲自参加祭祀而让别人,那就如同不祭祀一样。”王孙贾问孔子说:“与其讨好于奥神,宁可讨好于灶神。为什么要这样说呢?”孔子回答说:“不是这回事,如果得罪了天神,就没有进行祈祷的处所了。”可见,孔子坚信“鬼”“神”的存在,这是客观唯心主义观点,②④正确,①③与题意不符。

9.C漫画中的主人翁“听天由命”地确定2015年种什么,犯了客观唯心主义的错误。

10.D哲学为解决现实问题提供世界观和方法论的指导,并不是具体的办法,①②错误。③④正确地说明了“顶天立地”的哲学。

第6篇

[关键词]萧焜焘;技术哲学;自然哲学

在哲学界,萧焜焘先生(1922-1999)以研究黑格尔哲学、自然辩证法著称,人们很少提到他的技术哲学思想。事实上,在他的哲学体系中,技术具有极为重要的地位。萧焜焘技术哲学的研究进路十分独特,其技术哲学的思想内容也极其深邃而广阔,学界应关注之。

一、技术哲学研究的基础地位

萧焜焘十分重视技术哲学研究。首先,可以从他的主要著作的文本结构中找到“客观证据”。这就是,在他最重要的学术著作《自然哲学》和《科学认识史论》中,“技术哲学”研究都处于极关键的“位置”。在《自然哲学》中,“技术论”作为整本书的四篇之一,是他整个《自然哲学》的终点。在他看来,“技术运动”是宇宙自然辩证运动的最高篇章。同样,在《科学认识史论》中,“工程技术与现代哲学唯物论”作为全书的最后一章,由他亲笔撰写。他正是在当代工程技术发展中看到了科学与哲学复归于“辨证综合”的现实途径。

其次,还可以从他的一系列言论中找到根据。关于“技术”地位的言论。一方面,萧焜焘指出,技术在生产、经济、社会的发展中,起着举足轻重的作用。“在现代的巨大的社会生产力中,技术竞成了它不可缺少的核心力量。”另一方面,萧焜焘指出,技术在上层建筑、意识形态领域的作用也日益显著。“技术的这种从自然到社会、从理论到行动的两栖特点,奠定了它在科学与哲学中的主导地位。当今科学与哲学的发展,工程技术活动将起决定性的作用。”在这里,“技术”与“科学”、“哲学”并列,并被视为居于“主导地位”、对“科学”、“哲学”的发展将起决定性作用。如此高度地评价“技术”,这在哲学界尚不多见。

萧焜焘明确地反对轻视技术的思想传统。在中国历史传统里,在大学问家眼里,技术常常被看做无关乎天命人性,不足挂齿,不能登大雅之堂。对这种贬抑技术的思想传统,萧煜焘指出,这是很不正常的。

技术的这种“核心力量”、“主导地位”、“决定性的作用”,必然折射出技术哲学研究的突出价值。萧煜焘明确地讲:从社会生产力、生产方式、上层建筑、意识形态,即整个社会结构中,都可以见到“技术”的不可或缺的作用。于此,“技术”这一概念已进入哲学的广泛背景之中。我们必须从哲学的意义上,探讨技术的本质及其自身的发展。萧焜焘关于“技术哲学”研究地位的言论也有两方面。

其一,关于“技术哲学”研究在“自然哲学”研究中的基础地位的认识。在自然哲学研究中,萧煜焘没有使用“技术哲学”概念,而是使用“技术论”,并把它与“宇宙论”、“生命论”相并列。他认为,物质是宇宙自然的基石,“宇宙”、“生命”、“技术”是物质实体充分展开的三个环节。从物质论出发,自然哲学分三个环节展开:即“宇宙论一生命论一技术论”。宇宙论主要研究宇宙物质的演化过程;生命论主要研究宇宙的花朵——生命的演化过程;技术论主要研究宇宙的灵魂——人在宇宙自然基础上的物质创建过程。在萧焜焘看来,在这三个环节中,技术论不是可有可无的环节,而是整个宇宙自然辨证发展的否定之否定环节,具有突出的地位。他说:“技术论是我们的自然哲学的终点。”

其二,关于“技术哲学”研究在发展马克思实践唯物论中的基础地位的认识。萧煽焘提出,工程技术的哲学灵魂是革命实践,以工程技术作为进路,就更能窥探出实践的丰富的理论内容。在《科学认识史论》的结束语中,他说:“现在所面临的格局是科学整体化、哲学现实化、哲学科学一体化。‘一体化’表现在科学技术领域就是哲学层次的‘工程技术论’,表现在哲学领域就是‘现代哲学唯物论’”。这里的“工程技术论”是他对“技术哲学”的又一种称谓。萧煜焘认为,哲学层次的“工程技术论”将为马克思实践唯物论提供一个“更加硕壮、更加精力充沛的躯体”。

