1 利用信息技术了解古诗背景，理清“情源”
由于古诗的创作时间相隔久远，诗人当时生活的情形现今已发生翻天覆地的变化，再加上有些古诗涉及一定的社会史实，反映了作者在特定环境中的独特情感，学生很难理解诗歌的思想内容。下面以教学杜牧的《江南春》为例，利用信息技术从三方面了解相关内容，帮助学生领会古诗的思想内容，加深学生对古诗的理解学习。
1.1 收集诗人资料
《江南春》描写千里江南明媚可爱的春光的同时，也感慨南朝的覆亡，流露兴亡之感，寄托讽喻之意。但是学生有限的阅历和体验，造成他们理解上的困难。于是，笔者利用学校语文资源网，在“拓展阅读”栏目里给学生提供了一系列的文章，包含杜牧的生平、经历以及代表作品等，要求学生预习。学生读完以后对杜牧有了更多的了解，为更好地理解诗好准备。
1.2 收集同类古诗
作者在全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。笔者要求学生搜寻情、景与之吻合的诗歌，学生查到丘逢甲的《春愁》、杜甫的《春望》、贺知章的《咏柳》、寇准词作《江南春》等。他们在朗朗的朗读中加深对《江南春》的理解，更按各自能力积累了相关的诗歌，充实了自己。
1.3 收集相关图片、散文
笔者要求学生收集描写春天的图片、散文。学生在交流中出示了五彩缤纷的春景图，诵读了朱自清的《春》。在大量信息的渲染下，学生很受春天特有的生气，对诗中语言文字的把握起到特定的铺垫作用，使学习内容形成一个开放的、鲜活的系列，培养了学生主动学习的品质和收集信息的能力。
2 利用信息技术营造古诗意境，激引“情趣”
古诗语言精练、意境深邃，字里行间常常给学生提供一个个广阔的思维扩展、想象的空间。通过信息技术展现色彩丰富的画面，生动可感的声音，既训练了学生品诗赏画的能力，又引发他们心中的情感，激引学生的审美情趣。
2.1 画面展示，感受意境
古诗的语言极其凝练含蓄又生动形象，一字一词都经过作者的千锤百炼。信息技术能克服时空限制，通过形、声、光、色等形式，将抽象的语言转化为直观、形象、具体的视听符号，这样有利于学生抓住诗中的诗眼或者含有深刻意义的词语，反复推敲、理解、体会语言文字的妙处。
如杜牧的《山行》教学中，“白云生处有人家”，“生”字用得十分绝妙，但仅凭教师口头讲解，学生始终难以理解、体会。而课件的恰当运用就解决了这一难题。教学时，教师先提问：“生”是什么意思？诗人为什么不用“升”而用“生”呢？紧接着引导学生带着问题观看录像，画面上：草木葱茏，苍翠欲滴，危峰兀立，山峦叠叠，在阳光的照耀下，一团团紫烟不断从山谷中升起，景象美不胜收。课件将古诗中抽象的文字转化为具体的动态画面，他们积极观察、思索，很快从云雾源源不断地升腾的动态画面中领悟到“生”字的妙处。教学时诗画对照，相映成趣，为学生想象活动提供了丰富、鲜明的表象信息，学生很轻松地踏入诗的意境之中。
2.2 音乐渲染、感悟意境
音乐是开启人们感情闸门的钥匙。古诗中有不少本身就是广为流传的千古绝唱，曲曲生情，由曲引情。在教学中因诗而异，借助信息技术为豪放诗配上高昂激越的曲子，为沉郁的诗就配上悲凉凄清的曲子，为清丽的诗就配上清新明快的曲子，来引发学生的情感。
如学习《江南春》一诗，要体会作者对春天的无限热爱之情，对于小学生来说，是有一定难度的。教学中首先播放一段《春芽》乐曲，学生一听乐曲，便置身于优美的春景之中，美好、愉悦、向上的情绪便油然而生，诗人笔下美丽多姿的春景，很快唤起学生的共鸣。学完全诗后，再让学生一边聆听乐曲，一边展开想象。此刻，伴随着二胡、琵琶、提琴齐奏所发出的柔美的音响，学生必然浮想联翩……
2.3 熟读成诵、体验意境
古诗节奏明快，格律严整，充满韵律和节奏美。因此教学时，采用形象直观的画面，配以优美和谐的音乐，辅之以声情并茂的朗读，创设美妙的情境，则能帮助学生迅速、深刻地感知诗文，身临其境地体会作者的感情，加深对古诗的理解，提高学生的朗读能力。
如在指导朗读《望庐山瀑布》时，先请学生观看录像，形象感知瀑布壮丽景象，感受到瀑布那“飞流直下三千尺”的磅礴气势；紧接着教师再播放韵律悦耳的朗读录音来感染学生，为学生在朗读的语气、语调、节奏等方面做示范；最后再让他们跟录音试着读，学生很快就读出诗的韵味，读出诗的抑扬顿挫，同时也受到美的熏陶。
3 利用信息技术唤醒美感，领悟“情理”
3.1 运用信息技术，展开形象的品味
古诗语言凝练而意味深长，诗人往往在“情动而辞发”后还要反复推敲，将丰富的情感融入每一个字。可是，学生与诗人存在相当大的时空距离，加上缺少对生活的认识，要使他们从字里行间清晰地感悟诗人真挚浓烈的感情，悟透某个含义深刻的字，是一件十分困难的事。如果运用多媒体将诗人所描绘的场景逼真再现，可使学生如闻其声，如见其人，如历其事，从而产生共鸣。
例如教学《小池》一课时，教师出示课件，清澈的泉水、茂密的树阴、晴朗的天空、美丽的荷花、可爱的蜻蜓，这些唯美的画面把学生带进一个美丽真实的世界中。欣赏后笔者请学生说说自己看到了什么，并引导学生用多种方式来赞美夏天。画面中夏天的景色勾起他们许多美好的回忆，当笔者问学生：诗中写了哪些夏天的景色？他们都抢着回答，积极性特别高涨。电脑屏幕上随即出现色彩缤纷、活泼美丽的相关画面，教室里不断地传出学生高兴的赞叹声，加上教师适当点拨引导，很快古诗的意思就得到充分的理解和展示。
3.2 运用信息技术，形成丰富的想象
小学生面对具体的事物、鲜活的形象、真实的情景，他们的思维就变得活泼、敏锐，呈现兴奋状态。要使学生理解诗的内容和体会诗人的感情，教师需要通过事物、形象、情景在特定的时空中有机组合，引发学生敞开思维之门，启发学生想象，由表及里，因景析情，展示诗的意境，从而准确地领会诗的思想内容。
如在教学《池上》一课“小娃偷采莲”时，教师让学生观看教师提供的画面，同时结合教师的配乐，学生自由轻声诵读古诗。接着教师组织交流“看”到的画面，要求学生用自己的话描述想象到的“莲叶何田田”的美好画面，畅谈自己想象到的小娃偷采白莲图，进而指导学生读出小娃天真、调皮的感觉样子。再让学生为“小娃偷采白莲图”起个题目，思考最欣赏其中哪个字，和诗中的小娃产生共鸣，体会孩子的无邪、可爱、纯真与童年的快乐、无忧、自由。
