杂志简介：《学术界》杂志经新闻出版总署批准，自1986年创刊，国内刊号为34-1004/C，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份月刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：学术探索、学科前沿、学术批评、学人论语、学者专论、学问人生、学界观察
杂志简介：《学术界》杂志经新闻出版总署批准，自1986年创刊，国内刊号为34-1004/C，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份月刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：学术探索、学科前沿、学术批评、学人论语、学者专论、学问人生、学界观察
作者：陈新汉 刊期：2016年第10期
应把社会主流价值观念与社会主导价值观念予以区分。“主流价值观边缘化”的警示，反映了社会现实中所涌动的社会基本矛盾运动的激化趋势，也体现了人们对于这种激化趋势的忧患意识。社会主导价值观念导向过程的认同和共识中存在着一元与多样、一元与多元的关系，社会主导价值观念在这些关系中发挥作用，从而使其在所形成的社会主流价值观念中凸...
作者：周书俊 刊期：2016年第10期
马克思是历史决定论者。马克思的历史决定论，不是基于意识的、精神的幻想，而是基于全部的社会现实，特别是基于社会生产方式发展的现实。在马克思看来，人类社会历史的发展不仅具有规律性，而且这种规律性是客观的，是不依赖于人的意志为转移的，资本主义的灭亡与共产主义的胜利同样是不可避免的。而社会终结论则认为，人类的发展将终结于所谓...
作者：黄光秋 刊期：2016年第10期
历史唯物主义既是历史观、世界观，又是方法论；是理论与方法的科学统一。方法论的提炼、制定需要遵循一些基本原则、准则和标准，而这些原则、准则和标准则应该来自历史唯物主义的原理和基本理论。作为一种理论，它是方法的基础，作为一种方法，它是理论的运用。历史唯物主义的理论实质和特征可以表述为：人为主体，基于社会存在，立足实践。所...
作者：高全喜 刊期：2016年第10期
通过对孟德斯鸠和休谟“文明政体论”的分析，为当今中国学界有关宪制转型与政治文明的各种论说，提供一个政治宪法学意义上的理论借鉴。孟德斯鸠提出了有关共和政体、君主政体与专制政体三种政体的性质及其动力原则的观点，区分了文明政体与野蛮政体，在他看来，专制政体就是野蛮的政体，专制等同于绝对专制，因此等同于野蛮。休谟则把孟德斯鸠...
作者：张绍欣 刊期：2016年第10期
政体和国体的分类及构造问题，是现代国家类型学的主要谱系。国体指的是国家的性质和统治的实质，政体指的是政府形式和统治的实现方式。西方政体学说从柏拉图和亚里士多德的政体分类法开始，到20世纪的凯尔森的民主与独裁二分的理想型为止，经历了一系列损益变迁，却有着内在的谱系学逻辑。在现代主权理论和国家理论诞生之前，只有政体概念而没...
作者：赵强 刊期：2016年第10期
在制宪权理论中，施密特沿着西耶斯民族制宪权的路径发展出了决断论的制宪权理论，而阿伦特则通过对西耶斯民族制宪权的反思提出了制宪权与制宪权威相分离的制宪理论。施密特的决断论完全排除了制宪过程中不同政治主体间协商与妥协的可能，而阿伦特则将制宪权建立在“约束和承诺、联合和立约”的基础上，但其过于强调制宪权威与制宪权力相分离的...
作者：徐辰 刊期：2016年第10期
1912年，清帝逊位，共和肇造，中国的国体、政体开始了漫长、艰难的重构历程，而民国二年（1913）的制宪会议，可以说，恰恰是这段历程的开始。在此次会议的种种议题中，总统问题成为了各方争论的焦点。因为，作为国家元首的总统，其角色如何定位，确实是一个至关重要的政治、宪法命题。在经过了反复的协商、讨论后，制宪会议对于总统问题，从选...