二、技术哲学研究的独特范式

萧焜焘的技术哲学研究分散在他的一系列论著中,如《自然哲学》、《科学认识史论》中的“关于辩证法科学形态的探索”,“唯物主义与当代科学技术综合理论”,“关于坚持和发展马克思主义哲学的几个问题”,“关于一个哲学唯物论体系的构思”等篇章。在《自然哲学》“技术篇”中,有三章自成系统的技术哲学内容,但萧焜焘没有专门论述“技术”的著作或论文,这在一个方面反映了他的技术哲学思想还没有得到系统的展开。即使如此,我们还是能感受到萧煜焘技术哲学研究的一些特色。

第一,从属于自然哲学。

萧焜焘的技术哲学研究从属于他的自然哲学研究,是其自然哲学的重要组成部分。在他看来,没有技术运动,宇宙自然辩证运动就不能完成。与之相应,没有技术哲学研究部分,自然哲学就不能完整。

萧焜焘这种从属于自然哲学的技术哲学研究,极具独特性。从人与自然的关系角度,人们通常把自然哲学、科学哲学和技术哲学,看做是相互关联、相互区别、相互并置的三个哲学分支,进行独立的技术哲学研究。毋庸置疑,进行独立的技术哲学研究是必要的,目前大多数技术哲学研究学者也正在这样做。但不可否认,这种独立的技术哲学研究存在一定的片面性,或许真如海德格尔所言,技术的本质不在技术本身,我们主流所热衷的对技术自身的独立研究,很可能恰恰会遗漏或忽视一些技术的重要方面。由此,萧焜焘所倡导的从属于自然哲学的技术哲学研究就值得关注。他使我们看到了“另一种可能的技术哲学”。  第二,实践的观点。

实践的观点是萧焜焘技术哲学研究的建构原则。萧焜焘关于技术的形成、技术的本质、技术的发展的一系列论述中,都贯穿着主观与客观、能动性与受动性相统一的实践范畴。譬如,他讲“生产劳动对技术的形成与发展的决定作用”,“作为劳动方式的技术”、“物与人的交互作用的显现”、“革命实践是工程技术的哲学灵魂”等。

萧焜焘关于“工程技术”的定义突出地体现了其运思的实践观点。他把工程技术定义为:“是实现人的意志目的的合乎规律的手段与行为”。这种定义,与我们学界通常强调,技术是“方法”、“技能”、“知识”、“手段”等观点,的确不同。它更强调技术的“行动的意义”。

萧焜焘明确地意识到:“马克思主义特别强调‘实践’的作用,而实践的要义就在于行动。因此,‘技术’作为变换物质、协调关系、促进思维的一种能动力量,是可以与‘实践’范畴相通的。实践是技术的哲学灵魂,技术是实践的现实表现。”

第三,服务于发展马克思实践唯物主义。  萧焜焘主要是站在发展马克思实践唯物主义的高度来看待技术哲学的研究功能。比较而言,他不强调技术哲学研究自身的学术价值,而是强调技术哲学研究对于发展马克思实践唯物主义的重要作用。他认为,工程技术是实践唯物主义的客观基础。原因是:工程技术集认识世界与改造世界的大成,将科学与技术融为一体,并使主观见之于客观,达到主观与客观的统一。工程技术立足于自然,通过实践,面向人生,将宇宙人生凝为一体,从而体现了天人合一、人定胜天的哲学宇宙论的最高原则。在萧焜焘那里,深入开展工程技术的哲学研究,正是为了发展马克思实践唯物主义,使其青春永驻,大放异彩。

第四,以马克思恩格斯技术哲学思想作指导。

萧焜焘的技术哲学研究,主要受到了马克斯恩格斯的技术哲学思想的影响。他自己明确地说,他的技术哲学研究思路正是沿着马克思指引的方向前进的。

比较而言,萧焜焘的技术哲学研究受到恩格斯技术哲学思想的影响更突出。譬如,上述三点都可在恩格斯技术哲学思想中找到相对应的内容。具体来说,在恩格斯的《自然辩证法》中,也暗含着一个从属于自然哲学的技术哲学萌芽;恩格斯也特别注意对“劳动”、“工业”的研究,也特别强调“工业”对哲学发展的推动作用;等等。注意到萧煜焘技术哲学研究与恩格斯技术哲学思想的联系,研究萧馄焘的技术哲学思想,也可以反过来帮助我们进一步认识恩格斯的不被人们注意的技术哲学思想。

