戏曲研究杂志 CSSCI南大期刊

钱德苍编《缀白裘》与翻刻、改辑本系谱析论

作者：黄婉仪 刊期：2013年第03期

<正>前言钱德苍,字沛思,号慎斋,又号镜心居士、古泉居士,~①清乾隆年间江苏长洲人,在苏州开设宝仁堂书坊,曾于乾隆二十六年(1761)增订出版谐谑诗文选《增订解人颐广集》。乾隆二十八年(1763),钱德苍萌意辑刊戏曲散出选本《缀白裘新集》(下文简称钱编《缀白裘》)。自乾

第六届中国(海宁)·王国维戏曲论文奖评审委员会名单

刊期：2013年第03期

第六届中国(海宁)·王国维戏曲论文奖获奖名单

刊期：2013年第03期

都说诗词曲,谁解其中味——王国维“唐诗宋词元曲”代兴说用意新探

作者：徐宏图 刊期：2013年第03期

<正>王国维的《宋元戏曲考》,一开篇就在自序中提出唐诗、宋词、元曲依次代兴之说:"凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者。"~①此说一出,影响颇大,如胡适《文学改良刍议》、梁启超

福建高甲戏“净(北)”的价值钩沉

作者：白勇华 刊期：2013年第03期

<正>自五四以降,在激进主义挟裹下的中国戏曲改革总是在"突破"与"返回"之间承受着多种危机的挤压与煎熬。尤其是1942年发表《在延安文艺座谈会上的讲话》之后,在对传统戏曲多次进行系统的、有组织的"破除"与"改造"过程中,传统戏曲艺术精华之所系的行当、脸谱、程式首当其冲。新时期以来,戏曲在各种"现代化"名义之下呈现的"话剧化"倾向尤为...

沉重的步履——论新时期戏曲文本的美学舛误

作者：张泓 刊期：2013年第03期

<正>在地方戏时代,作为"小道"的戏曲生存发展方式和方向基本是由戏曲艺人决定的。但这部由艺人创造的戏曲史在20世纪之后遇到了屡次震动,影响最为剧烈的有二:一是新文化运动,二是新中国成立之后的"戏改"。"改人、改制、改戏"之后,戏曲艺人"基本上退出了决定戏曲生存发展方式与方向的主导阶层"~①,换之以"新文艺工作者"抑或叫"文人"来进行...

新发现足本《听春新咏》与重新认识清嘉庆北京剧坛

作者：谷曙光 刊期：2013年第03期

<正>《听春新咏》是清代嘉庆年间刊刻的一部"梨园花谱"性质的戏曲史料。由于它的成书年代较早,且体例编排颇有特色,在清代戏曲史料中是较为重要的一种。其书能够进入研究者的视野,而不至于湮没无闻,端赖民国时张次溪将其收入《清代燕都梨园史料》。笔者在

楚曲《打金镯》考述——兼谈《四进士》故事并非出自鼓词《紫金镯》

作者：龚战 刊期：2013年第03期

<正>一问题的提出皮簧名剧《四进士》是清代花部乱弹的重要作品,是古老汉剧的优秀传统剧目。《四进士》又名《节义廉明》,该剧描写明朝嘉靖年间被革书吏宋士杰,不畏权势,见义必为,为义女杨素贞抱打不平,三上公堂,状告贪吏及恶棍,为素贞雪冤。长时间以来,在介绍这部民间戏曲经典时,许多文献资料和剧目工具书都强调说《四进士》戏剧本事出自...

论阿甲京剧改革的理论与实践

作者：李伟 刊期：2013年第03期

<正>阿甲是延安京剧改革的历史见证人和京剧表现现代生活真诚的探索者。他最初在延安以表演闻名,后来又以导演著称,最后以卓越的理论建树为中国戏曲理论体系的建设作出了独到的贡献,"是京剧界罕见的集编导演于一身的戏剧家,更是戏剧研究界罕见的集理论家与实践家于一身的人才"~①。与他并称"延安二甲"的萧甲说:"阿甲是共产党内研究戏曲的...

论张庚的戏曲批评——兼论戏曲批评现状

作者：刘威利 刊期：2013年第03期

<正>张庚先生为戏曲事业的发展作出了卓越的贡献,其贡献是全方位的、引领性的和系统化的,成就卓著且影响深远。在为他举办的四次研讨会~①和两次座谈会~②上,专家学者方方面面的发言及结集出版的论文集,可以看作对他伟大成就的大体概括和基本总结。然而这些论

再议戏曲的发生与演进——以“宗教演剧”为中心

作者：骆婧 刊期：2013年第03期

<正>一引言:重议戏曲之发生众所周知,古希腊戏剧是西方戏剧之源头,而古希腊戏剧又源自神圣的"酒神"仪式。自亚里士多德开始,西方学者普遍认同宗教仪式是古希腊戏剧的源头。无独有偶,在千里之遥的中国,不少学者都曾提出戏剧源自祭祀仪式的看法。早至宋代苏轼的《东坡志林》,

中国现存最早的剧本——晚唐进士王敷《茶酒论》探析

作者：马潇婧 刊期：2013年第03期

<正>《中国戏曲志·甘肃卷》中收录的《茶酒论》~①创作于晚唐时期,其剧本结构、人物关系和故事情节相对完备。《茶酒论》的发现,一度引起了诸多专家学者的讨论。郑振铎先生曾经在《中国俗文学史》中提到过《茶酒论》,他认为《茶酒论》是散文,"这也是‘赋’之一体也"~②;赵逵夫在《唐代的一个俳优戏脚本敦煌石窟发现茶酒论考述》~③中认为...

民间祭祀演剧空间的构建——以明清甘肃庙台戏场为例

作者：王萍 刊期：2013年第03期

<正>民间祭祀演剧空间是指因共同祭祀的对象形成的具有相对稳定关系的人群通过演剧活动表达信仰所构成的文化传承空间。史料中的"乐楼"、"赛楼"、"戏楼"、"戏台"等就是民间祭祀演剧行为形成的一种特殊的文化空间。在这个空间里,庙台戏场作为承载民众信仰的载体之一,拓展、丰富了民间表达情感的途径,对民众日常生活产生了深刻影响。明清时...

融通京剧和电影两种美学——从《生死恨》和《游园惊梦》看梅兰芳的戏曲电影探索

作者：王晓鑫 刊期：2013年第03期

<正>《生死恨》和《游园惊梦》是著名京剧艺术大师梅兰芳分别于20世纪的40年代和60年代拍摄的两部戏曲电影。两部作品在梅兰芳的戏曲电影中都非常具有代表性,是既符合京剧艺术规律,又符合电影

古典韵致中的伦理思辨与情趣想象——从意指功能与审美效应看梨园戏《董生与李氏》的形式思维

作者：吴思富 刊期：2013年第03期

<正>戏曲作品本体主要就是指戏曲作品中的形式思维,既指涉剧本写作的人物设计、剧情构思、情节安排、细节设置等,也涵括舞台呈现的音乐、舞美、表导演等诸方面设计。由于中国传统戏曲艺术的程式性特征与剧种化传承,传统的戏曲艺术本体通常只是指剧种的艺术特征,但随着戏曲创作机制由传统戏的演员主导制向新编戏的作者、导演、演员等多方合...