作者：昌如 刊期：2015年第01期
文章就南北朝时期'地论学派'(508~约626)兴起之前,有关《十地经》的研究、注释与阐扬的情况进行考察,指出'地论学派'的兴起与此前的'学地经人'与'地经学'的累积有着密不可分的关系,因此指出,对于'学地经人'与'地经学'的考辨,成为'地论学派'研究不可分割的一部分。
作者：杨锋兵 刊期：2015年第01期
契嵩一生著述丰富,在佛学、史学、文学上均有很高的成就。国内外学术界对其的研究也主要从其佛学思想、禅史修撰以及诗文创作三个方面展开,而现有研究成果所呈现的特点是:思想上侧重对其'儒释一贯'思想的研究,较少涉及其禅学思想;史学上针对其史识进行批评,而缺少对其所具有的禅宗史观的分析;诗文创作上主要说明其所持的'文道关系',缺少对其诗文...
作者：虢侗 刊期：2015年第01期
本文主要依据法显《佛国记》中对于斯里兰卡,当时称为师子国的记述,并参考其他文献资料,梳理考察了公元5世纪初斯里兰卡佛教社会的情况。首先介绍了佛教社会生活的自然地理以及历史、人文经济的背景。然后,遵循信仰者、信仰对象以及信仰活动'三位一体'或说'三合一'的思路,对当时斯里兰卡佛教社会予以解读,这部分构成了本文的主体。以信仰者来说,...
作者：向慧 刊期：2015年第01期
东晋南北朝时期的毗昙学研究,是中国佛教史研究中非常重要的课题,但由于原典数量繁多、论疏类文献散佚、史传记载模糊、研习人物关系复杂等原因,很少被作为主题进行专门探讨。本文在厘定'东晋南北朝时期毗昙学'这一范畴的基础上,对现有成果中涉及毗昙学研究的部分进行了拣选和整理,以期为东晋南北朝时期毗昙学的专门研究提供材料和线索。
作者：思和 刊期：2015年第01期
本文是对《法显传》一书诸多异名及其版本的初步梳理。引用古今典籍、著述约八十种,归纳出《法显传》的名称有十六种之多,大体分为三种类型,即:1.以叙述者为主题的命名,如《法显传》;2.以叙述内容为主题的命名,如《佛国记》《历游天竺记传》;3.兼顾以上两个方面的命名,如《释法显游天竺记》。关于《法显传》的版本,本文从大藏经本、近今注译本、...
作者：通行 刊期：2015年第01期
智昇法师,唐朝开元时期的僧人,穷其毕生的精力,于开元十八年(730)写就一部《开元释教录》。这部目录出来之后,很快就被当时的唐朝政府所承认,而成为当时写本大藏经的目录依据。中国历史上第一部刻本大藏经《开宝藏》所依据的底本就是以《开元释教录》为目录依据所书写的写本《大藏经》。成就如此之大的智昇法师,各个传记对他的记载却是很少很少,...
作者：李华伟 刊期：2015年第01期
佛教对'精舍'的释义有自身独特的内涵,强调居住者的修为,其形态主要有僧伽蓝、石窟、阿兰若三种,各有其产生的背景,且自建立伊始便都兼具居处与讲堂两种功能。关于精舍的内部形制,佛陀根据实际情况进行了随宜的规定。佛陀在世时,各地供养多处精舍供佛陀及僧团居住,形成'五大精舍'。且在佛教的多种布施中,建造精舍的功德排在首位。
作者：杨冰华 刊期：2015年第01期
本文是对杭州佛学院承办的'第十一届吴越佛教学术研讨会'会议论文的综述。本次会议主题为'佛教艺术与当今人文',共收到宗教界、学术界近百篇参会论文,内容涉及佛教艺术各个方面。今依论文内容将其大体分为三组:石窟艺术、造像艺术、寺院壁画;写经、刻经、名物、宗教及文人书画;诗歌、文学、文化、音乐、舞蹈等。
作者：佐佐木闲; 李薇 刊期：2015年第01期
本文对比丘尼独有的四条波罗夷法中的'八事'条文及语义说明进行了全面考察,并认为此条文原本'八事中犯任何之一即为波罗夷罪'后来变成了也就是如今佛教界所奉行的'犯全八事才为波罗夷罪',而且通过考察可知这一变化产生的原因与条文末尾处的总结性词语at·t·havatthukā存在着密切的关系。同时本文作为'律藏之解体研究'的序说,也阐释了这一研究目的...
作者：成建华 刊期：2015年第01期
唯识学是继大乘中观学之后印度佛学的主流。近代以来,在唯识学研究领域,出现了一些对汉译'唯识'一词的质疑之声。为了阐明唯识学上这一重要概念的汉译意义,本文透过语言分析和义理研判,从唯识学'转依'的思想视角,对一些唯识学的核心概念及其重要内涵做了系统的分析和探讨,对那些被现代学者误读了的梵文概念做了必要的纠偏和厘清,明确指出玄奘翻...
作者：欧阳镇 刊期：2015年第01期
本文将印顺判教思想内容分为两部分:一是印度佛教的分期说;二是大乘佛教的三系说。分期说是印顺对印度佛教史所做的分类,有三期说、四期说和五期说,这三种分期法是可以互通无碍的。印顺分期说与古代的佛学者以及太虚大师的分期相比,只是在次第上相通,在内容上还是有一定的差别。印顺通过对印度佛教史的考察,最后得出这样的结论:立本于根本佛教之...
作者：冯相磊 刊期：2015年第01期
随着佛教在中土的不断传播与深入发展,无论是在经教方面还是戒律方面,来自印度的佛教在中土势必会出现一些新问题,而'毗尼小乘学'问题便是戒律方面的一个重要新问题。对于这一新问题,唐代义净三藏提出了自己的化解之法,即根据自己在中土和印度的所见所闻所学,提出了自己的毗尼观,并独树一帜地主张在中土应该弘传、独尊根本说一切有部律典以重振...
作者：耿静波 刊期：2015年第01期
天衣义怀(993~1064)为云门下四世,禅门一代宗匠,对北宋云门宗之兴盛与发展起到巨大促进作用,培养出很多到京城传法并产生重大影响的出色弟子;北宋中后期著名云门禅僧中的很多人皆出自其法系。而对于此法门龙象、关于其生平及思想的研究却寥寥无几。鉴于义怀在云门宗乃至禅宗中的特殊地位,笔者试据现存佛教早期史料中关于义怀生平、上堂语录等的...
作者：翟艳春 刊期：2015年第01期
彻庸,明季滇僧,十一岁出家,四十九岁圆寂,一生以华严为宗,以戒律为行,禅净双修,为历史上云南僧侣的楷模。其编著《曹溪一滴》收入《嘉兴藏》,对保存云南佛教文献有着重要的意义。《谷响集》集录了彻庸禅师的法语、偈颂、诗文等,为研究周理彻庸的重要资料,集中体现了他的佛学修养、禅修境界。《谷响集》主要的内容有:一是通过日常生活表达禅境;二...
作者：余嘉惠 刊期：2015年第01期
在佛教传入中国的初期,有不少人研究并弘扬小乘佛教。随着大乘佛教的传入,小乘佛教的研究者寥寥无几,以至于一些佛教最根本的思想、最基础的理论,基本上没有人认真地去研究、去理解了。在对说一切有部的整体思想的研究中,本文通过对概念和文本的分析,系统地梳理了有部的形成发展、根本思想和主要论师与论著,力图客观立体地呈现有部的全貌。
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