中国文化杂志 部级期刊
Chinese Culture
杂志简介：《中国文化》杂志经新闻出版总署批准，自1989年创刊，国内刊号为11-2603/G2，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份半年刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文史新篇、专学研究、文化与传统、古典新义、文学与文化学阐释、中国艺术与中国文化、宗教与民俗、作家专栏
杂志简介：《中国文化》杂志经新闻出版总署批准，自1989年创刊，国内刊号为11-2603/G2，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份半年刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文史新篇、专学研究、文化与传统、古典新义、文学与文化学阐释、中国艺术与中国文化、宗教与民俗、作家专栏
作者：柳存仁 刊期：2009年第01期
金庸先生自己在1977年修订好的《倚天屠龙记》的〈后记〉（香港，明河社本）里说，这部书是他继续《射雕英雄传》、《神雕侠侣》完成的射雕三部曲的最后一部。这话不错，在《倚天屠龙记》开始的第一章里，他不但照顾到前面两部书里郭靖、黄蓉的次女郭襄，也提到了杨过、小龙女夫妇，
作者：范曾 刊期：2009年第01期
时代板荡，风云际会，文艺上即立时呈现蕙藉杂处、良莠并生的状态。明末清初有黄宗羲、王夫之、顾亭林等坚守大道之鸿儒，亦有恣肆无度之狂禅应运而生，南宋溃萎，既有朱熹、陈亮诸大理学家风云中立定精神，亦有鼓吹心性、招摇於市的轻薄儿跳腾杂沓于市，这就是历史不断重复的无情现实。
作者：來新夏 刊期：2009年第01期
夫史之为用，亦大矣哉!上通千百年之事，下垂千百世之例。借事喻物，以明治国之大道；按制依度，以应乡里之琐事。至其使命，则为“究天入之际，穷古今之变。”史之为用，史之使命，既如此重大，故凡治史者，非据切实之学问，明慧之识见，干练之才器，不足以语此也。
作者：周勛初 刊期：2009年第01期
《序志》篇是刘勰为《文心雕龙》所作的自序。他在文中阐明了书名寓意、撰述动机、全书体例和所使用的研究方法，于此可见这一篇文章在全书中的位置。由於学术界对刘勰的思想与学术成就颇多争议，我为表明自己的看法，先後曾撰《〈文心雕龙〉书名辨》、《刘勰的两个梦》、
作者：程毅中 刊期：2009年第01期
杂赋的名称见于《汉书．艺文志》的《诗赋略》，大概传承自刘歆《七略》。
作者：鄧小軍 刊期：2009年第01期
陶渊明（365—427）的最后七年，是在刘宋时期度过的。齐沈约（441-513）《宋书．陶潜传》记载：“所着文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。”这是说，陶渊明人宋后所着文章书甲于是表示不奉刘宋正朔（即不承认刘宋政权具有合法性）。自宋思悦《甲子辨》以来，
作者：謝泳 刊期：2009年第01期
人类原初的智慧，往往体现在与他们日常生活最紧密的器物中，比如锅碗瓢盆，桌椅床橙一类，后世再变化，变化的其实主要是材质，造型和实用意义，一般不出原始智慧，而且这种智慧的显现总是具有凝固和相对稳定性。也就是说，在相当多的人类活动中，有一种初始即成型的现象。因为简单的智慧其实就是最高的智慧，最切实用和最符合当时条件下所能达...
作者：馮其庸 刊期：2009年第01期
我是1946年春考入无锡国专的，当时抗战时迁到广西去的无锡国专本部还没有来得及迁回来，开学时的学生都是当年新招的。那时上海还有一个无锡国专的分部，唐文治校长委派王蘧常老师任教务长，同时也兼管新复课的无锡国专。当时在无锡的部份，记得临时负责人可能是蒋石渠先生。
作者：舒蕪 刊期：2009年第01期
重看邵燕祥先生文集《捕捉那蝴蝶》，中有《说“没意思”》一篇，这个题目就使我一惊：“没意思”三个字，不是亡友荒芜最后岁月里经常挂在口头，好象一个大黑洞，否定了一切的吗？
作者：叶嘉莹 刊期：2009年第01期
经过了前面几节的讨论，我们对于在传统性别文化中女性作者的艰难处境，可以说已有了相当的体认。早期歌辞之辞作为歌酒筵席中的一种艳歌，自非良家妇女之所敢轻易染指；但词之发展，在晏、欧、苏、秦诸家手中，既对其意境已有了相当的提升和扩展，使之超越了娱宾遣兴的歌辞之性质，
作者：沈瑩瑩 刊期：2009年第01期
关于人性之善恶，从春秋战国开始就引起了学者的关注和讨论。东汉学者王充在《论衡．本性篇》中对他之前学者的观点作了列举与总结。
作者：陳平原 刊期：2009年第01期
作为学者，在公开场合发表演讲有两种策略，一是“小题大做”，一是“大题小做”．这有点像写论文，必须先设定读者：面对公众发言，你得干脆利落，越简单明了越好，不能云山雾罩，把听众绕糊涂了。但如果是面对同行，则不能为追求畅快淋漓而简化论证的过程，要讲清楚问题的复杂性，相信听众有独立审视的能力。今天在座的，
作者：桑兵 刊期：2009年第01期
近年来兴起的概念史研究，方法多向外洋求助，以新自谢。实则近代学人已有借鉴欧洲新法研治中国思想史的范例，傅斯年《性命古训辨证》即个中翘楚。其研究对象与做法，与今日所谓概念史相近甚至相同，而其对欧洲相关学术方法的理解运用，以及对历代各类文籍材料和学人见识等木事的把握，则较今人更为深入贴切。从中吸取借鉴，
作者：張旭東 刊期：2009年第01期
《石遣室诗话》卷一末云：“都下诗人，十余年来颇复萧寂，自余丁未入都，广雅相国入廷枢，樊山、实甫、芸子俱至，继而弢庵、苏堪、右衡、病山、梅庵、确士、子言先後至。”其中有“确士”者。
作者：范曾 刊期：2009年第01期
自然，自在已然的大存在，这是本人对自然的一个简赅而确切的定义。它是不藉外力的“自在的”存在。“自在”极言其无处不适宜，无处不合理，无处不恰到好处。在狄拉克看来，只有最精密的数学，庶几描绘其构成。“大存在”，言其空间广大无垠，时间无尽无休。一百亿光年，不可方其遥，一百亿年不可述其永。人类在这个大存在的面前，