三、自然哲学视野中的技术哲学思想内容

萧焜焘的技术哲学思想没有充分地展现出来,他提出的“哲学唯物论体系”中的精神哲学部分也没能面世。但这些缺憾不足以构成把握他的技术哲学思想的障碍。萧焜焘的技术哲学思想内容可概括为以下三个方面。

第一,作为宇宙自然辩证运动的否定之否定环节的技术现象。

技术现象古已有之,但古今中外的哲学家大都轻视技术现象,把它看做是“细枝末节”,不足为道。萧馄焘一反这种哲学传统,把技术现象置放在整个宇宙自然运动中来考察,视它为整个宇宙自然辩证运动的否定之否定环节。在他看来,宇宙自然辩证运动就表现为“宇宙的客体性”、“生命的主体性”、“技术的主客统一性”的否定之否定过程。

从整个宇宙自然辩证运动来看,“技术”是宇宙自然辩证运动的一个客观的必经阶段。“技术”的出现绝不是偶然的,而是具有客观必然性的。生命是宇宙自然辩证发展的跃进,生命的基质——自调节、自复制实体的出现,标志着自然界从自在状态走向自为状态。生命现象高度发展,产生了人类及人类精神,产生了主体及主体意识。人作为宇宙自然的“主体性”,不是简单的消极被动无所作为的派生物,而具有主观能动性、行为目的性。人的主观能动性、行为目的性的高度发挥便产生了“技术”。由此,萧焜焘指出,技术是生命的精灵,是生命的自适应、自调节的生理机能的“社会形态”。

从整个宇宙自然辩证运动来看,“技术”是生产劳动的结晶,是生产劳动的能动性、目的性内在本质的“物化形态”。生产劳动是人类社会行为从本能到自觉的转变,是人类社会的本质与灵魂。生产劳动有明确的目的性,一定的计划性,必要的专业性,以及为了达到目的、服从计划、配合专业的相应的工具手段。在生产劳动过程中,经验的积累与智慧的启迪,产生了改进劳动方式、提高劳动效率的技术。所以,生产劳动是技术进步的一个永恒的不可废弃的基础。

从整个宇宙自然辩证运动来看,技术是主观目的性转化为客观现实性的中介。技术既有其客观的生理基础,又有其社会实践的根据。这说明技术绝不是单纯主观性现象,也不是单纯客观性现象。主观目的性是技术产生的主体性根据,但主观目的实现可能性不等于客观现实性。技术正是使人之主观见之于客观的中介环节。由此,(1)技术具有中介性。技术是主观目的性中否定其主观抽象性的因素,即主观中的客观性,抽象中的具体性,潜在中的现实性。(2)技术具有二重性。技术是自然规律性与社会规律性结合的产物;技术是物的因素与人的因素结合的产物;技术是主观与客观结合的产物。(3)技术具有过程性。技术过程就是主观目的性向客观现实性的转化过程,也就是主观目的性在自我保持中超越其主观抽象性,否定其自身而客观化的过程。

从整个宇宙自然辩证运动来看,技术与人类同呼吸、共命运,是人类改造世界同时改造自己的一种现实力量。一方面,技术从属于人,是人的合理的意志的外化与物化。世界上如果没有人,就绝不会有技术。人通过技术改造世界,以符合自己的生存目的。另一方面,技术是人之为人的一种本质属性。劳动创造人,技术改造人。技术是构成与推动人变化发展的根据和力量。

第二,作为社会精神运动起点的技术现象。

由上所述,萧焜焘从整个宇宙自然辩证运动的视角,深入揭示了技术的生理基础,技术的社会实践根据,技术的性质,以及技术的价值。毋庸置疑,这种视角及其研究成果能较好地揭示技术的“客观性”、“物质性”的一面。但比较而言,萧煜焘认为,技术作为一个整体过程,它更多地应该属于社会人文现象。作为社会人文现象的技术,它与社会生产经济系统、政法伦理系统、文化意识系统密切相关。遗憾的是,萧焜焘的关于“技术作为社会人文现象”的研究还没有充分展现出来,我们只能叙述要点如下:

在萧焜焘看来,技术作为社会生产力的核心,决定生产关系的性质及其发展,它们的结合成为社会生产方式。生产方式作为核心与地理环境、社会人口构成“社会存在”。社会存在是“社会性的物质”,它作为社会精神现象、意识形态的客观出发点。

