现象学是一门看的学问,而民俗学则是一门看与听并重的学问。因此,现象学的先验还原和本质还原方法有助于还原出民俗学的普遍性诉求,这最明显地体现为能够启发民俗学者反思并返回生活世界,使其进一步认识到学科的整体性、内在统一性和普遍性诉求。胡塞尔现象学的严格性和逻辑上的穷根究理精神也有助于民俗学者逐渐学会把论证学理上的真确性和普遍性当作撰写学术论文的根本旨归,并且可以进一步提升中国民俗学的学术品格。
提起鼠,总使人不愉快,它通常与卑屑、阴暗、肮脏连在一起,鬼鬼祟祟,神神道道,毁墙损物,传病播疫,俨然一灾害使者。却偏偏在十二生肖中,它位居其首。在民俗学中,老鼠也是吉物,"仓鼠有余粮"寓意有鼠则代表生活富足,象征吉祥富裕及生命繁洐。本期,我们将带领读者一起寻找关于"鼠"的秘密。
民俗学的历史渊源应该追溯到启蒙主义还是反启蒙主义?这是当前中国民俗学界争论的重要话题之一。从历史的层面来看,反启蒙主义的思想家维柯与赫尔德显然直接影响了民俗学的诞生,但是,从逻辑的层面来看,启蒙主义的思想似乎在未来的某个地方准备迎接民俗学。
"过年是美好的记忆,这份记忆在逐渐消失吗?我们还会过年吗?"河南民俗学家高有鹏教授在自己撰写的《保卫春节宣言》里这样说,"面对西风盛行、西方文化的日益渗透,我们必须树立传统民族文化意识,从现在做起,从小事做起,保卫春节,保卫传统文化遗产。"
作者:汪欣 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2016年第01期
非物质文化遗产保护研究是近年来随着非物质文化遗产保护事业的发展而兴起的应用型专业。作为一个年轻的学科,其理论和方法论都尚不完善、不成熟,没有形成系统的理论和方法论。如何构建非物质文化遗产保护研究的理论和方法论,是当前非物质文化遗产保护研究中值得思考的问题。民俗学、文化人类学、艺术学和艺术人类学都为非物质文化遗产保护研究提供了独特而开放的研究视角和方法论。笔者通过梳理非物质文化遗产保护研究开展以来,民...
本文所讲述的有关育婴的禁忌是千百年来中国民间形成的一种俗信,所介绍的禁忌现今仍在很多地方普遍存在着。不过这些禁忌总的来讲是属于民俗学范畴之内的,反映了民众期望婴儿健康成长的美好愿望,与科学育养婴儿无涉。
过年燃放爆竹,在中国的历史相当悠久。民俗学认为,爆竹起源于先秦时期已存在的“爆祭”活动。古人燃放爆竹,一般要从大年三十到正月十五的元宵节,然而燃放习俗各个朝代有所不同。
作者:雷文彪 期刊:《广西科技师范学院学报》 2010年第02期
南宁国际民歌艺术节是现代都市社会的一个典型复杂的文化表征,其内涵丰富,意义深远。通过对十几年来国内研究者对南宁国际民歌艺术节的研究成果进行一次全面的梳理,旨在对进一步推进其深入研究提供一定的参考。
广西大学文学院成立2008年3月13日,由原广西大学文化与传播学院分立,最早源于1936年成立的国立广西大学文法学系学院,后改为中文系,著名学者陈望道、王士菁、秦似等曾先后出任系主任。目前学院下设9个教研室(语言学、古典文学、现当代文学、文艺理论、文秘与写作、戏剧影视文学、民俗学与民族民间文学、对外汉语、比较文学与世界文学教研室),
广西大学文学院成立2008年3月13日,由原广西大学文化与传播学院分立,最早源于1936年成立的国立广西大学文法学系学院,后改为中文系,著名学者陈望道、王士菁、秦似等曾先后出任系主任。目前学院下设9个教研室(语言学、古典文学、现当代文学、文艺理论、文秘与写作、戏剧影视文学、民俗学与民族民间文学、对外汉语、比较文学与世界文学教研室),
在黄土高原南部边缘的河南陕州,有一种独特的民居形式——地坑院,也称“地窖院”“天井窑院”,即在平地上挖下一个深达十米以上的巨型四方大坑,坑的四壁打上窑洞,人们居住其中。这些以地坑院群为主体的“下沉式窑居村落”,蕴含着丰富的文化,承载着厚重的历史、挟着质朴的民风,因而也备受国内外民俗学、人类学专家的重视。
民欲就是人俗,只要有人的地方就有民俗。民俗学是一门研究传承的学问,立足当下回顾某种民俗传统的起源、发展与生成。通过追寻个人对某种民俗事象记忆的叙述,让我们能够了解到一种民俗事象的概貌。
作为著名的民间文学和民俗学研究专家,陈建宪教授翻译过数部极具代表性的民间文学和民俗学研究著作,为中西方的学术交流做出了重要贡献。他的民间文学和民俗学研究内容涉及面广,不仅包括民间文学体裁、民间习俗、民间文化资源的现代转换,还包括民间文学学科建设研究和非物质文化遗产的保护等研究。陈教授的民间文学和民俗学研究极具特色,具体表现在他的研究内容广泛、形式多样;反应迅速、学风稳重;实事求是、求真务实;立足本土、放...
