中国文化杂志 部级期刊
Chinese Culture
杂志简介：《中国文化》杂志经新闻出版总署批准，自1989年创刊，国内刊号为11-2603/G2，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份半年刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文史新篇、专学研究、文化与传统、古典新义、文学与文化学阐释、中国艺术与中国文化、宗教与民俗、作家专栏
杂志简介：《中国文化》杂志经新闻出版总署批准，自1989年创刊，国内刊号为11-2603/G2，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份半年刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文史新篇、专学研究、文化与传统、古典新义、文学与文化学阐释、中国艺术与中国文化、宗教与民俗、作家专栏
作者：酃小军 刊期：2015年第02期
世傅董小宛（董白，字小宛，一字青蓬，1624—1660）入清官，迄今并集定揄。近百年束参舆封输的单者，主要包括孟森、隙垣、酆之馘、隙寅恪、高隅等，其中孟森持否定熊度，隙垣、酆之馘、隙寅恪寅隙持肯定熊度，高防持肯定熊度。簟者今使用相嗣原始文献超摭材料，以期解决此一圈题。
作者：陈平原 刊期：2015年第02期
你问什麽是“新文化”，这可不好回答；一定要说，必定是见仁见智。若仅限於反对“旧文化”，那这个词没有多少阐释力。因无论何时何处，你都能见到其飘渺的踪迹。正因内涵不确定，边界很模糊，谁都能用，因而谁都无法独占，不管是《大不列颠百科全书》还是《中国大百科全书》，可收“新小说”、“新儒学”，就是不收“新文化”。
作者：景海峰 刊期：2015年第02期
儒家经典的形成、传衍和流布是一个漫长的历史过程，在不断的诠释性积景中，文本的内蕴逐渐丰厚化，其所传达的意义也因理解和解释的多样性而不断地扩展、弥散、乃至歧出，形成了包容深广、意味无穷的思想原核。
作者：余霄 刊期：2015年第02期
本文意在考原中国文化传统中围绕“义利”展开的儒家经济伦理思想。相较於其它大量优秀的“义利”研究，本文侧重对“义利”词源的考释与字义的疏证，以此探求“义利”观念如何生成，如何进入中国文化的价值系统。严格地从思想史研究的角度看，恐怕“义利”词源研究的价值是有限的。
作者：张焕君 刊期：2015年第02期
三年之丧虽然在理论上是天下达丧，自天子至庶人都要实行，但在具体实践上，天子诸侯与士大夫庶人之间却不可能没有差别。虽然在《丧服》中，天子绝旁期以下之亲，所服者唯有父母、祖父母、妻以及嫡长子，范围并不大，这种安排也已经充分照顾到天子的特殊身份，但後人对其实施状况仍表怀疑，天子乃至国君到底有无三年之服，如果有，又是如何执行...
作者：周汝昌 刊期：2015年第02期
欧阳信本所书碑铭，多有岁月可稽，独此《皇甫》，遂无所考。窃以《皇甫》立碑年月不明，非止一石一家之事，实有关吾人於欧书乃至书法艺术史之窥悟体认者甚钜，是真不能不稍稍参稽史册与前人评订而一为考辨者也。
作者：赵冬梅 刊期：2015年第02期
一“时序”问题的提出 时序，即事件发生的时间顺序，它客观存在。在三维世界中，时间不可逆转，客观时序无法重现。史家在着述中呈现过去时梳理排比而成的事件顺序，本文称之为“叙述时序”。叙述时序是主观对客观的认识，以合乎客观为最高追求。
作者：陈斐 刊期：2015年第02期
在中国古代的学术、文献中，史籍浩如烟海，史学异常发达。这与其他国家相比显得十分突出。而从总体上说，受以人物为中心的中国文化之统摄和影响，中国史学也是以人物为中心的。刘梦溪先生曾就中西学术话语的不同建构方式做过精辟论述。他指出，西方学者往往“借符号讲话”，而中国学者一般“借人讲话”。
作者：范曾 刊期：2015年第02期
2015年6月30日，范曾先生的个人画展“文明对话”在罗马的维托利亚官举行，为期三个月。意大利总统塞尔焦．马塔雷拉先生出席了画展开幕式，并在宣布昼展开幕後，亲手将“意大利共和国大将军勋章”授予范曾先生。场面隆重，气氛热烈。范曾先生罗马归来後，撰写了“米开朗基罗的天才”一文。现刊於此，以殓读者。
作者：胡文辉 刊期：2015年第02期
这是非常有名的典故／段子了。见於《世说新语．言语》：陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江束何以敌此？”陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳，”
作者：徐刚 刊期：2015年第02期
屈原在《离骚》的开篇“自报家门”，叙述了“朕”的出身：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，宇余曰灵均。
作者：谭世宝 刊期：2015年第02期
一略论奴与隶等字词从分别走向混合 由於古代汉语文字的词原本绝大多数都是单音节词，後来很多双音节词都是由同类或近义的两个单音节词合拼组成的双音节词，加上古今语文的衍变多端，而现在鲜有了解牙与齿等单音节字词从分别到混合的历史过程，故以甲代乙的情况甚多。有必要略举数例，以还历史真相。
作者：喻静 刊期：2015年第02期
禅宗南宗在晚唐六祖惠能以後分灯，“一花五叶”，形成临济、曹洞、云门、冯仰和法眼五宗。临济宗在北宋时别出黄龙、杨岐两派。黄龙於北宋後期兴盛一时，进入南宋则法嗣不济，数代而泯。临济门风只好由杨岐一家担荷。杨岐方会三传至圆悟克勤，门庭大盛，出大慧宗杲和虎丘绍隆。大慧宗杲“看话禅”影响深远，然法嗣莫过六代。惟虎丘一系，绵绵延...
作者：陈方正 刊期：2015年第02期
我出身於普通教师家庭，成长於滨海渔村，直至中学毕业，对学术为何物还十分陌生，最多只沾上了那麽一点点边。至於後来居然会在学院中度过一辈子，有机会认识当代大师宿儒如陈省身、华罗庚、饶宗颐、何炳棣等，感受他们的风范，是当初没有想到过的事情。这些名重当世的学者之中比较熟悉的，是余英时和杨振宁两位。
作者：孟刚 刊期：2015年第02期
今年6月3。曰是启元白（功）先生逝世十周年的日子，也距吴小如先生去世一年有余了。近日看到有人撰文，谈吴先生的父亲吴玉如先生与启功先生的交往，我想起，曾和吴小如先生多次聊到过启先生，在启先生和吴先生的书中也都曾看到他们彼此的身影，现在就手头的资料和回忆，连缀成文，借以纪念启功先生，也深深缅怀吴小如先生。
