中国文化杂志 部级期刊
Chinese Culture
杂志简介：《中国文化》杂志经新闻出版总署批准，自1989年创刊，国内刊号为11-2603/G2，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份半年刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文史新篇、专学研究、文化与传统、古典新义、文学与文化学阐释、中国艺术与中国文化、宗教与民俗、作家专栏
杂志简介：《中国文化》杂志经新闻出版总署批准，自1989年创刊，国内刊号为11-2603/G2，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份半年刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文史新篇、专学研究、文化与传统、古典新义、文学与文化学阐释、中国艺术与中国文化、宗教与民俗、作家专栏
作者：李泽厚 刊期：2015年第01期
总的来说，中国人对“阴阳五行”应该是比较熟悉了。到现在为止，中医还是讲阴阳五行，无论是理论也好，还是运用也好，仍然是阴阳五行这一套。更不要说看相啊、算命啊、占卜啊、看风水啊，还是要讲阴阳五行的。但阴阳五行非常复杂，到底是怎麽回事。
作者：金耀基 刊期：2015年第01期
今天是香港中文大学哲学系六十周年、新亚书院六十周年，也是新亚哲学系创立人唐君毅先生诞辰百岁周年。我从中大退休有年，今应邀为哲学系研讨会讲话，甚感荣幸。对於哲学，我是门外汉，却是爱好之人。
作者：梁治平 刊期：2015年第01期
上篇 中国特色社会主义法治如何可能 大家都知道，中国的改革开放始於二十世纪70年代末，自那以后，中国社会经历了一系列重大而深刻的改变，法律生活的改变无疑是其中不可或缺的一部分。以我个人的经历而言，当我1978年考入西南政法学院学习法律专业的时候，这所成立於1950年代初的法学院是在停办大约十年之后首次恢复招生，而在当时，全中国在...
作者：程毅中 刊期：2015年第01期
我在抽着《中国诗体流变》中谈到楚歌与楚辞时，曾说：“根据多数文学史家的研究，都认为楚辞是采用了当时南方的楚歌体，又加以改造变化而成的一种新诗体。”这个论断似乎是可以成立的。但继而谈到楚辞的代表作《离骚》与《九歌》的关系时，还没能确认定哪一类作品在前。
作者：王蒙 刊期：2015年第01期
一种文化，一种文明，多有对於幸福与美好生活的追求。当然也会有禁欲、压制与更多地强调牺牲、把美好梦想寄托彼岸的讲求，还有宣扬颠覆、仇恨、“圣战”的激越。前者压制，是为了精神纯洁与神圣化，是道德完满的代价，或是为了死後另一个世界的无限幸福；后者颠覆，则是由於对现存秩序与文化主流的否定与绝望。归根结蒂，文化的追求在於光明、...
作者：周瑾 刊期：2015年第01期
道与器，乃中国古典思想之重要范畴。道器关系倘观之以现代知识背景，涉及一系列对立项：本质与现象，理性与感性，精神与物质，抽象与具体，普遍与特殊，一般规律与个别事物。安置于此硬性对待座架，两端之高低重轻判分甚明，理念高于现实，本质高于现象，一般规律高于个别事物，重普遍而轻特殊，重抽象而轻具体。
作者：李向平 刊期：2015年第01期
一 儒家信仰及其特征 从信仰社会学的研究看来，“信仰看作宗教的本质和核心，可是，信仰最初是作为人与人之间的一种关系而出现的”。因为，“通过个体之间相互作用而形成的特殊情感内容，转化到了个体与某种超验观念之间的关系当中。
作者：霍韬晦 刊期：2015年第01期
一历史的嘲讽 儒学是华人社会的根，源远流长，已有三千年的历史。无人否认儒学在华人社会所起的作用，本来，何须论述？但历史很嘲讽：一个多世纪以来，儒学在它的发源地——中国大陆，差点被连根拔起。如果不是在海外犹存一脉，今天中国要复兴儒学，恐怕只能从概念论述了。
作者：范子烨 刊期：2015年第01期
《诗品》中“宋徵士陶潜”： 其源出於应璩，又协左思风力。 对於“其源出於应璩”品陶之说，前人之评论与研究颇多涉及，此不赘论；对於“又协左恩风力”的说法，前人则极少讨论，这是本文所要讨论的核心问题。
作者：胡文辉 刊期：2015年第01期
我曾写过一篇半随笔、半考据的文章《没有脚的鸟》（《南方都市报》2012年i0月14日），讨论王家卫电影《阿飞正传》襄所说的无足之鸟，其实有其原型，即东南亚的无脚天堂鸟（Paradisea apodal），并拈出中国文献中关于这种无脚天堂鸟的记录。
作者：程巢父 刊期：2015年第01期
“未吃端午粽，寒衣未可送。”这是元人陆泳《吴下田家志》襄的两句话。一到阴历五月，即入仲夏，便是“年光佳处惟初夏”、“夏浅胜春最可人”的季候，人们不但卸掉了寒衣，连夹衣也不用常穿了。这日子小孩子最是高兴，踺子、得螺早巳不玩儿，风筝也已失宠，该是踢皮球、打弹珠，下塘捞蝌蚪，上树捉知了的时候了。端午节就在芒种、夏至两个节令...
作者：龚鹏程 刊期：2015年第01期
目前古琴主要是“诗言志”的，操缦者用以抒自己的情言自己的志。这种形态，大约自来明以来已然。如今论古琴文化者，大抵也都就此立论。然而，古琴在先秦两汉魏晋隋唐就是如此吗？或只是如此吗？在雅乐体系中，琴就很少孤立独奏，多用於礼仪场合，且多与其它乐器配合。
作者：周伯鼎 刊期：2015年第01期
[校读者案]《临川李氏藏本〈淳化阁帖〉之介绍与考证》，周伯鼎先生遗稿，凡七十五纸，原藏天津周叔嫂先生处，现藏北京大学周景良先生寓斋。伯鼎先生讳震良,宇伯鼎，以宇行。身前为山东工学院电机系教授，是二十世纪著名电机工程师及书法史名家。
作者：邓宝剑 刊期：2015年第01期
书法史上，若论楷书，人必称“欧、虞、褚、薛”——所谓“初唐四家”，又必称“欧、颜、柳、趟”——所谓“楷书四大家”。以上诸家，除趟孟頫为元人外，其余皆为唐人。纵然欧阳询、虞世南人唐之时已年过花甲，但他们的传世代表作都是在唐代完成的。故而可说，唐人创造了楷书艺术（尤其是大楷）的极则。
作者：田学斌 刊期：2015年第01期
孙中山先生於1912年在上海演讲“社会主义之派别及批评”时曾说：“……按经济学本滥觞于我国。管子者，经济家也。兴盐鱼之利，治齐而致富强。特当时无经济学之名词，且无条理，故未能成为科学。厥後经济学之原理成为有系统之学说……骤视之，其理似不高明深邃，熟审之，则社会之万象莫不包罗於其中也。