课程改革强调初中教育以培养学生健康情感为基本任务，如何提高学生审美情感成为初中语文古诗教学的重点和难点。初中语文古诗传统教学模式和方法难以保证教学质量，学生的综合素质和能力也难以提高。文章分析情感启发在初中古诗词教学中重要意义，探讨如何利用情感启发提高教学质量。
【关键词】
初中语文 古诗教学 情感启发
初中语文古诗词教学除了古诗词的朗读和背诵，教师还要培养学生古诗词鉴赏能力。随着课程改革的发展和素质教育的深入，如何通过古诗词学习提高学生的情感素质和审美能力成为教学的重点和难点。但传统教育方法对教学计划的实现和教学质量的提升都不利。因此，如何利用情感启发提高初中语文古诗词教学质量是当下语文教学需思考的问题。
1.情感启发在初中语文古诗词教学中的重要意义
1.1提高语文古诗教学质量
在初中语文古诗教学中运用情感启发，可以快速有效的提高古诗教学质量。学生如何正确理解古诗词所要表达的情感及作者情感，是古诗教学的重点，教学中教师需不断交流总结，进而提高学生鉴赏能力。如诗词《西江月》教学，在熟读诗词的基础上，教师对诗词情境进行描绘，使学生感受到明月清风，疏星稀雨，稻花飘香，蛙声一片这样一幅祥和之景，结合作者的创作背景，通过情感启发激发学生内心情感，使之与作者产生情感共鸣，进而理解作者所要表达的真正情感[1]。利用情感启发教学，可以避免古诗词死记硬背的现象，从而有效提高教学质量。
1.2提高学生的审美能力
素质教育使提高学生综合素质和能力成为初中语文古诗词教学的新目标，加强学生审美教育，提高学生审美能力，是学生健康成长和全面发展的重要保障。在初中语文古诗教学中，运用情感启发积极引导学生领悟古诗所描绘的美丽情景，培养学生发现美、感受美的能力，进而有效提高学生审美能力。情感启发式教学不仅包括古诗景物的描绘鉴赏，也是对作者创作心境的剖析，融于景、赋予情，进而理解作者所之景的意图和内涵。如古诗《钱塘湖春行》教学，映入眼帘的是西湖早春明媚的风光，但这种单纯的理解无法领悟景致的内涵和作者创作心境。利用情感启发引导学生领悟作者所要表达的情感，将自己的鉴赏心境与作者创作心境相结合，产生情感共鸣，领悟作者创作时的闲情雅致，领略西湖美景。
2.如何在语文古诗词教学中使用情感启发教学
2.1创设审美情境，激发学习兴趣
在初中语文古诗教学中，根据学生知识能力和认知水平，积极创设教学情境，激发学生学习兴趣。恰当的审美情境具有丰富的审美因素，通过诱导联想、启发想象、创设情境来激发学生审美情趣和审美意识，培养学生的审美心理和审美能力。教学中教师把古诗所描绘的场景转化为鲜活画面，鼓励学生发挥想象力，融入诗词描绘场景，体会诗词内在情感。如古诗《江南春》教学，教师在学生在反复阅读的基础上，引导学生展开想象，领会诗句所描绘的情景，形成一幅千里江南、莺歌燕舞、绿叶红花、生机昂然的图画。教师借助多媒体进行辅助教学，播放关于江南水乡美丽春天的图片或视频，让学生真实地感受江南美景，领会作者创作心境。
2.2反复诵读古诗，升华审美情感
初中语文古诗教学应遵循多“读”的教学原则，让学生在反复朗读过程中，自读自悟、质疑问难，逐渐品味诗词的韵律美、意境美、情感美。很多古诗是借景抒情之作，作者通过某一景物描写抒发自己对事物的情感或看法。鉴赏古诗时要结合作者的生活背景、自身经历、创作背景，领悟其所要表达的情感，进而使学生把握古诗的审美情感。如《望洞庭湖赠张丞相》《闻官军收河南河北》等古词的教学，教师就可以利用反复阅读的方法使学生领会古诗情感，掌握古诗的审美情感，提高教学质量。
2.3仔细推敲字句，提高审美意识
初中语文古诗教学的关键是重点字词和诗句的推敲。诗词的本质是通过文字和语言推敲，引起情感共鸣，领悟诗词内涵。学生如果不能准确把握关键字词或诗句含义，很容易出现曲解诗词内涵的现象。如古诗《玉楼春. 春景》中“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，此句中的“闹”，把春天生机盎然的景象描绘的淋漓尽致，也表现了作者对这种眼前景致的喜爱和向往。古诗《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”，“绿”在此句中不仅是一个名词，给人春天将至的感觉，满目绿色、春气逼人，春风吹过江南就变绿了，生动而形象。若把 “绿”换成其他的字，如“到”“过”“满”，表达效果就会截然不同。由此看来，字句推敲对古诗鉴赏意义重大。
【结 语】
情感启发是现代教学的重要手法，被广泛运用于初中语文古诗教学。在初中语文教学中运用情感启发教学不仅可以有效提高教学质量，对学生的健康成长和审美能力培养也大有帮助。在教学中教师要不断完善和发展情感启发的应用，切实提高学生审美情趣和教学质量。
【参考文献】
关键词：幼儿园 古诗 教学 策略
中图分类号：G613.2
幼儿时期是孩子学习古诗的最佳时期。对幼儿进行古诗教学，可以使幼儿在古诗中感受到中华民族的灿烂文化，提高幼儿的审美能力，丰富知识，启迪智慧，发展潜能，陶冶情操。然而，当前幼儿园古诗教学的现状却不容乐观，要想使幼儿在古诗教学中有所获，就需要针对幼儿的身心特点，对其采取有效的古诗教学方法。
古人曰： 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群……”。有很多卓有成就的学者，在回顾自己成长历程时都感慨得益于早年的启蒙教育，尤其是古诗的诵读。从语言角度来看，古诗在遣词造句中力求体现作品的文学性，讲究平仄、对仗、韵律、节奏，富有音乐美。而幼儿时期是一个人记忆能力最强的时期，如果在此时期能大量记诵古诗，既可以锻炼幼儿口齿清楚伶俐，吐音准确流畅，又能让幼儿品味诗的优美意境，熏陶情怀，启迪智慧。
对此，《纲要》指出：教学既要适合幼儿现有水平，又要有一定的挑战性；教育内容的选择和设计必须遵循发展性原则，让所选的内容适应幼儿需求、适应时代需求，要去其糟粕取其精华，适合幼儿身心发展，适应幼儿最近发展区。
