《中华戏曲》杂志2005年第32期期刊目录-发表之家

近五年来戏曲文物研究的新进展

作者：车文明刊期：2005年第32期

戏曲文物的发现以及戏曲文物学的兴起，无疑是20世纪（尤其是近二十多年来）戏曲研究领域的一个新亮点。拙作《20世纪戏曲文物的发现与曲学研究》，对上一个世纪戏曲文物的发现与研究概况作了系统全面的总结。近五年来，戏曲文物研究又有了新的进展，集中表现在如下几个方面。
“善戏养神”与马村砖雕墓

作者：田建文刊期：2005年第32期

2004年山西稷山涧东村段登科先生家珍藏的两块“段氏刻铭砖”，见诸报道。其中第一块砖正面刻有：“据父传曰：上祖先嫡字讳先，箸（著）有《贯通食补方》一册，上行宋太宗年间，救人济世康人益寿，方圆数百里妇孺皆知也。孰料贯通如饵，官索夷掠，实难保之，故刻砖四块，择方于其上，分付二子，预留后人继之矣。《贯通食补汤方》方日：鹿茸三钱...
四川自贡西秦会馆贲鼓、金镛两阁楣板戏雕考

作者：郭广岚刊期：2005年第32期

在四川自贡西秦会馆贲鼓阁、金镛阁两相对应的一重檐楣板上，分别刻着四幅以战争故事为题材的大型戏曲木雕作品。它们是《三打祝家庄》、《三战吕布》和《开铁弓》、《南阳关》。
京剧“流派演员”——从“学谭鑫培最好的是周信芳”谈起

作者：安志强刊期：2005年第32期

一 1996年，《中国戏剧》杂志刊登了一篇马明捷写的题为《顾颉刚先生谈京剧》的文章，里面回忆起顾颉刚说的这么一句话：“学谭鑫培最好的是周信芳。”
戏曲时尚化应当“叫停”

作者：柴俊为刊期：2005年第32期

一以京剧、昆曲为代表的中国传统戏曲艺术，经历了20世纪初以来的“旧戏改良”、50年代的“戏改运动”、“”期间的“京剧革命”、80年代以后的“戏曲现代化”，进入新世纪以后，又爆出新概念：“戏曲时尚化。”近年来，继北京捧出了“玉体横陈软榻的阎惜姣”，“躺在浴缸里的穆桂英”之后，
亲世俗、趋时尚、多戏说——对京剧传统的一种别样观瞧

作者：刘福民刊期：2005年第32期

尽管振兴的锣鼓敲得连天响已经有些年了，可冷眼观瞧平心而论，京剧离多元文化社会存在的时尚大众审美情趣还是相当遥远。一顶民族文化瑰宝的桂冠，让许多京剧人把自己定位在高高的“庙堂”之上，并垒起一道博大精深的“高雅”之墙，无论是讲继承还是求发展，特别是搞起新创作，都自觉或不自觉的和世俗、时尚、戏说之类的“关键词”划清界限，好...
张庚戏曲方志学理论初探

作者：刘文峰刊期：2005年第32期

张庚先生是中国当代最杰出的戏剧家，他不仅将中国戏曲作为一种舞台艺术来研究，而且作为一种文化现象来研究，构建了中国戏曲作为一门科学的学科理论体系。张庚先生对中国当代戏剧的贡献是多方面的和不可替代的，本文仅就张庚先生的戏曲方志学理论作一些探索。
“引戏”扮“末”考

作者：李奉戬; 元鹏飞刊期：2005年第32期

对于古典戏曲脚色的研究，末脚是一个引人关注的领域。本文在此不对诸家提出的假设、论述、考证等作出述评，只是根据对于南戏、传奇开场脚色的研究提出一点自己的意见。因为，尽管我们习称南戏传奇的开场为“副末开场”，但由于现有宋元南戏、明清传奇剧本中的开场多数标称为“末”，“副末”则很少，而且在早期剧本中几乎所有开场脚色都标“末...
“手影戏”非“影戏”辨

