中国文化杂志 部级期刊

“文明的冲突”与“文明的共存”

作者：汤一介 刊期：2004年第21期

从中国历史地理认识郑和航海的意义

作者：葛剑雄 刊期：2004年第21期

从明朝永乐永乐三年(1405年）起，由郑和率领的庞大船队进行了人类历史亡空前规模的七次航海，历时28年，遍及亚洲和东非30多个国家和地区，充分显示了当时中国已达到的科学技术水平和经济实力，进一步加强了中国与外界的联系，产生了巨大的影响。

包山楚简郙即巴国说

作者：李学勤 刊期：2004年第21期

1986年至1987年发掘的湖北荆门包山2号墓，报告《包山楚墓》已于1991年由文物出版社出版。墓中大量竹简引起学术界的重视，特别是简文的纪年，有下少学者讨论，发表了一系列意见。这些纪年的最后一个，是“大司马悼滑将楚邦之师徒以救郙之岁”，

老子《二十五章》析评札记

作者：刘笑敢 刊期：2004年第21期

一、“道法自然”如何读?关于“人法地，地法天，天法道，道法自然”一节，历来有不同的读法。特别是“道法自然”一句歧异更多。不同的读法就涉及不同的句法结构。

叉子与筷子——东西方文化的差异与融通

作者：林安梧 刊期：2004年第21期

一 任何“抽象性的概念”皆来自具体的“经验性的觉知”。主持人，还有在座的各位老师各位同学，晚安，(掌声)很高兴与各位年青朋友见面。今天要与诸君谈谈东西方文化的异同，这是一个类型学上的大问题。这里所谓东西文化，主要仍是指中国文化和西方文化。当然，就东方文化而言，中国、印度、日本、韩国还是有区别。下过我们今天是就大的类型来...

浅谈周朝的“巫”

作者：徐鹏飞 刊期：2004年第21期

陈梦家先生认为商代君王为“群巫之长”；①因为在文献所见的“巫”的职事(如祝、预占祸福，治疗，占梦、舞雩)和甲骨文所见的商王之职事相似。但是，陈梦家先生忽略了两件事；第一：在甲骨文中，“巫”字与“王”字是分开的，而且巫与王无法互相取代。陈先生以后代周朝的文献有关“巫”的资料来解释商朝君王的地位与来源。第二：假如说“巫”等...

晚明王学与利玛窦入华

作者：朱维铮 刊期：2004年第21期

十六世纪末欧洲耶稣会士利玛窦入华，揭开了中西文化交往的新篇章。说是新篇章，当然意味着在那以前，由基督教表徵的“泰西”文化，与中国文化的交往，已有很长的历史。

论明末清初学术向传统经学的回归

作者：黄爱平 刊期：2004年第21期

明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段。置身于王朝更替，天崩地解的社会大变动中，学者痛定思痛，以深刻的理论思考，犀利的现实批判，求实的学问精神，大胆地阐发个人的见解，创造性地提出自己的主张，整个学术思想界呈现出生动活跃、繁荣兴旺的景象，掀起了别开生面、波澜壮阔的实学思潮。

明代的宫廷火灾

作者：王建中; 胡凡 刊期：2004年第21期

在中华儒教文化传统中，以“天人感应”为核心的天道观占有重要地位。天是封建帝王君权神授的神学依据，它要求统治者要尊天爱民，要相信上天之仁爱人君、天道之赏善罚恶，相信上天以灾异谴告君主，及时修省弥灾以顺应天命，由此而形成历代封建帝王在自然灾害面前喘惴下安、闻灾而有惧心，及时检查自己、调整统治政策以回应上天警告的文化特征。

明至清中叶长江流域的西器东传

作者：谢贵安 刊期：2004年第21期

一、长江流域西器东传的概念、分期及特点。从静态角度分析，文化一般分为器物、制度、风俗和观念四个层面，器物是文化形态中最浅表的层面；然而从动态角度分析，文化又是一个整体，器物中也浸润和蕴含着制度、风俗和观念的成份。以器物为视点去观察文化，既可专注以往人们比较忽视的物质层面的文化现象．又可折射其他文化层面的内容和样式，并...

明清江南门窗格子艺术述论

作者：何晓道 刊期：2004年第21期

江南明清建筑中门窗格子艺术，有着独树一帜的内涵，显示了中国艺术精神。

清代北京市井“响器”研究

作者：胡其伟 刊期：2004年第21期

商业是发生在流通领域的行为。流通过程主要在民间实现，离不开民众，并反映出民众心理。商业的行为方式，从“日中为市”开始，大都是约定俗成的，并依据一定的潜形社会契约进行，如“一手交钱，一手交货”、“货比三家”、“买的没有卖的精”等。而这些潜形契约和具体的都形成民俗的俗。商俗是有浓郁气息的民俗文化。

清代民间字与政用字比较分析

作者：金亿燮 刊期：2004年第21期

一、民间字的定位。文字学的研究方法有综合(或称归纳)与比较，本文的基本方法是“比较”，其具体方法是不同层面汉字之间的对比。一般的语言学把“比较”和“对比”这两个详情吩得很清楚。“在语言学上，‘比较’往往仅旨那些在历史上同源的语言(即在发生学上同源的语言）之间的比较，而‘对比’则指在历史上不同源的语言的比较”。本文所用的...

章太炎對现代性的迎拒與文化多元思想的表述

作者：汪荣祖 刊期：2004年第21期

导论：“现代性”(modernity)一词与“现代”(modern)、“现代化”(modernization)、“现代主义”(modernism)在各学科用之甚广，下易界定。西方中古时代约六世纪时，始出现“现代”(modemus)这一名词，产生“现在的时间感”(modernitas)，以及“现代人”(moderni)的意识。现代意识必然与“古代”(antiquus)对称而意义相反，与中国的今古观，心...

钱穆与中西思想文化比较——“历史主义”论释

作者：陈启云 刊期：2004年第21期

1995年8月，在台北市立图书馆举办的钱穆先生百年冥寿纪念专题讲演《钱穆师与思想文化史学》里，我提到钱师学术业绩中最重要的是他对思想文化——尤其是中华思想文化的精粹特色及其在人类文化史中的定位——的探究。事过八年，我希望值此机会，对这个命题再作反思，并补充一些论点。