技术作为生产经济系统的内在因素。技术是生产劳动的产物,它从属于生产,进而指导生产,最终变成了社会生产力的核心。作为社会生产力的核心的技术,深刻影响社会经济的发展。

技术作为政法伦理系统的内在因素。政法与伦理是社会统治阶级的意志的表现,政法是硬性的压制手段,伦理为软性的舆论手段。技术与政法伦理内在相关,政法伦理可以越过经济障碍,促进技术;也可以不顾经济利益,遏制技术。

技术作为文化意识系统的内在因素。技术物化为工具、产品,它类似于所谓“硬件”;技术作为人类经验与智慧的凝聚,它类似于“软件”。软件型的技术属于文化意识系统。技术作为一种文化现象,是一个时代的标志,它反映一个社会的性质以及进步水平。技术作为一种意识形态,是人类主观能动性、行为目的性的体现,是实践唯物主义的内在实质。

第三,技术自身的辩证运动思想。

萧焜焘重视对技术自身的辩证运动的研究,他从逻辑和历史两个方面揭示了技术发展自身的辩证法。

第7篇

哲学教育作为高校人文教育的一个重要组成部分,在提高大学生综合素质方面,发挥着任何学科、任何教育方法都不能替代的作用。

(一)有助于培养学生正确的世界观和人生观

高校是培养社会主义事业的建设者和接班人的阵地,帮助学生树立正确的世界观和科学的人生观,是哲学课教师义不容辞的责任和义务。世界观是人生观的基础,人生观对世界观具有反作用,在正确世界观的指导下,通过学习和实践能够逐步形成影响人的一生的人生观和价值观。通过哲学课的学习帮助学生正确处理个人与社会、主观与客观、局部与整体的关系,明确只有以集体主义为核心,以促进社会发展和人民幸福为人生价值标准,达到最终实现共产主义的人生目标。通过哲学理论课的学习,有助于学生掌握阶级分析方法,自觉抵制资产阶级自由化思想的影响,挫败西方“和平演变”的阴谋,筑起反腐防变的钢铁长城。

(二)有助于培养学生优秀的道德品质

当代社会要求每个人,特别是当代大学生应具备的道德品质主要有:热爱祖国、热爱党、热爱人民、热爱劳动、热爱科学的共产主义道德观念;热爱家乡、献身教育、甘为人梯的精神;热爱集体、爱护公物、遵纪守法的行为;舍己为人、敢于吃苦、乐于奉献的品质;不畏艰难、知难而进的勇气和意志;讲文明、讲礼貌、讲诚实、艰苦朴素、尊老敬贤、团结友爱的高尚情操。大学生只有具备了这些素质,才能在面对各种错误观念冲击的时候,能够站稳政治立场,明辨是非善恶,学会如何做人和如何与人合作。因此,要对大学生进行马克思主义哲学的教育,让他们担当起社会的责任,取得超越前人的成就,成为当代社会所需要的合格的大学生。

(三)有助于培养学生唯物辩证的思维能力

通过哲学教学,逐步培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点观察和分析问题的能力。要求学生在实践中做到:坚持物质第一性、意识第二性的唯物主义观点,树立一切从实际出发、实事求是的观念;坚持对立统一规律的观点,树立运用矛盾分析方法解决问题的观念;坚持质量互变规律的观点,树立从我做起,从小事做起的观念;坚持否定之否定规律的观点,树立前途光明,道路曲折,遇曲折而不馁的观念;坚持实践是认识的基础的观点,树立实践第一的观念;坚持社会基本矛盾运动规律的观点,树立社会主义的改革观念;坚持社会意识的相对独立性的观点,树立社会主义的精神文明观念;坚持人民群众是历史的创造者的观点,树立人民群众是社会主体的观念。大学生只有具备了这些辩证思维的能力,才能有利于成为全面发展的人才。

(四)有助于培养学生创新精神和创新能力

大学生创新能力的培养是一个系统工程,不仅仅限于专业知识领域,它需要在大学生成长的每一个方面和环节中体现出来,哲学理论课对大学的创新精神和创新能力培养主要表现在:第一,它有利于形成大学生合理的知识结构。马克思主义哲学是自然知识、社会知识和思维知识的总结和概括,是关于事物普遍联系和发展变化的科学。它有助于大学生正确地对待所学的专业知识,突破各种具体学科的局限,把握科技与人文的融合。第二,它有助于促进大学生智能因素的发展。哲学促进大学生各种智能因素发展,最突出地表现为培养他们的创新思维能力。创造性思维是指有主动性和创见性的思维。创新的关键是解放思想,敢于冲破传统思维的束缚。因此学习马克思主义哲学,有助于大学生突破思维的固定模式,提高他们的创造性思维能力。第三、智能因素是获得创新能力的必备条件,但是创新要获得成功,还必须发展和发挥非智能因素的作用。非智能因素是指个人心理品质,包括动机、情感、意志、兴趣、品格等。通过马克思主义哲学教学,能够激发学生的创造动机和锻炼大学生的创造性意志。