古诗在遣词造句中讲究平仄、对仗、韵律。古诗内容丰富，春、夏、秋、冬，写景、咏物、抒情，应有尽有。而幼儿学习古诗一方面可以锻炼口齿清楚伶俐、吐音准确流畅，另一方面能大量积累词汇，能丰富自身的文学语言。古人曰：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”多读诗，多背诗，能为其今后高雅风趣的谈吐、妙笔生辉的写作打下结实的基础。
为此，幼儿教师一定要结合教学实际和幼儿的身心发展特点，采取有效、有针对性的教学方法对其进行古诗教学。具体来说，教师可以从以下几方面着手：
一、选择符合幼儿身心发展特点和兴趣点的古诗教学内容
1.分主题选择、整理适合幼儿特点的古诗。如春天：《春晓》、《咏柳》、《春夜喜雨》、《清明》；夏天：《河阴道中》、《晓出净慈寺送林子方》、《小池》；秋天：《静夜思》、《九月九日忆山东兄弟》、《西兴马上》、《秋登宣城谢眺北楼》、《秋思》；冬天：《冬景》、《江雪》、《问刘十九》。
2.选择语义浅显、用字自然、意境美妙、感染力强的古诗。如《咏鹅》、《一望二三里》、《悯农》、《望庐山瀑布》、《枫桥夜泊》、《登鹳雀楼》、《忆江南》等。
二、实现形象教学，增强幼儿的情感体验
每次教新的古诗，我都准备了形象的背景图、下载了有动感的FLASH，用讲故事、情景讲述、观看画面的形式让幼儿理解古诗文的意思。有时，我会一边指着图景一边诵读相应的古诗文；有时针对一些较易理解的古诗，我会和幼儿一起讨论诗句的意思；稍有难度的古诗，我会通过自己生动形象的语言、肢体动作结合图片或是画面，讲解诗的内容、体现的情感或是意境。如在教《问刘十九》时，我给幼儿描绘了这样的场景：这是寒冬里的一天，天气很冷很冷。到了晚上，眼看着就要下雪了，白居易赶紧将炉火生得旺旺的，并斟满了新酿的米酒。可一个人喝酒多没意思，于是他问他的好朋友刘十九：喂，你要过来喝杯酒吗？因为形象性强，孩子们很快就学会了。
教幼儿学习古诗词，应该由简单的到复杂，为了让古诗的含义容易理解，让古诗变得通俗易懂，可以结合图片、文字、音乐等多种措施进行教学。
三、充分发挥幼儿的想象力
要提高幼儿古诗教学效果，就应当充分发挥幼儿的想象力，使他们通过想象理解诗句丰富的内涵。在古诗教学中，教师应当精心设计教学过程，创设一定的情境，引发幼儿的联想和想象，使他们能够身临其境，充分体会作者的情感。 “芙蓉向脸两边开。”描写荷花像小朋友粉嫩红润的笑脸。“遥知不是雪，为有暗香来。”仿佛感觉到白雪飘飘的寒气中阵阵袭来的梅花独特的香味。当然，有些古诗比较深奥，对于五六岁的幼儿来说，古诗中的许多意境确有不能完全理解的，我们要求不宜过高，幼儿现在也许不懂“海内存知己，天涯若比邻”的意思，但谁能断言在不久的将来孩子不会幡然领悟此诗中开阔的意境和那份浓浓的友情？
四、创设良好的班级文化环境
《纲要》指出：要创设与教育相适应的良好环境，为每个幼儿提供学习与表现的机会。环境创设得好可以达到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。在墙面上，我布置了“唐诗宋词”专栏、图文并茂的“中国名画与名诗”专栏，集美、雅、趣为一体，视觉环境给人赏心悦目之感；利用上午来园、中午餐后、下午离园前的时段，播放不同作者的古典诗词磁带、碟片，培养幼儿欣赏的兴趣；还把古诗教学渗透于其它活动中，如让幼儿学习旋律流畅、曲调优美的古诗吟唱（如《静夜思》、《春晓》、《锄禾》等），幼儿唱起来特别的投入和有感情。
五、在实践中巩固古诗词学习效果
开展古诗教学的目的不仅是让幼儿了解我国悠久的传统文化精髓，更重要的是要让幼儿通过古诗学习提高自己的表达水平和文学素养。因此，在幼儿古诗教学中，教师要引导和鼓励幼儿在交流实践中恰当运用古诗句，增强自己的文采。比如在春天砹僦际，教师可以举行“春天的诗会”诵读比赛，让幼儿搜集与春天有关的古诗，并在课堂上诵读出来，使幼儿充分感受到春天的气息和古诗的魅力。
六、联合家长的力量，实现亲子共读古诗
为了使幼儿古典文学课堂更广泛，我们努力取得家长配合，通过召开家长会进行“古诗词对幼儿发展的作用”等专题讨论，利用家园栏、联系册等与家长沟通，达成教育的共识，构建了家庭学习共同体。在我们的指导下，家长到书店购买了相关书籍，和孩子共同学习，还教孩子认字。孩子与古典文学的接触天地更广泛了，文学熏陶的时间多了，喜爱之情和学习能力不断增强，家长在孩子进步的表现中感受到了读古诗词的好处，情感也由此得到了有效的沟通。
总之，幼儿教师要抓住记忆力最强的幼儿时期，针对幼儿的特点，采取有针对性的古诗教学方法对幼儿进行古诗教学，使幼儿在古诗中感受到中华民族的灿烂文化，提高幼儿的审美能力，丰富知识，启迪智慧，发展潜能，陶冶情操。
参考文献
[1]范娟 幼儿古诗教学之我见[J].科学大众，2008，（03）。
摘 要：春草是古典诗词中常见的一个意象，用来表达送别、相思的主题。用荣格的原型批评对这一意象进行原型分析，它在古代文学中的最早出现及当时创作者的心理，后世作品中的运用，在名称和象征意义上的变化。
中国古代文学具有极为丰富的原始意象，古典诗词的艺术特征就是以意象为表现基础的。意象作为古老的美学概念，是诗人抒发情感的最基本的方法。中国文化源远流长，进入古典诗词的意象更是积淀了丰富的文化内涵和特有的审美情趣，诗人往往用意象表现相似或相通的感情。只有对意象有了清晰而深刻的认识，我们才能对诗歌艺术产生全面而深入的理解和把握，才会产生深挚的审美情感。在中国古典文学的艺术长廊中，有关时间和空间的经典意象层出不穷，原型意义的内容被大大地扩展开来，成为一种现实的、广泛存在的文学作品的构成要素，这也就使原型概念在批评实践中具有了更加重要的意义。
按照荣格创立的原型批评，我们知道，每个原型就是“一个象征”、“一个意象”，古典文学中的原型作为艺术符号，往往牵系着古老民族丰富的历史经历和心灵世界。原型在文学作品中被有效地形象化，唤起了读者的共鸣。原始意象即原型得益于文学作品这个载体，不断地以本原的形式反复出现。原型批评的另外一个重要人物弗莱说：“（原型是）一个象征，通常是一个意象，它在文学作品里反复出现，足可被认作人的文学经验之总体的因素。”{1}
