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马克思世界历史思想：原初形态与全球化意蕴

作者：刘军 刊期：2006年第01期

马克思在扬弃了原初形态世界历史观的基础上，形成了自己崭新的世界历史思想。20世纪80～90年代以来，全球化浪潮汹涌澎湃，席卷全球。这一浪潮不仅没有消解马克思世界历史思想，反而更加凸显了它的全球化视野及其在当代的价值。

求同存异——邓小平党际政治伦理思想论析

作者：宋敏 刊期：2006年第01期

对于处理不同的政治活动主体之间的伦理关系，邓小平提出了不同的原则。在处理共产党与各派及其他社会组织的相互关系时，他强调要求同存异。一种制度下，求社会主义之同，存具体利益之异；两种制度下，求爱国主义之同，存意识形态之异；不同党派间，求民族复兴之同，存政治角色之异，这是邓小平党际政治伦理思想的核心内容。

本刊声明

刊期：2006年第01期

人的全面发展：人学思想的核心理念

作者：刘建新 刊期：2006年第01期

人的全面发展理论是马克思主义基本的、重要的思想，这一理论在中国革命和社会主义建设实践中经历了不断发展的过程。关于人的全面发展的一系列重要论述，是马克思主义人学思想与当代中国现代化建设具体实际相结合的理论产物，它在马克思主义人学思想的基础上，进一步丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论。人的全面发展理论构成了人学思想的...

论“三个代表”重要思想的“三观”教育功能

作者：韦有多 刊期：2006年第01期

“三个代表”重要思想明确回答了我们党应代表“谁”、代表“什么”以及“怎样”代表等问题，也就进一步回答了共产党人为“谁”活着、为“什么”活着以及“怎样”活着等问题，是中国共产党人的世界观、人生观和价值观在新时期的集中体现，对大学生具有“三观”教育功能。

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刊期：2006年第01期

“我思故我在”及其争议

作者：冯晓峰 刊期：2006年第01期

笛卡儿是以正确运用理性的哲学方法论的鉴定为前提来开始哲学探索的，“我思故我在”的命题就是严格按照这一方法论的要求建立起来的。“我思故我在”的命题奠定了笛卡儿从思维中推导出外部世界的确定知识的基础，是笛卡儿哲学体系的奠基石。但“我思故我在”的命题在哲学史上引发了众多的争议，这些争议表明哲学问题的解答决定于哲学的方法论。...

先验理念的第三冲突与康德的自由分析

作者：肖福平 刊期：2006年第01期

康德的自由在其理论理性里被视为一种超验的“理念”，而非认知的对象，然而，这种理念的自由却是其理论建构的源头和基础，在这一方面的任何缺失都会损害其自由理论的完整性。因此，从先验辩证论的视角来看自由的设定、自由和必然的对立及两者统一的可能性，是拓展康德自由研究的有效途径，也是作为现象主体和理念主体的人达到内在统一何以可能...

生产力概念宜重新界定

作者：史成志 刊期：2006年第01期

传统的生产力概念：“征服和改造自然，获得物质生活资料的能力”。这个定义存在偏颇，具有四大缺陷，不适宜人类的当前实践要求。实际上人类社会至今的生产能力已经十分巨大。如果对它利用不当，它带来的副作用已超出了资源和环境的承受能力，并威胁到人类安全自身。科学发展观是一种新的适应人类实践要求的科学的发展理念，应该在这种新的发展...

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刊期：2006年第01期

论科学发展观与生产力概念的丰富和完善

作者：蔡普民 刊期：2006年第01期

传统生产力概念作为对工业社会人们改造和征服自然实践活动的真实反映，不可避免具有一定的缺陷和不足，需要我们根据新的现实对其进行丰富和完善。科学发展观的提出，使我们有可能在人与自然的和谐互动中来重新界定生产力概念，使其进一步丰富和完善。在科学发展观的视野里，生产力是人们正确处理人与自然关系，实现人与自然和谐发展的能力。对...

概念的结构

作者：王春华 刊期：2006年第01期

客观事物在特定时空反映到人脑里的感性形象能够在思维中自由地运用，因而称之为感性概念。在此基础上经过层层共时性、历时性抽象概括产生出来的概念都由感性形象与概念形象所构成，并建立起一个多层次、多支脉的金字塔式的概念结构系统。在概念结构系统中，低级概念以相应的高级概念为内涵，高级概念以相应的低级概念为外延，形成概念内涵与外...

对象性理论：马克思美学思想的哲学基石

作者：杨庙平 刊期：2006年第01期

对象性理论是马克思哲学思想的重要组成部分。从某种角度来说，我们也可以把对象性理论看作是马克思哲学思想与西方传统哲学思想的分水岭。马克思认为，对象性是一种主体与客体之间的关系，这种关系是主体与客体在互动过程中确立起来的互为对象的关系。因而，马克思的对象性理论既是一种看待世界的思维模式，是一种对待世界的实践观，也是一种生...

期待一枚白色的羽毛——论西方理想主义的衍进

作者：倪志娟 刊期：2006年第01期

柏拉图和亚里士多德确立起西方理想主义的基本模式：即现象与理念对立的二元思维模式。近代从笛卡尔开始，树立起人内在理性的力量，强调人可以发挥自身所具有的理性力量，为自己创造出一个可见可触的理想世界。随着二次世界大战的爆发，古典主义理想彻底破灭，越来越多的人开始质疑启蒙理性理想并且逐渐认识到非理性学说的价值。然而工具理性和...

中国传统道德中“仁”与“义”的对立统一

作者：肖立斌 刊期：2006年第01期

在中国传统伦理文化中，存在着统治阶层和思想阶层的“大传统”与平民阶层的“小传统”之间的分野，前者宣扬仁爱与礼教，倡导以“仁”为核心的道德体系；后者则崇尚情义与平等，信奉以“义”为特征的道德观念。二者既对立又统一，共存于同一社会中并相互融合。