(五)有助于培养学生健康的人格

随着社会的进步、科学技术的飞速发展,社会节奏的日益加快,大学生的心理健康问题令人担忧,已经严重影响了他们的健康成长。目前我国高校对大学生的心理健康教育还存在许多问题,有的学校是通过学校的党团组织、班主任和辅导员队伍来开展教育活动,有的学校是通过思想品德课和心理健康课去培养学生的人格,他们都忽视了哲学教育在大学生人格和心理健康教育方面的作用。哲学具有把握世界的独特方式,通过哲学教育可以开阔学生的视野和心胸,帮助大学生提高思维能力,冲破狭隘、自我中心及情绪化的束缚,塑造健康人格。马克思主义哲学能为大学生健康人格的发展和乐观向上的生活态度提供理论支持和科学方法。哲学教育能通过对学生进行社会生活和道德观的教育,引导学生正确处理好社会、他人和个人之间的矛盾,形成良好的人际关系。

二哲学理论课教学中培养大学生素质的途径和方法

高校哲学教育在培养大学生素质中的作用,要通过哲学教师的教学实践来实现。只有在哲学教学理念、教学内容和教学方法方面进行改革,才能实现哲学教育培养大学生素质的作用。

(一)更新教学理念

长期以来,在马克思主义哲学的教学中,有的教师忽视了哲学学科的特点,只重视知识的传授和理论说教,不重视学生观察问题、分析问题和解决问题能力的培养;还有的哲学教师认为马克思主义哲学课的教学主要是解决学生的思想政治方向问题,与学生创新能力的培养关系不大。这两种现象都有偏颇性。学习哲学的意义在于,使学生学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的原理去能动地观察问题、分析问题、认识问题和解决问题。对大学生全面素质的培养,不能只局限于专业知识的领域的创新教育,更重要的是哲学教学在注重理论知识传授的同时,应把对学生思想品德教育、实践能力培养和创新能力培养融入教学之中。这就要破除旧观念,树立新观念,变传统的知识教育理念为素质教育理念,在这样的教学模式下,培养学生良好的思想素质、人文素质以及探究精神、怀疑精神、批判精神、创新精神,培养学生的思辨能力、宏观把握问题的能力、驾驭学习和工作环境的能力、观察问题和分析问题的能力、口头表达能力等。

(二)调整教学内容

目前我国高校普遍使用的马克思主义哲学教材的体系,一般都是唯物论、辩证法、认识论、历史唯物主义四个方面的内容所组成,有些内容与中学政治课相重叠,要改革哲学教学内容,就必须改革传统的教材体系,要对哲学理论资源进行有效整合,增强其时代性和开放性。在整合过程中要把哲学教材与哲学原著、中西方哲学史、现代西方哲学、自然科学史、社会学、社会问题和最新科学成果有机结合在一起,深化和发展马克思主义哲学原理。哲学教材与哲学原著的结合,可以让学生进一步了解经典作家理论精髓,深入把握哲学理论大厦的根基;哲学教材与中西方哲学史结合,可以让学生了解哲学理论的来龙去脉,增强理论的说服力;哲学教材与自然科学史和科学最新成果结合,能丰富马克思主义哲学的内容,拓宽学生的理论视野;哲学教材与社会学和社会问题结合,可以让学生掌握必要的社会知识,进一步了解社会,为将来更好地参加社会实践活动奠定了基础,同时能够提高学生对马克思主义哲学现代化的认识水平。

(三)改革教学模式

要提高学生的素质,就要改革单一的教学模式,积极开展第二课堂教学活动。为了达到培养学生素质、提高能力之目的,教师要有意识地去占领课余时间这块阵地,开展丰富多彩的课外活动。第一,要有计划地、有针对性地组织专题讲座,运用哲学观点回答和分析学生所关心的社会热点问题,通过这种形式去延伸和补充第一课堂的内容,巩固第一课堂的效果。第二,有计划、有目的地组织学生观看有教育意义的电教片和演讲录像等,观后要运用哲学观点写出书面分析和评价文章,这样对学生政治思想、道德品质和逻辑思维素质的提高会起到很大的促进作用。第三,经常召开各种类型的座谈会、讨论会和演讲会,帮助学生提高认识,辨别真伪,坚持真理,修正错误。通过一系列的活动使学生对哲学理论加深理解,并能灵活运用,既能指导学生正确看待人生,又能帮助学生分析社会现象。