在中国古典文学特别是诗词的创作中，“春草”就是这样一种原型，它经常用在表达送别、相思主题的作品中，成为抒发离愁别恨的一个意象。卡西尔曾说过：“艺术王国是一个纯粹形式的王国”，而“这些形式不是抽象的，而是诉诸感觉的”{2}，所以，春草的意象也就构成了一种诗的纯粹形式，它凝聚着我们民族的丰富历史内容和文化意蕴。
春草意象最早出现在《楚辞·招隐士》中：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。”这篇作品始见于东汉王逸的《楚辞章句》，后世许多学者认为是西汉淮南小山思念淮南王刘安所作。因为刘安常到长安朝见汉帝，但朝中情况异常险恶，作为他的宾客的淮南小山担心刘安遇害，希望他不要在长安久留，早日归来。宾客们远望刘安离去和将要归来的道路，在明媚的春光里，他迟迟不归，只能望见满目萋萋的春草。思念之情非常急切，从“春草生”到秋天的“蟪蛄鸣”，时光流逝，感情愈烈。正如王国维在《人间词话》中所说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”诗人把情思融进物象，萋萋的春草凝聚着无限思念。春草既是报春的使者，更是诗人寄托离情别绪的载体。而美好的春色又总能逗引起怀念故人盼望团聚的思想感情，最能表达离愁无穷无尽的情思。
春草意象反映出来的其实是中国古代广阔深远的时空意识。宇宙浩瀚无穷，亘古不变，春草的形象犹如灞陵伤别的年年柳色反复撞击着文人才士的心灵。见春草而思念远方的亲人，这在交通、通讯非常落后的古代，是许多人都具有的心理活动，而春草也成为一种原型，这一“典型的反复出现的意象”，经过诗人们长期、反复地运用，产生了鲜明的象征意义。原型一旦出现在文学作品里，便会使读者如同重温远祖的切身体验那样，受到强烈的感染。荣格认为原型是种族代代相传的基本意象。作家是在集体无意识的支配下，不自觉地在作品中体现了某些原型；而读者在阅读作品的过程中则由这些原型而触动了积淀在内心深处的集体无意识，这时会突然感到酣畅淋漓，得到心灵的震撼，仿佛全人类的声音都在心中共鸣。
自从“春草”在《楚辞·招隐士》中出现以后，春草原型和抒发离别相思之情结下了不解之缘，描写别离的诗人对春草这一意象十分钟情，使它成为诗词创作中一个固定的意象，而“王孙”也成为诗人笔下游子的代称。春草意象经常在后世的作品中出现。李商隐曾把这个现象概括为：“见芳草则怨王孙之不归。”（《献河东公启》）绿遍天涯的萋萋芳草将人们的情思引向远方，碧草连天，寄托着诗人对远方亲友的思念，也寄托了送别亲友时依依惜别的深厚情谊。以春草为意象抒发离别情结的诗句不胜枚举：
江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何？”
谢灵运《悲哉行》：“萋萋春草生，王孙游有情。”
李白《灞陵送别行》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草。”
刘长卿《谪仙怨》：“独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。”
独孤及《登后湖伤春怀京师故旧》：“山山春草满，何处不相思。”
李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”
王维《山中送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。”
这首送别诗也出现春草原型，独特之处在于从时间上将来年的春草表现出来，在当前想到未来，在送别当日就流露出归期难定、离思方深的感情。题为“送别”却又无具体送别情节，以春草为反衬，寓别情于行间，见离愁于字里，似浅实深，意蕴悠长，回味无穷。
李白《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”
这首诗的动人之处在于从空间上表现异地的春草，描写春天的思妇看到秦地的绿桑，遥想远在燕地的丈夫也看到碧丝一般的春草，也一定萌发了盼归的感情。对《楚辞·招隐士》诗句的化用巧妙、自然。
在春草这一意象的运用过程中，白居易那首《赋得古原草送别》非常著名，起到了一种总结性的作用。这首诗通篇写草，用丰满的形象对春草原型进行了全面的演绎和阐释，极写了春草“一岁一枯荣”的亘古不变，“春风吹又生”的生命顽强和“远芳侵古道”的辽阔雄浑，最后又归结到送别这一主题上。它是春草的颂歌，是春草的绝唱。
这是一首以描写春草为背景的送别诗，语词工整优美，情真意挚。大地回春，春草萋萋，在这样的环境中送别，是多么富于诗情画意，又是多么容易令人即目兴感、触景伤怀啊！“萋萋满别情”，在作者看来，似乎每一片草叶都饱含离愁别恨，这正是诗中歌颂春草的最终意蕴。
诗人送别的是一个远行的友人。当送别友人来到茫茫古原的时候，但见一片春草萋萋，遍野碧绿，正好触动诗人的离别情怀，于是眼前景、离别情融为一体，写出了这首送别的诗篇。古原春草的形象涌现在作者眼前，留给他的是一些意味深长的思索。亘古不变的年年春草在古原上营造出怎样的美的境界？春草作为一种象征性的原型，唤起了诗人苍茫天地的空间意识和辽远深厚的历史意识，激起了宇宙永恒、人生短暂、友情珍贵的人生喟叹，又一次触动着作者心灵深处的集体无意识。辽阔古原上茫茫春草所构成的雄浑古朴的审美境界，使诗人站在古原上就有一种掩饰不住的思古幽情。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”出现以来无数诗人歌咏过的形象又涌现在他的眼前，离别的深情涌上了他的心头。古原春草成为饱经沧桑的历史见证。“长亭外，古道边，芳草碧连天。”自古以来，这里上演过多少次送别的场面，多少次悲欢离合的情感抒发。而今诗人又一次来到这里送别友人。“又送王孙去，萋萋满别情。”当友人渐行渐远，消失在野草丛中时，这满眼绿色的春草饱含、寄托着诗人依依惜别的深情。这首诗做到了高度的情景交融，将离别的深情熔铸在对春草的描写之中，对后世的影响很大，在春草意象的发展中具有承前启后的作用。
