作者：邢东风 刊期：2013年第01期
海云印简是金元之际临济宗著名禅僧及当时北方地区的佛教领袖人物,与他相关的遗迹,有的尚有较好保存,有的被陆续发现,然而现有的海云研究大多着眼于他的生平与思想,而很少将这些遗迹纳入考察的视野。本文主要以海云碑、海云像、海云塔等为线索,将与海云相关的历史遗迹作为实物资料,同时结合相关的文献史料记载,对北京及山西大同、河北正定等地的...
作者：阳珺 刊期：2013年第01期
本文以宋代高僧慈觉大师宗赜的生平为研究对象,通过新旧材料的交叉比较,对先行研究中存在争议的宗赜生卒年及住持寺院的时间与次序问题进行了重新考证,最终确定如下信息:宗赜生于北宋景祐四年(1037),于元丰八年(1085)三月到元祐三年(1088)之间出任洺州普会禅院住持,于绍圣二年(1095)四月十八日正式住持真定府洪济禅院,于崇宁四年(1105)出任真州...
作者：张佳 刊期：2013年第01期
无论是在中国历史上还是在中国佛教历史上,梁武帝都是一位极为显耀亦颇具争议的帝王。提及梁武帝,人们都会将其与佛教紧紧关联,并津津乐道于其'皇帝菩萨'的头衔。然而,为何其如此'宠幸'佛教?其'皇帝菩萨'称号背后的具体含义又是什么?本文即是探讨其从青睐佛教之始,到称帝后所发展的各种佛教活动,及其崇佛之时对儒、道思想的采纳。进而,本文认为...
作者：源正 刊期：2013年第01期
汉代佛教道术化的特征及信仰内容,反映了佛教在这一时期的基本性质。正是如此,有的研究认为以道术为特征的佛教就是汉代佛教的主体或全部。查考相关史料,始知并非如此,因此不顾嚼舌之嫌,略陈己见。本文从佛教的主体——教团着手考察,理则上的探讨以契理契机为原则。藉由汉代佛教教团的考察与相关内容的阐释,辅以对佛教在汉代传播的特点——'格义...
作者：曙祥 刊期：2013年第01期
《宁静庐诗稿》作者湖南宁乡县人邹可权,一生经历晚清、民国、中华人民共和国,清末在辽宁从军,骑兵出身,后游宦浙江三十年之久,历任江苏东海及浙江省诸暨、桐乡等县行政长官,后于南京国民党军委会任秘书,与许多著名历史人物均有交往。邹可权的生平鲜为人知,但他的《宁静庐诗稿》中记载了自己的许多经历,所以本文通过仔细阅读《宁静庐诗稿》,梳理...
作者：理净 刊期：2013年第01期
龙树菩萨是中国佛教八宗之鼻祖,其主要依据就是龙树的代表著作《中论》,而《中论》的主要思想是'八不'思想。因此,'八不'可以说是龙树中观思想的中心,也是《中论》的总纲。正确理解和认识'八不'的含义,对理解龙树的中观思想有非常重要的意义。龙树在其《中论》论初先标明'八不',以'八不'作为《中论》的开头。今本文通过对龙树的'八不'偈颂的含义...
作者：韩廷杰 刊期：2013年第01期
《心经》有广本、略本之分,略本只有正宗分,广本序分、正宗分、流通分三分俱全。流行本是略本,对于广本《心经》,很少有人关注。广本《心经》,《大正藏》收有五个版本,即法月译本、般若共利言等译本、智慧轮译本、法成译本、施护译本。其中法成译本最接近梵本。所以本文只与这个版本进行对比研究。
作者：行空 刊期：2013年第01期
《百丈清规证义记》成书于'道光三年岁次癸未解夏'1,即公元1823年,作者仪润源洪法师。此清规内容极其丰富,篇幅宏大,计有二十一万六千余字。本文围绕源洪法师编撰的《百丈清规证义记》进行剖析,分成四个章节加以阐述:一、清规内容;二、政教关系;三、组织结构;四、日常生活与佛事活动。说明《百丈清规证义记》对现代寺院管理制度重要性。
作者：李岚 刊期：2013年第01期
吕碧城是近代知识女性的一个代表人物,幼蒙传统教育,后受西学影响,晚年皈信佛教。本文对吕碧城皈信佛教的具体宗派、个人和时代原因以及其所进行的宗教实践活动进行了梳理和分析,希望通过将其作为近代知识女性一个典型个案的研究,拓出一个群体研究视域,从而对近代知识女性信仰样态,近代佛教发展情状,乃至当今多元思潮下的信仰选择研究有一定的参...
作者：冯相磊 刊期：2013年第01期
唐代僧人义净是西行求法僧,亦是大翻译家,更是一位精通戒律、主张改革律制的律师。他有自己的律学主张并致力于译传根本说一切有部律。然而,其律学思想却长期以来被人忽略,时至今日,当代大陆学者对义净律学思想的研究依旧较少,仅有三位学者即吕澂、王建光、温金玉有所研究。他们有各自不同的出发点和侧重点,其研究各有千秋。他们对义净律学的一...
作者：李华伟 刊期：2013年第01期
道宣对'心'的妙用,是辨析其治律内在逻辑的重要线索:他先依对佛陀制律本怀的追溯呈现律藏和心的紧密联系,确立心的主导地位;再依《华严经》判释心无尽则戒无尽;随着对唯识学的应用自如,他建立了'戒体善种子'理论,使'戒体'作为心识中的善种子直接进入唯识理论体系;最后以'三观'回到心的层面开权显实,圆通他所判释的三教与三宗。
作者：袁宏禹 刊期：2013年第01期
空有二宗之诤是佛学史上的一段公案,中观派清辨的《掌珍论》即为其焦点所在。近现代以来,许多佛教学者对《掌珍论》的偈颂'真性有为空,如幻缘生故'立量展开了激烈的辩论。首先,王恩洋与吕澂展开讨论,王恩洋赞赏《掌珍论》,而吕澂却判其为'似比量';而后,太虚对吕澂的观点进行驳难;最后,吕澂对《掌珍论》的态度有所调和。在辩论中我们发现各家对'...
作者：杨祖荣 刊期：2013年第01期
因果观是佛教的重要思想,在《中论》中对因果观的说明虽然语句较为简单,但却包含有广泛而深刻的内涵。本文通过对《中论》中《观因缘品》《观因果品》及《观五阴品》的深入分析,还原《中论》对因果观的表述和论证,认为龙树在《中论》中持因果关系非实有的因果观。它既表明因非实有,又表明体非实有;既否认因中有果,也否认因中无果;既破斥因对果的...
作者：孙国柱 刊期：2013年第01期
本文在学术史的框架下,以现代哲学的视野对佛学与体用观念的关系进行了宏观而集中的考察。从这种思想脉络的勾勒中,我们可以发现体用观念的哲学品格贯穿华梵、沟通中西,在哲学史上具有普世价值,具有'元哲学'或者'后设哲学'(meta-philosophy)的意味。通过对体用观念全方位的考察,不仅使我们发现佛教在义理表达中国化方面的发展线索,还可以看出体...
作者：陈帅 刊期：2013年第01期
《成唯识论》中提出了四种胜义谛,而《瑜伽师地论》《显扬圣教论》中则有四种世俗、非安立真实的说法,窥基法师在他的著作中将这两组概念组合在一起,形成了一个对治、提升的结构,即四重二谛说。唯识宗的四重二谛说,和三论宗、天台宗的四重二谛相比有自己的独特性,在该宗法门的融通上有着非凡的价值。
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