(四)改革考试方法

哲学考试不是仅考哲学的基本要点,而是要通过考试,培养学生的应变能力和分析问题的能力。在哲学考试试卷中要在确保试题符合大纲要求的情况下,适当增加试题的难度和数量,增加主观试题在试卷中所占的比例;要尽可能地采用教考分离的考试方式;选择试题要从试题库中随机抽取;考试出题要注意到题型设置、知识测试、能力测试和信仰测试相结合;考核可以采用笔试和面试、开卷和闭卷相结合的方式,相互弥补测试中的缺陷;笔试、闭卷只能考查学生对基础理论掌握的情况,它不能测试出学生的应变能力;面试和开卷考试,它能够弥补前一种考试形式的不足,能够检验学生语言表达能力、应变能力、计划组织协调能力、综合分析问题的能力。

第8篇

①哲学的本义是爱智慧或追求智慧 ②哲学是科学之科学 ③真正的哲学为生活与实践提供积极有益的指导 ④哲学为人们追寻世界与人生的真谛提供最一般的原则

A. ①② B. ①④

C. ②③ D. ③④

2. 中外哲学史上曾产生过“元气一元论”、“理生万物”与“一切皆流,一切皆变”等哲学观点它们按照顺序对应的排列是( )

①古代朴素唯物主义 ②主观唯心主义 ③客观唯心主义 ④相对主义和诡辩论 ⑤形而上学

A. ①一②一⑤ B. ①一②一④

C. ①一③一④ D. ②一③一⑤

3. 下列关于哲学和世界观关系的说法中,正确的有( )

①哲学是以具体科学为研究对象的学说 ②哲学是关于世界观的学说 ③哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结 ④哲学是系统化理论化的世界观

A. ①② B. ③④

C. ①③ D. ②④

4. 古代,人们一遇大旱,就采取在龙王庙前烧香、祈祷等方法,求雨抗旱。现在人们再遇干旱,则是采用人工降雨等方法抗旱。这说明( )

A. 哲学为人们认识和改造世界提供具体方法的指导

B. 人民当家作主,精神面貌大大改观

C. 世界观不同,方法论不同

D. 哲学对实践具有指导作用

5. 国家主席在出席中央党校春季开学典礼时强调,领导干部要正确判断形势,科学分析我国发展面临的机遇和挑战,学好马克思主义哲学,才能不断开创各项工作的新局面。这表明( )

A. 学好马克思主义哲学,就能不断开创各项工作的新局面

B. 世界观是人们自觉形成的哲学理论体系

C. 马克思主义哲学对人们认识世界和改造世界具有指导作用

D. 学习马克思主义哲学是现代化建设的根本任务

6. 广州市政府常务会议通过了《关于加快我市率先实现气象现代化的意见》,广州市气象局局长梁建茵进行了具体。据悉,到2015年底,广州24小时天气晴雨预报准确率将提高到90%。从哲学的基本问题看,这体现了( )

A. 思维与存在的辩证关系问题

B. 思维与存在何者为第一性

C. 哲学是世界观和体方法论的统一

D. 思维与存在有没有同一性

7. 现实生活中,哲学往往被一些人忽视,“哲学不能带来钱”成了他们的思维定势。一位著名哲学家揶揄地说:“当年马克思撰写《哲学的贫困》,如今则出现了‘贫困的哲学’。”但事实证明一个轻视理论思维的民族是不会有光明的未来的。这是因为( )

A. 哲学源于生活,高于生活,其任务就是揭示具体事物发展的规律

B. 哲学只是关于世界观的学说

C. 哲学是对人们实践活动的概括和总结

D. 哲学能够为人们的实践活动提供世界观和方法论的指导

8. 最近日本上演了一场“购买”的闹剧,少数极右分子提出了种种拥有“”的论据,但始终改变不了三个历史事实,那就是中国人首先发现并予以命名和开发利用的;后来是被日本人侵略中国非法占有的;中国政府和人民从来没有承认是日本的。因此,无论日本怎样狡辩,永远也改变不了是中国领土的事实。中日的之争,从哲学上看,反映了( )

A. 唯物主义与唯心主义的对立

B. 辩证法与形而上学的对立

C. 中日国家利益的对立

D. 可知论与不可知论的对立

9. 下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是 ( )