转贴于
荣格认为：“原型即领悟的典型模式。每当我们面对普遍一致和反复发生的领悟模式，我们就在与原型相遇。”他还说：“人生中有多少典型情境就有多少原型，这些经验由于不断重复而被深深地镂刻在在我们的心理结构之中。”{3}在词的创作中，许多表现离愁别恨的“典型情境”也借助春草这一“领悟的典型模式”来抒发幽怨的情感。
林逋《点绛唇》：“金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。”全词以春草为感情的出发点和描写重点，以荒园暮春为背景，抒写离情别恨。最后三句以萋萋春草，象征绵绵不断的离情。春草这一意象凝聚了词人浓厚的情思，是表现离别情结的依附体。
韩缜的《凤箫吟》：“锁离愁，连绵天际，来时陌上初熏。绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送车轮。长亭长在眼，更重重，远山孤云。但望极楼高，尽日目断王孙。销魂。池塘别后，曾行处，绿妒轻裙。恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香裀。朱颜空自改，向年年、芳草意长新。遍绿野，嬉游醉眠，莫负青春。”这首词通篇描写春草，而且始终把春草当作离恨的象征而进行多侧面的刻画，是一首写尽离愁别绪的伤心词，因而被公认为是词中歌咏春草的典范。
从以上的许多例证中我们可以发现春草作为原型象征在诗词创作中的意义。正如格尔哈德·霍普特曼所说：“诗歌在词汇中唤起对原始词语的共鸣。”荣格认为，文学创作的过程就是从无意识中激活原型意象，并对其进行加工制作，使之成为一部完整的作品。
远古的历史在诗人们集体无意识的原型运用中，同一原型有时在名称或象征意义上有些变化，但它的核心意义是基本相同的，符合人类某种普遍的心理要求。在诗人、词人们的表现送别相思的作品中，随着描写对象、环境的具体变化，春草这一意象的名称有时变为“草”、“边草”、“细草”、“芳草”、“王孙草”、“衰草”、“燕草”和“碧草”等。如：
青青河畔草，绵绵思远道。
——汉乐府《饮马长城窟行》
近寒食雨草萋萋，着麦苗风柳映堤。
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
——唐·无名氏《杂诗》
锦车登陇日，边草正萋萋。
——郎士元《送杨中丞和蕃》
细草绿汀洲，王孙耐薄游。
——李嘉佑《送王牧往吉州谒使君叔》
碧山终日思不尽，芳草何年恨即休。
——杜牧《登九峰楼寄张祜》
芳草无情，更在斜阳外。
——范仲淹《苏幕遮》
萋萋望极王孙草，认云中江树，鸥外春沙。
——周密《高阳台·寄越中诸友》
又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。
衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。
——纳兰性德《蝶恋花》
在春草意象的运用过程中，还出现过一些象征意义的“变异”，由表现别情泛化为表现思乡，进而表现“回归”这一古典文学中的重要主题，表现“王孙”们挣脱人生道路上的挫折，追求真实人生，探寻精神家园的深刻内涵。关于对故园的“回归”、情感的“回归”也都染上了春草的新绿。春草将中国传统的“回归”精神与诗人们对家人的思念、对家园的怀念联结起来，丰富了这一原型的象征意义。
谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。”这首诗写作者被贬官永嘉，久病初起登楼所见所感，抒发了郁郁不得志的感伤情怀。池塘上的春草，使他“感楚吟”，想起了“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的诗句，更激起了他从困窘中摆脱出来，走回乡隐居的道路。
崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这首诗也写了崔颢登黄鹤楼所见所感，“芳草萋萋”极力烘染出诗人的愁绪，引出日暮思归，乡关何处的乡愁。
王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这是一首著名的抒情小诗，抒发了思念家园的深切感情。诗中虽然没有出现“春草”二字，但用了一个“绿”同样让我们感受到这一意象的存在。
这些作品中表现思乡的春草意象也正如荣格所说：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中无数次重复的悲欢的残余，而且总体上始终循着同样的路径发展。它犹如心理上的一道深掘的河床，生命之流在其中突然奔涌成一条大江。”{4}
以上我们对春草这一古典诗词中的著名意象进行了粗浅的原型分析。原型批评的观点认为：真正伟大的艺术作品必然在其艺术意象中体现出全人类的生活经验，必然回复到人类精神的那些原型。中国古典诗词有着非常丰富的意象，意象的营构是中国古典诗词创作的重要特点，也是我们学习理解古典诗词的一个重要方面。弗莱说：“我以原型指这样一种象征，即它把一首诗与另一首联系起来，从而有助于我们的文学体验一体化。”{5}中国古典诗词象征优美，诗意遒劲，诗句淳朴，体验深切，千百年来，赢得了广大读者的喜爱。如果从“原型意象”的角度加以分析、领会，人们还可以窥见它们之所以长久感人的深刻原因，从原型象征中发现人类文学作品中普遍存在的最深层的意义。因为，它是一切心理反应具有普遍一致性的称验形式，是心理结构的基本模式，它是人类远古生活的遗迹，是在人类社会历史长河中那些典型经验的积淀和浓缩。
{1}{5} [加]诺思罗普·弗莱.批评的剖析[M].天津：百花文艺出版社.1998.11.