作者：李跃忠刊期：2005年第32期

一影戏是中国戏剧艺术的一大瑰宝，是一种全民的艺术形式，得到了上至王公贵族、文人士夫，下至市民百姓的喜爱。其历史久远，大致在唐末五代至宋初年间形成，而于两宋时期大盛；流布范围亦极其广泛。在影戏的起源、形成问题上，学者们一般以为人类对“影子”的认识及古代方士所施的“弄影术”，都对我国皮影戏的形成产生了重要影响，是我国影...
傀儡仪式戏剧的发掘与确认

作者：胡天成刊期：2005年第32期

上世纪80年代中期，我与叶明生同志同学于中国艺术研究院戏曲理论班。他以戏史研究见长，深受笔者敬佩。90年代，我们又共同参与经国务院对台办批准、由海峡两岸学者实施的“中国地方戏与仪式之研究”科研课题。他在台湾出版了有关此一课题的10部学术专著，笔者对他的景仰尤增。最近，又读到他撰写的90余万字的《福建傀儡戏史论》，更为他在戏史...
戏剧的宗教性生成与非工具性发展——以藏戏为例

作者：曹飞刊期：2005年第32期

笔者于2003年参加了“全国藏戏发展学术研讨会”，会议期间，不但聆听了许多专家的高论，也初次在雪域高原实地观摩了一些藏戏表演。通过对藏戏的思考，想到了戏剧艺术的过去与未来。戏剧的生成和发展问题一直是戏剧史研究的重要领域，各种观点林林总总，不一而足。在生成问题上，证据的天然性匮乏是导致学术界产生不同观点的终极原因；在发展问...
再谈《西厢记诸宫调》

作者：吕文丽刊期：2005年第32期

诸宫调以曲白相间、韵散结合的形式，集合若干不同宫调的曲牌连缀成套，以歌咏一个长篇故事，为戏曲的形成准备了成熟的叙事手段，和灵活机动、富于变化的大型音乐结构，这是不争的事实。所以廖奔先生说：“只有到了这个程度，中国戏曲从唱曲发展变化而来的中间环节才能够接通。”那么，除了叙事手段和音乐结构，诸宫调对戏曲的形成还有没有更进...
温州杂剧·戏文·永嘉戏曲·南戏诸腔——宋元南戏发展史的四个阶段

作者：苏子裕刊期：2005年第32期

“南戏”是宋代产生于我国南方的戏曲。它在元代也流传到了北方。在有关南戏的记载中，元、明时期出现了“南戏”、“戏文”、“温州杂剧”（“永嘉杂剧”）等称谓。前些年，戏曲史家胡忌先生又发现了宋末元初人刘填关于“永嘉戏曲”的记载。
南戏《王月英月下留鞋》遗存考

作者：徐宏图刊期：2005年第32期

南戏《王月英月下留鞋》，宋元无名氏作，明·徐渭《南词叙录》“宋元旧篇”著录。原本佚，仅《九宫正始》录有佚曲五支，或题《郭华》，或题《留鞋记》，皆注日“元传奇”。《宦门子弟错立身》第五出[排歌]王金榜所咏传奇名有“郭华因为买胭脂”当指此剧。无名氏《传奇汇考标目》别本佚名作者题《王月英胭脂记》。事本《太平广记》卷274引《幽冥...
王九思研究四题

作者：汪超宏; 廖虹虹刊期：2005年第32期

一、王九思出生年月明曲家王九思生于成化四年戊子（1468），卒于嘉靖三十年辛亥（1551）。根据李开先《濮陂王检讨传》的记载：“为予作《宝剑记后序》，年已八十二矣……乃于辛亥某月日病卒，八十二岁至是又加二矣。”由辛亥年逆计之，则其生年为成化四年。这一结论没有问题。美中不足的是，李开先的传记没有记载王九思生卒的月日。他后来作...

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“善戏养神”与马村砖雕墓

四川自贡西秦会馆贲鼓、金镛两阁楣板戏雕考

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戏曲时尚化应当“叫停”

亲世俗、趋时尚、多戏说——对京剧传统的一种别样观瞧

张庚戏曲方志学理论初探

“引戏”扮“末”考

“手影戏”非“影戏”辨

傀儡仪式戏剧的发掘与确认

戏剧的宗教性生成与非工具性发展——以藏戏为例

再谈《西厢记诸宫调》

温州杂剧·戏文·永嘉戏曲·南戏诸腔——宋元南戏发展史的四个阶段

南戏《王月英月下留鞋》遗存考

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