A. “气者,理之依也”与“理在事先,理生万物”

B. “生死有命,富贵在天”与“物是观念的集合”

C. “世异则事异,事异则备变”与“天不变,道亦不变”

D. “不入虎穴,焉得虎子”与“秀才不出门,全知天下事”

10. 关于运动的说法有“人不能两次踏入同一条河流”、“日方中方睨,物方生方死”、“世界的发展是绝对精神的自我运动”,以上观点依次属于( )

A. 辩证法、二元论、客观唯心主义

B. 相对主义、辩证法、主观唯心主义

C. 辩证法、相对主义、客观唯心主义

D. 辩证法、相对主义、主观唯心主义

11. 前国家主要领导人李瑞环说:“学懂了哲学,脑子就灵,眼睛就亮,办法就多;不管什么时候,干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。”关于哲学的作用,下列说法正确的有( )

①哲学能指导人们正确地认识世界和改造世界 ②学哲学能给人以无穷的智慧 ③哲学是高悬于人们生活上空的思想楼阁 ④哲学能直接转化为推动时展的物质力量

A. ①② B. ②③

C. ②④ D. ③④

12. 与“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精” 这一观点一致的是( )

①天地和气,万物自生 ②心生种种法生,心灭种种法灭 ③天为阳,地为阴,天圆地方 ④观众器者为良匠,观众病者为良医

A. ①② B. ①③

C. ③④ D. ②③

13. 黑格尔在谈到哲学与具体科学关系的时候,曾把具体科学比作小鸟们在白天各处飞翔的足迹,把哲学比作猫头鹰在黄昏中起飞,追寻其他鸟儿在白天自由翱翔的足迹。黑格尔的比喻生动地说明了( )

A. 哲学知识是具体知识的总和

B. 哲学具有反思的特点,是对具体知识的概括与总结

C. 哲学是世界观与方法论的统一

D. 具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘

14. 中国“航天之父”钱学森曾经说:“我近30年来一直在学习马克思主义哲学,并总是试图用马克思主义哲学指导我们的工作。”这表明( )

A. 哲学是科学的世界观和方法论

B. 哲学和各门具体科学相互区别

C. 哲学是各门具体科学的总和

D. 哲学对具体科学研究起指导作用

15. 苹果公司创始人乔布斯曾经说过:“我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”乔布斯这样说的原因可能是( )

A. 哲学为具体科学的发展提供了依据

B. 哲学能为现代科学的发展提供指导

C. 具体科学为哲学的发展奠定了基础

D. 哲学是推动科技进步的根本动力

16. 唯物主义和唯心主义是哲学史上的两个基本派别,唯心主义者都主张( )

A. 事物是感觉的集合

B. 事物是理念的影子

C. 意识是世界的本原

D. 世界是不可认识的

17. 有一首英语儿歌这样唱道“告诉我为什么星辰闪耀,告诉我为什么常春藤缠绕……因为上帝创造星辰闪耀,因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词:“核聚变让星辰闪耀,向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了( )

①唯物主义与唯心主义的区别 ②直接联系与间接联系的区别 ③科学精神与宗教精神的区别 ④可知论与不可知论的区别

A. ①③ B. ②④

C. ②③ D. ①④

18. “治自然科学者,局守一门,而不肯稍涉哲学,而不知哲学之归宿,其中如自然哲学一部,尤为科学家所需要。”这说明( )

①自然科学与哲学是相互联系的 ②自然科学需要哲学提供世界观和方法论的指导 ③哲学是自然科学的基础 ④哲学是“科学之母”

A. ①② B. ②③

C. ②④ D. ①④

19. “神舟十号”目标飞行器的成功发射,标志着我国空间探月技术实现了重大突破。我国空间探月技术的发展进步,离不开人类对世界的正确认识,这体现了( )

A. 具体科学的进步推动着哲学的发展

B. 哲学是对具体科学的概括和总结

C. 哲学为具体科学的发展提供世界观和方法论的指导

D. 具体科学是哲学的基础

20. 为迅速、有效达到全民减盐目标,由中国工程院院士孙宝国领衔,采用靶向生物技术从菌菇中提取全天然BNFN营养风味物质所研制的营养功能低钠菇盐,不改变口味,可完全替代传统食盐,并实现减钠60%,对于高血压具有非常显著的预防和控制效果。这项研究成果对哲学研究有重要启示作用。上述材料表明( )