{2} [德]恩斯特·卡西尔.语言与神话[M]. 北京：三联书店.1988.
【中图分类号】 G623.2 【文献标识码】 A
【文章编号】 1004―0463（2016）12―0122―01
古诗词作为传统文化中的瑰宝和精华，对形成学生良好的语文素养至关重要。下面就谈谈我在教学中的点滴感悟。
一、激情引趣，感受意境
1. 介绍背景，导入激趣。“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，就像磁石一样把学生牢牢地吸住。”用情趣教学法导入古诗，更能激发学生学习的兴趣，成就学生思维的灵动和创造的张力，达到“课亦始，趣亦生”的境界。如，在学习《春晓》一诗导入新课时，我这样导入：这首诗是唐代诗人孟浩然的作品。孟浩然早年隐居鹿门山，后入长安谋求官职，考进士不中，回到故乡。这首诗是孟浩然隐居在鹿门山时所作，诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开联想，描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。这样学生不但知道了作者写这首诗的背景，而且还急于想诵读这首诗，领会诗歌所描写的意境。
2. 媒体辅助，创设情境。儿童的情感具有情境性、激动性、易受感染性，我们可以通过视频、图片和录音等多媒体辅助手段再现古诗词的意境，使学生有身临其境之感。如，在教学《咏柳》一诗时，我将初春季节刚吐新叶的高大垂柳以及温和的春风组成的画面展现在学生眼前，并配上音乐进行朗诵。学生目睹了初春垂柳在二月春风的吹拂下像剪刀一样的新叶，一下子就进入了诗的意境，极大地调动了学习积极性。学生目睹画面，朗诵几遍不但把这首诗很快背诵下来了，而且还很快地理解了诗意。
3. 展开想象，吟诗作画。有诗必有画。小学语文教材中的古诗大都绘声绘色，情景交融，展现一幅幅栩栩如生、形象逼真的美好景色。古诗中诗人往往将所描写的外物与内心情感融合在一起，创造出一种独特的美丽意境。在教学中我会指导学生想象诗中的情节、场面，使学生在头脑中形成一定的古诗词情景，让他们把这个情景用笔画出来，从而使学生更好地理解诗文内容和意境。
这种读诗作画的方法，不仅培养了学生的想象力和创造力，而且还让学生领会了诗情画意，发展了形象思维，又促进了学生对古诗的喜爱之情。如，在扩展学习《寻隐者不遇》这首诗时，对于诗中的“只在此山中，云深不知处”，如果仅仅通过语言来学习古诗，学生对古诗画面美的理解就会是笼统的、糊涂的。我抓住“诗中有画”的特点，把诗画结合起来教学，通过作画唤起学生丰富的联想，指导学生想象其中的情节、场面。这样古诗在学生的画中灵动起来，学中有趣，趣中有美，美中有物，妙趣横生。
二、吟咏赏读，乐趣无穷
诗的语言美，首先是指语言的音乐美。古诗句式整齐简单，音韵优美和谐，语言精练，易于诵读。因此诵读起来朗朗上口，铿锵有声，能让人感受到悦耳和谐的音韵美，均匀和谐的节奏美，古诗的情感常常蕴含在音乐美的语言之中。因此，古诗教学要把朗读作为一根主线贯彻于教学始终。我在教学中常采用范读、领读、齐读、自由读、学生与学生合作读、师生表演读等多种形式。起始阶段自读，个别读；深入学习阶段，边理解边想象边朗读；在深入体会了诗的丰富意蕴之后，让学生抑扬顿挫，反复吟咏，把情感通过朗读的语调、语气以及停顿等读出来。如，《望庐山瀑布》一诗中“飞流直下三千尺”，朗读时可采用叠读的形式（即：老师领读“飞流―直下―三千尺”，学生跟读“三千尺”），瀑布飞泻直下的磅礴气势在师生一唱一和中灵动了，学生陶醉其中情绪激昂。“疑是银河落九天”这一句，在一次比一次慢的朗读中学生仿佛飞到了九天，置身于银河中，飘飘欲仙，如痴如醉。
意境，就是诗人所描述出来的生活世界，它是诗人对生活观察的结果，又包含着诗人某方面的感受和体验。“境为情设，意随境生。”诗意和诗境是紧密相连在一起的。如果把“意”和“境”分开来理解，诗境应该是诗人所描绘的具体事物，而诗意则是诗人于景中所表达的思想感情。许多优秀的诗歌，意和境谐，情和境汇，达到了情景交融的境界，自然而然地把读者引入一个独特的艺术世界。不同的诗歌，意境各有特点，画面不同，风光各异，情味相殊。那么，在小学古诗教学中，如何引导学生感悟意境呢?