在我国的民俗学研究中,有关外来文艺理论和人文思潮的重大影响不容忽视。巴赫金的哲学人类学、超语言学理论以及类型理论对于民俗学与人类学的理论更新与经验研究具有重要的参考价值,可以为近半个世纪以来国际民俗学、民间文艺学研究的范式转型提供某种理论性的说明,也可以为国际民俗学未来的实践导向提供某种伦理性的学术基础。在其烛照之下,民俗学领域对中国的民俗学研究,有了理论的借鉴参照的价值意义,这对于我国的民俗研究,以...
剪纸是首批部级非物质文化遗产,扬州剪纸图案绚丽多彩,反映了生活习俗、农耕劳作等,经过时间的积淀成为经久不衰的经典题材,呈现独特的艺术特色。中国唐代社会安定,此时的扬州剪纸就已在民间普及。其从原始形态的孕育阶段发展到繁荣兴盛的时期,展现民间的剪纸事鬼风俗、剪彩胜习俗、人生礼俗。这些在很大程度上是民俗学的研究对象,从民俗学角度可以侧面印证扬州剪纸艺术的源远流长。
穿虎头鞋能够成为风习相沿,是因为它本身存在的实用价值、民俗学价值和审美价值,实用价值是不言而喻的,夹棉连脚裤都比较肥厚,需要比较宽大的鞋子和它配套,而虎头鞋正有这种特点,并且有保护裤脚和保暖的作用,
作者:李一平; 金冬梅 期刊:《考试周刊》 2016年第102期
民俗学是社会科学中确立年数较短的一门学科。从1846年英国学者汤姆森正式提出“Folklore”(民俗学)这一术语以来,民俗学的发展只经历了一百多年。这期间,随着民俗学的发展,各国民俗学界针对这一术语的概念与内容相继提出了不同的见解和争论,出现了许多学派。本文主要对日本民俗学家柳田国男的民俗学理论的形成过程做一简单研究。
林语堂是一位语言学家、也是一位多产的作家,对于民俗学,尤其福建闽南的民俗研究,更具有开创性的地位。透过他的关系,把当时对民俗学有深入研究的北大学者聘请南下。带动起整个福建的民俗研究热潮,尤其对闽南文化的发扬,更是不遗余力。中国民俗文化的这片沃土,也提供林语堂创作时的题材元素,相辅相成,透过他的作品流传,也让中国民俗学扬名于海外。而他对民俗文化的认知、提示,在资料的搜集、调查、研究上,都具有先锋示范作用,同时...
作者:于鲁·瓦尔克; 董晓萍 期刊:《民俗典籍文字研究》 2014年第01期
地处'欧洲十字路口'的爱沙尼亚拥有不平凡的民俗学史和丰富的民俗学成果。爱沙尼亚于13世纪受德国和丹麦的统治成为基督教国家,同时也建立了与欧洲文明和西方基督教文化的联系。迄至19世纪初,启蒙主义与浪漫主义的传播都对爱沙尼亚早期民俗学的形成发挥了重要作用。此后,爱沙尼亚史诗《卡列维博格》的成型与传播,为爱沙尼亚人提供了一种想象的遗产观,促进了爱沙尼亚国家的建立。有名的爱沙尼亚民俗档案化工作始于19世纪末、20世纪...
作者:于洋 期刊:《浙江海洋大学学报·自然科学版》 2016年第04期
随着渔业资源的衰退,我国渔村发生了变迁,其主要的改变趋势:一是青壮年渔民离开渔村外出打工,进而造成渔村大量的留守儿童和空巢老人;二是渔民借助本地环境资源转产转业,从事休闲渔业、旅游等行业,促使渔村城镇化转型。渔村千百年来形成的渔民传统生活文化和渔村社会情感纽带正面临断裂的危机,因此当前有很多渔村在海洋文化发展中都非常重视关于渔村发展史和渔民个人生活史的记述,体现出一种自下而上的文化自觉。通过对舟山群岛新...