A. 哲学可以取代具体科学

B. 哲学是关于世界观与方法论的学问

C. 自然科学的发展促进哲学发展,具体科学是哲学的基础

D. 哲学是对具体科学的概括与总结

21. 马克思主义也属于青年。“马克思主义青年化”的含义之一是用马克思主义的基本立场、观点和方法帮助青年确立科学的世界观、人生观和价值观。新形势下推进马克思主义青年化,是确保党和国家事业兴旺发达的“希望工程”。上述材料说明( )

A. 马克思主义哲学必须被当代青年所全部掌握才能得以延续

B. 离开马克思主义哲学青年人就无法形成世界观、人生观和价值观

C. 马克思主义哲学必须牢牢把握时代脉搏,才能适应当代青年成长的需要

D. 马克思的主义哲学是中国发展的唯一指导思想

22. 关于哲学两大基本派别“各自分为不同基本形态”的理解,下列结论不正确的有( )

①由于对意识有不同理解,形成了唯物主义和唯心主义的对立 ②由于对哲学基本问题有不同回答,分出了哲学两大基本派别 ③由于对物质有不同理解,形成了唯物主义的三种基本形态 ④由于对世界的本原有的认为是感觉经验等,有的认为是上帝理念等,于是形成了主观唯心论和客观唯心论 ⑤“存在即被感知”与“未有此气已有此理”分属于客观唯心主义和主观唯心主义 ⑥由于对思维能否正确认识存在问题有不同看法形成了可知论和不可知论

A. ①③⑤ B. ②④⑥

C. ①②⑤⑥ D. ③④⑤⑥

23. 马克思主义哲学同旧哲学的区别是( )

①旧哲学是唯心论,马克思主义哲学是唯物论

②旧哲学是形而上学,马克思主义哲学是辩证法

③旧哲学只是说明世界,马克思主义哲学强调革命地改造世界

④旧哲学一般代表剥削阶级利益,马克思主义哲学代表无产阶级和劳动人民利益

A. ①② B. ③④

C. ①③ D. ②④

24. “比”、“从”、“北”、“化”四个字由“人”字以不同结构构成(下图为甲骨文),高度概括了人生的成长历程,体现了中国古代哲学的内在逻辑体系。我们可以体会到,与人“比”后,总会模仿学习他人的优点,即“从”;之后会产生叛逆,即“北”;最后,能从正反两个方面思考,一切为我所用,进入“化”的阶段。上述材料说明( )

①哲学智慧概括了人们的生活与实践,与我们的生活密切相关 ②哲学是系统化、理论化的世界观,是世界观与方法论的统一 ③哲学的根本任务就在于指导人们正确地认识世界、改造世界 ④从意识的内容看,意识是客观存在在人脑中的主观映象

A. ①② B. ③④

C. ①④ D. ②③

25. 在快节奏生活的时代,人们提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了该理念,并加入到“慢餐饮”、“慢旅游”、“慢运动”等行列。这反映了( )

A. 世界观决定方法论

B. 哲学来源于人们形成的世界观

C. 方法论影响世界观

D. 哲学是对具体生活的概括和升华

26. 为了让学生更好地了解哲学,高三某班组织了一次关于哲学的大讨论。

【观点碰撞】

哲学家周国平先生说:好奇心是人的理性的开端,人人都有好奇心,人人都可能是哲学家。而德国哲学家黑格尔又说:每个人都可以大谈哲学,但并非每个人都是哲学家。

(1)请结合所学知识谈一谈对这两句话该如何理解。

【观点质疑】

在讨论中,有同学认为,有不少西方国家的科学家并没有学习马克思主义哲学,他们照样取得了巨大的科技成就,因此,从事科学研究并不需要学习马克思主义哲学。

(2)请你运用所学的哲学知识对这种观点进行评析。

27. 辨析:任何哲学都是自己时代的精神上的精华,都是科学的世界观和方法论。

28. 北京时间2013年4月20日8时02分四川省雅安市芦山县发生7.0级地震。震中距成都约100公里。成都、重庆及陕西的宝鸡、汉中、安康等地均有较强震感。据雅安市政府应急办通报,震中芦山县龙门乡99%以上房屋垮塌,卫生院、住院部停止工作,停水停电。截至2013年4月24日10时,共发生余震4045次,3级以上余震103次,最大余震5.7级。受灾人口152万,受灾面积12500平方公里。空前的灾难过后,大多数人们开始积极地重建家园,但也有一些人思想“另类”,议论纷纷:第一种人说,一切都是天意,天命不可违;第二种人说,灾难已成定局,过一天算一天吧;第三种人说,天灾不可避免,但事在人为,我们应该把损失缩减到最低程度。

试判断上述三种人分别属于什么哲学派别,其基本观点各是什么。