一、借助图像、音乐，诱发想象，导入意境
诗人李白在《望庐山瀑布》这首诗中，借庐山瀑布的壮丽气势，抒发了热爱祖国河山的思想感情。讲授这首诗时，我首先从整体入手，让学生通读全诗；学生大致了解诗意后，指导他们根据图画，想象香炉峰紫烟缭绕的景象，感受大自然将一条巨大的瀑布高挂在山川之间的壮丽；然后重点指导学生想象瀑布的气势，体会大自然的神奇伟大；再出示彩色图，并配上音乐，让学生在乐声中结合图画反复朗诵诗句。这样通过形、声、色来刺激学生的视觉、听觉，让他们在愉快中欣赏瀑布的形态美、声音美、颜色美。在此基础上，我进一步引导学生张开想象的翅膀，想象瀑布的高度(三千尺，很高)、亮度(明度，闪闪发光)、音响(叠叠的浪涛声或风吹树林的声音)、色彩(银白色)和瀑布从高而下到人间的景象，从而加深理解瀑布的气势磅礴，让学生议议说说想象的结果；最后指导学生有感情地朗读，边读边想象，读出瀑布雄伟的气象来，使学生的感情与诗人共鸣，激发学生对大自然对祖国山河的热爱。
二、借助故事，激感，引导学生进入意境
好的诗歌，大多是激情的果实，真情的流露。我国现代诗人艾青曾说过：“诗人是以热情点燃生命，生命籍热情表现。”《早发白帝城》这首诗，诗人李白通过对行船的轻快与沿途壮丽景象的描述，表现了喜悦之情。教学这首诗时，我在指导学生理解诗句的基础上，适当介绍诗人写诗的时间和有关的小故事，再激发学生的情感，让学生更好地体会诗的意境。学生大概了解诗句后，我这样提问：“‘千里江陵一日还’的‘一日’是虚指还是实指?”学生回答是虚指。我又提问：“那么，诗人为什么写‘一日’就到千里迢迢的江陵呢?”启发学生说出“诗人当时想马上回到江陵”；再给学生设下悬念：“为什么诗人想马上回到江陵呢?”接着娓娓引出一个小故事：“当时李白在流放夜郎中来到白帝城，忽然传来皇帝赦罪释放的命令。他听后立即离开白帝城，乘船返回湖北江陵。这首诗是他离开白帝城，来到长江三峡时所作。”这时学生十分投入，津津有味地听着，我趁势让学生想象说说李白当时万分惊喜的情态，再提问：“那么，李白是通过哪些景物来表达他高兴的心情呢?”这时学生纷纷举手发言，课堂气氛活跃。在这一学习过程中，学生脑海再次浮现出诗句描绘的事物形象，进一步体会到诗人借轻舟疾快和沿途壮丽的景色，抒发自己欢乐之情。
三、品味词句，培养语感，导入意境
古诗的特点是语言精炼，高度浓缩。有些诗句，往往一字之功，境界全出。有些靠一二警句，使全篇别开妙境，独具深意。因此，教师在教学中要抓住关键词句，指导学生深究其义，品味作者表达之妙。
宋代诗人叶绍翁在《游园不值》这首诗中，抒发了对春天无限热爱的感情。教学这首诗时，我重点抓住第三、四句“春色满园关不住”、“一枝红杏出墙来”进行教学，引导学生结合语境理解诗的情趣，让学生想象说说“满园春色”里百花争艳，蜂蝶纷飞的景象；感悟诗人看到这景色情不自禁发出“那满园春色哪能关得住啊!”的赞叹。学习第四句时，我重点指导学生用“出”字练习说话，描绘春景图。学生有的说春天小草露出地面，发芽长叶；有的说春天竹笋芽儿钻出地面来了；有的说青蛙睡醒了，呱呱地从洞里跳出来。学生理解诗中“出”字是“露出”、“探出”、“伸出”或者“冲出”的意思，一个“出”字生动地描绘了蕴藏着青春活力的红杏花迸发出热情的火焰，冲出墙头来；从冲出墙来的红杏花联想到园里的花开得正旺，说明春色是关不住的。然后，我又指导学生用赞美春天的语气反复朗读诗句，并突出“关不住”和“出”字，读出热爱春天之情，使学生感到“诗中有画，画中有诗”，真是韵味无穷。最后让学生熟读成诵并默写。
关键词：幼儿 古诗教学 感悟
中国是有着五千年悠久历史文化的文明古国，其博大精深，瑰丽灿烂的传统文化为华夏子孙留下了极其珍贵的历史遗产。古诗是我国历史长河中一颗璀璨的明珠。从楚辞汉赋到唐诗宋词，泱泱大国的诗风词韵陶冶了一代又一代的华厦儿女。在提倡素质教育的今天，使幼儿受到中国古代文明的熏陶，在他们幼小的心灵留下比校厚实的文化积淀，对幼儿的成长具有重要的意义。教幼儿学古诗，要把重幼儿的个体感悟作为促进学生养成发展的抓手，才能达到古诗教学的目的。怎样教幼儿学古诗呢？下面谈谈自己的一些感悟。
一、讲故事学古诗
为了让幼儿更好地理解古诗内容，把古诗的内容变成故事讲给幼儿听来启发幼儿想象与思考，也是教幼儿学古诗的一种方法。如在教幼儿学孟浩然的《春晓》时，我先讲这样一个小故事：
古代有一个诗人，他在一个春天的晚上写诗写累了，就睡觉了。春天不冷不热，正好睡觉。所以他半夜里听到外面有刮风下雨的声音，也没有去管它。他不知不觉就睡到了天明。当他醒来的时候，听到外面处处传来唧唧喳喳小鸟的叫声。他就赶忙起床，想到外面去看看。他走出门一看，呀！夜来的风雨可不小啊，花园里许多花被打落了，满地的花瓣真不知道有多少！这位诗人看到这个情景，觉得春天的小鸟很可爱，春天的花朵叫人疼，于是他就拿起笔，写了一首题为《春晓》的诗，（"晓"是明的意思，"春晓"是春天的早晨）：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！幼儿听完故事，理解了古诗的内容，再学这首诗也就感觉到容易了。
二、指导幼儿朗读
古诗的诗句韵律美，节奏美，再配上抒情的音乐，在朗朗的诵读中不仅能给孩子带来听觉感官上的享受，更能使幼儿感受到诗句中所蕴涵的意境美，理解美，表达美等各种美。所以教师可采用配乐范读、教读、个别读、分组读，齐读等不同形式的朗读。让孩子充分地读，在读中理解，在读中感悟，在读中受到熏陶，受到美的教育。各种形式的读，使幼儿不仅认识到古诗中的新字，还将古诗读熟。在这样的基础上，让孩子能用不同的语调、节奏、重音等形式来读，并鼓励孩子发挥自己的个性，用不同的读法来诠释古诗，以促进孩子的差异发展。
三、发挥想象，设计古诗描绘的画面
俗话说："熟读成诵"。在学生已全部熟读古诗的基础上，让学生发挥想象，通过对诗歌的吟唱，说说这句诗所描写的画面。例如，在教学《出塞》时，引导孩子发挥想象，那些背井离乡、长途跋涉来戍守边关的战士，面对一轮明月，可能会想些什么，从而体会诗人同情戍边将士渴望和平的感情。有些古诗，教师可在学生想象的基础上，按照直观性原则，把古诗内容绘成直观可感的图画，帮助幼儿理解和牢记古诗。大家熟悉的古诗《咏鹅》，可绘成这样一幅图画：白鹅漂浮在碧绿的湖面上，桔红色的脚掌在水中划动，水面泛起层层涟漪，多美啊！幼儿看到这幅画，诗句会自然而然地映在脑海里："鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨青泼。"在这样一个潜移默化、悠闲自得的环境里，孩子们学习的压力少了，想要说，想要画的兴趣大大提高了。