作者：李强; 谈小燕 刊期：2016年第10期
本文从理论与实践角度探索如何建设幸福社区，提出了幸福社区测量指标体系。通过对于两个中产社区的实证调研，发现了影响社区幸福感的多方面主观、客观因素，包括住房状况、社区设施、社区环境、社区关系、社区组织管理与社区参与、社区文化等。数据分析证明本文提出的幸福社区指标体系大体是可以成立的。本文进一步做出理论分析，认为幸福社区...
作者：管彦波 刊期：2016年第10期
对于多民族国家而言，民族问题是国家社会—政治生活中面临的重大事务，具有多维的属性。如何基于统一多民族国家的历史传统，在国际视野中对当代中国民族问题发生的内在逻辑和实践基础进行系统考察，于多维互动中凝聚共识，循序渐进依法依规不断化解各种社会矛盾，在民族问题的时空转化中逐渐解决现实的和将来可能出现的问题，是一个值得深入思...
作者：王杰 刊期：2016年第10期
后现代主义发展观和制度经济学都非常重视非正式制度对经济发展的重要作用。2014年中央民族工作会议也明确提出要挖掘民族经济“内生潜力”。就我国少数民族经济发展而言，少数民族习惯法、民族宗教文化、民族经济习俗和民族经济伦理是当前四种典型的非正式制度。四者之间存在一定程度的内容交叉和相互依存的关系。四者均产生于我国各民族群众改...
作者：朱鹏飞 刊期：2016年第10期
莫先武博士撰写商榷文章认为，梁启超美学思想的性质是政治美学，进而断论金雅教授将梁启超美学思想界定为人生论美学是政治和审美的二元对立。这种观点与结论从学理、逻辑上看都存在问题：第一，从学理上讲，莫先武博士把所有不直接关注政治问题的研究都称为“纯审美”研究，并以此认为金雅教授对梁启超美学思想的研究是一种“审美政治二元对立...
作者：王玫黎; 谭畅 刊期：2016年第10期
闭海或半闭海制度是《联合国海洋法公约》（以下简称为“《公约》”）的创新之一。莱恩博认为，闭海或半闭海沿岸国的合作是一项国际义务，中国坚持双边谈判的行为不符合善意合作的要求。实际上，闭海或半闭海沿岸国的合作并不是一项有拘束力的法律义务，而是一项规劝性质的建议。尽管如此，沿岸国仍应以善意协商的方式，努力就《公约》规定的一...
作者：彭兆荣 刊期：2016年第10期
“科学”和“艺术”在中国的文化语境里，宛如两条道上跑的车，总走不到一起。然而，艺术史研究并没有给出支持这样认知的理由和证据；恰恰相反，大量事实无不证明二者彼此难分，相濡以沫。值得提示的是，“科学”和“艺术”都是舶来概念，在西方，二者似乎可以相融。本文就科艺之间的“被区隔”的原因以及所产生的相关问题进行讨论，以就教于方...
作者：孔凡娟 刊期：2016年第10期
艺术产生之后，只有经过人们的欣赏、阐释、评价，艺术潜在的审美价值才有可能被一步步发掘和揭示出来。因此，艺术的审美价值并不是自证自明的。认识论阐释学和本体论阐释学，作为对艺术审美价值和意义进行揭示和解读的两种不同的方法，在阐释艺术的审美价值的时候都可以运用。这两种方法各有不足，在阐释过程中可以适当地把两者结合起来，使得...
作者：王澍 刊期：2016年第10期
中国古代文体学已经成为中国古代文学研究领域中的显学。但是，关于中国古代文体发展演变及其规律（简称“发变论”）的研究却“一枝独后”。其中的原因是多方面的。最主要的原因是中国传统文论中极其匮乏“文体发展演变论”方面的话语资源；而且，传统文体学中还存在着一些妨碍“发变论”研究的不利因素。当今学人继承多，创新少，学术惯性使现...
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