四、让孩子在情景表演中学古诗
教师结合诗歌内容，通过相应的动作演示和形象的讲解让幼儿理解，进而再通过角色表演或分角色朗读的方法让幼儿掌握。这种方法更富有游戏性很受幼儿欢迎。如贾岛的《寻隐者不遇》。可以请两个幼儿一个扮大人，一个扮童子。指定室内吊扇之类为松，窗外树木为山。开始后，童子在松下游戏，大人缓步走向童子。大人旁白"松下问童子"后问："喂，请问小师傅，你的师傅呢？"童子旁白"言师采药去"后答："我师傅采药去了。"大人说："那你师傅到哪里采药去了？"童子旁白"只在此山中，云深不知处"后答："我师傅就在这座大山中（伸手指外面的树）。山上到处都是云雾，我也不知道他到底在什么地方。"接下去可请幼儿自由发挥地表演。让孩子体验到表演的快乐和成功的喜悦。但是每个孩子的能力以及发展水平各不同，那些胆小、能力弱的孩子，在活动中总是声音轻轻的，有的甚至害怕失败不敢参与。那时我会适时地走到他（她）的身边拍拍他（她）的肩膀说："没关系，你念得不错，你能行的。"或者作为作的合作者和他一起朗读表演。对于每个孩子每一次的朗读演出，我总是最好的听众，给予最热烈的掌声和鼓励，从而激发了他们再次活动的兴趣。
五、在日常生活中学古诗
我将古诗教学渗透到幼儿的日常生活中，幼儿通过学习，受到教育。如每天吃饭时幼儿将米粒洒到桌子上、地上，无意中浪费了粮食。于是，餐前我与幼儿一起学习古诗《悯农》，让幼儿了解我们每天吃的米饭来之不易，是农民伯伯用辛勤的劳动和汗水换来的，我们小朋友要懂得珍惜劳动果实。以后小朋友在吃饭时不小心把米粒掉在桌子上，会情不自禁地说："粒粒皆辛苦"，并将桌子上的米粒捡起来吃掉。
六、引导幼儿将古诗进行归类
【关键词】古诗文 健全人格 新课标
【中图分类号】G630 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2012)02-0041-02
优美的古诗文是中华民族灿烂文化的精华，对培养学生的高尚情操和健康的审美情趣有着极其重要的作用。那如何在古诗文教学中培养学生情趣，提高学生的文化品位，发展健康个性，形成健全人格呢？下面让我谈谈自己的点滴教学体会：
一、陶冶性情，激发斗志
初中语文教材的古诗文都是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。因此我在教《〈论语〉十则》时，让学生懂得“三人行，必有我师；择其善者而从之，其不善者而改之”，并把它作为鼓励学生求学好问的座右铭；背诵《〈孟子〉二章》时，神情肃穆，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，让一股超越古今的浩然正气在学生年轻的心灵中升腾激荡。教《黄生借书说》、《乐羊子妻》、《送东阳马生序》……无不对学生的学习产生巨大的推动力。`还有在讨论教学中培养学生道德品质，增强社会责任感。如学了《狼》，让学生明白智慧可以战胜一切困难的道理，教育学生对现实生活中的坏人、恶势力要敢于斗争、善于斗争；《扁鹊见蔡桓公》告诫学生对待错误要防微杜渐，不可亡羊补牢；《愚公移山》则让学生明白正确处理人和自然的关系，使自然为人类服务；《木兰诗》把家庭责任和国家安危联系在一起；《岳阳楼记》进一步把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主人翁精神植入学生的思想深处；《邹忌讽齐王纳谏》、《出师表》让学生明白“只有广开言路，纳谏除弊，才能修明政治，强盛国家”的道理；《黔之驴》让学生看到了不学无术者的可悲下场。
二、培养情趣，塑造心灵
学习古诗文，体味作品反映的生活美、自然美、情感美、艺术美、语言美，让学生在优美的作品感染熏陶下受到美的教育。如朗诵《蒹葭》，青年男女对爱情的喜悦和忧伤，深深触动学生的情感之弦；读“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白的高洁人格让学生激扬奋发。读杜甫的《春夜喜雨》、《春望》会给学生截然不同的感受。读“草色遥看近却无”知初春；读“接天莲叶无穷碧”知盛夏；读“无边草木萧萧下”知秋来；读“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”以春花喻严冬，妙不可言。读《桃花源记》会引起学生无限向往；读《醉翁亭记》会带给学生不尽的留恋。就是“水”，在不同诗人笔下也有不同的气势：李白“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”一泻千里；王维“明月松间照，清泉石上流”清新秀丽；王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”美丽如画；苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”绮丽可爱……
三、感悟意境，丰富语言
古诗文教学从读入手，披文入情，与诗人同喜同忧。在读中启发学生的联想与想像，进而进入诗句所描述的情景中去，体会诗句所表达的境界。如教《送孟浩然之广陵》，我通过配乐朗读，听课文录音、观看插图等，展现一幅幅栩栩如生、生机盎然的春景图，从而理解诗人对春的赞美以及朋友之间的依依惜别之情。同时，教师要善于引导学生仔细品味，反复推敲，领悟诗作写法的巧妙。因为古诗通常用夸张、比拟、对比、对仗等表情达意。如“一枝红杏出墙来”而推知满园春色；《送孟浩然之广陵》不写依依不舍的话别，而以“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”作结。
四、开展活动，积累素材
知识的获得，能力的形成，应是课内外的有机结合。因此我使学生在课内习得的基础上指导学生课外实践，以他们自己喜爱的方式去积累和表达。
（1）实行“每课一诗”让学生背诵。
（2）定时举行古诗背诵比赛。
（3）分专题搜集古诗文名句，如“风”、“花”、“雪”、“月”、“春”、“秋”、“山”、“水”……
（4）组织学生参加有关比赛，如区、市组织的古诗文朗诵比赛等，有意识辅导学生，使学生学习古诗文的兴趣大增，记住了大量的名言警句，收到良好的效果。
古诗文教育，有利于学生开阔视野，增长见识，发展智力，陶冶情操，加强修养，让他们感受中华民族的语言文字的优美，从而更加热爱祖国的优秀文化，进而塑造高尚优美的灵魂和完美的人格修养。
参考文献：
1.《语文课程标准》（实验稿）.北京师范大学出版社
2.《语文课程标准解读》.北京师范大学出版社
