杂志简介：《戏剧艺术》杂志经新闻出版总署批准，自1978年创刊，国内刊号为31-1140/J，是一本综合性较强的艺术期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表艺术领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：戏剧史论研究、戏曲史论研究、现当代戏剧、导表演艺术、舞台美术、影视艺术、戏剧教学研究、经典新探。
杂志简介：《戏剧艺术》杂志经新闻出版总署批准，自1978年创刊，国内刊号为31-1140/J，是一本综合性较强的艺术期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表艺术领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：戏剧史论研究、戏曲史论研究、现当代戏剧、导表演艺术、舞台美术、影视艺术、戏剧教学研究、经典新探。
作者：廖奔 刊期：2011年第04期
任何一种声腔剧种最初都是典型的地方戏。地方戏经历了复杂的形成路径，主要由地方方言小曲发展演变而成、由某种声腔剧种传播演变而成、由多种声腔剧种聚合而成，逐渐构成当下的多元面貌。各地方戏由于包含有不同的文化特色，具有相异的文化品性与特征，它们彼此之间的区别主要表现在所运用方言、曲调、乐器、表演方式和风格的不同上。其根性则...
作者：解玉峰 刊期：2011年第04期
今日被称为“人类口头和非物质遗产代表作”的昆曲，其在初始阶段，主要是一种民间文化或地方性文化，并不特别引人瞩目。明中叶后，因士大夫阶层的日渐参与，它逐渐由一种民间文化演进上升为一种文士文化，这一点在其文学、音乐、戏剧等方面都有鲜明的反映。此后的昆曲，可以说已成为中国古典文学、中国古代歌唱和中国民族戏剧的杰出代表。故今...
作者：王云 刊期：2011年第04期
雷殛无疑是《清风亭》最重要的情节之一，故《清风亭》有《天雷报》或《雷殛张继保》之别名。结合中国古代诸多演故事或讲故事的艺术作品，本文力图从七个角度透彻地阐发雷殛的文化内涵，尤其是其中的艺术正义和宗教正义方面的价值。
作者：翁敏华 刊期：2011年第04期
古今中外节日习俗中有“骂俗”一项。如壮族的“骂中秋”、日本人除夕的“砸次透那”等。河南灵宝元宵节的“东西常骂社火”，作为非物质文化遗产为人重视。中国自古就有詈骂与歌唱结合的“骂曲”，进一步又发展为“骂戏”。本文例举祢衡“骂曹”、李香君“骂宴”和淮剧小戏“骂灯”，由个案展现中国文人“骂戏”与民间“骂戏”的面貌，并以巴赫...
作者：徐煜 刊期：2011年第04期
戏曲艺人的职业承袭带有很大的社会制度的强制因素，是社会主流权力对其强行打压的结果，使其无法与社会其它阶层流动，最终形成庞大的伶业家族。伶业家族化进入近代社会以后，家族的背景和实力，往往关系到伶人的从业境遇，因为在业缘和血缘同构的伶业，血缘关系大致等同于业缘关系，家族实力成为伶人从业效果的重要资源。
作者：李伟 刊期：2011年第04期
在台湾京剧改革与发展史上，吴兴国及其“当代传奇剧场”无疑将会占据重要的一页。吴兴国作为一个出身于京剧而又横跨现代舞、影视剧表演的优秀演员，在用自身的全部技艺演绎西方戏剧经典的同时，也表达着自己对于这个世界的理解，倾诉着自己对生命的认识。他的跨文化戏剧实验，既是对西方戏剧经典的重新诠释，也是对京剧表演程式的激活与重塑。
作者：梁燕丽 刊期：2011年第04期
本文论述香港商业话剧与香港文化特征和艺术生态的关系，商业化意味着大众化和本土化，商业话剧是话剧从小众艺术走向大众艺术的一种途径，以詹瑞文现象为典型例证。
作者：王伯男 刊期：2011年第04期
在当今现代化的进程中，社会经济的发展似乎是与传统文化的衰落相伴随。不久之前，中国的京剧继昆曲之后，又一次人选进入世界非物质文化遗产名录，这既是中国传统文化的璀璨辉煌再次得到整个世界的认同，同时亦暗示着我们博大精深的国粹京剧迈入博物馆的时间指日可待了。中国现代化的发展进程，是否一定要以传统文化的衰竭作为代价呢？
作者：江巨荣 刊期：2011年第04期
自2001年联合国教科文组织授予中国昆曲以首个“人类口头非物质文化遗产代表作”以后，极大地激发了全国上下保护、抢救、传承昆曲的热情。十年间，传统昆曲和新编昆曲剧目的演出空前繁荣，曲社星罗棋布，昆曲观众迅速扩大到以大学生为主体的青年群体，各种昆曲普及读物和专业的昆曲论著相继涌现。一时间，各种场合都能听到幽扬的笛声，
刊期：2011年第04期
朱英在《读书》（2011．6）发表同题文章认为，百年以来辛亥革命的历史叙事，值得回顾与梳理。从苏生著《中国革命史》问世，以及民国初年首次以辛亥革命命名的渤海寿民编《辛亥革命始末记》出版，对辛亥革命历史的叙事也经历了整整一百年的发展演变。上世纪二十年代以前的早期相关著作，大多仅限于罗列资料记述史实，学术性不强，
刊期：2011年第04期
胡娟在2010年第12期的《读书》杂志上发表了同题文章。文章认为，结合歌舞伎的化妆法出演杜丽娘一角的坂东玉三郎，其扮相不管是在日本还是在中国都获得了满堂喝彩，这不由人对这两种艺术表现形式背后的关联产生了兴趣。在日本文化中，化妆象征着尊贵、仪式；而“假面”则是化妆到极致的表现，它代表了神圣。在日本中世纪，老百姓是禁止化妆的，...
刊期：2011年第04期
海马在《戏剧文学》2011年第一期上发表解读了奥尼尔后期创作的两个问题：奥尼尔后期剧作的悲剧性问题和现实主义表现手法问题。关于奥尼尔后期剧作的悲剧性问题，作者指出从奥尼尔一生的创作情况来看，他基本上是一个悲剧作家。奥尼尔的悲剧都是从日常生活出发表现小人物的精神和命运的悲剧性冲突，因此奥尼尔的悲剧不是古希腊的命运悲剧也不同...
刊期：2011年第04期
刘再复在《读书》（2011．5）发表题为《当代人文学术批评家的崛起与写作》的文章，文章介绍了夏中义的新著《朱光潜美学十辨》。文章认为，此书的基本贡献有两点：一是对朱光潜的以美学为中心的学术道路进行了一次缜密的史论结合的评述。从“史”即从纵向上说，《十辨》把朱光潜六十年学术的来龙去脉勾勒得异常明晰，不仅骨架清楚，而且细部也...
刊期：2011年第04期
傅书华在2011年第3期的《粤海风》上发表了同题文章。文章认为，张艺谋执导的影片《山楂树之恋》虽然博得了普遍性的赞扬，但如果把该片作为一个“文化事件”来看，却需要提出严肃、认真的批评。在作者看来，许多人是把影片中静秋与老三在身体上的愚昧、失语等同于爱情的纯洁了。这其中的原因有二：一是悠久的中国传统文化中将情与欲分离的观念...
刊期：2011年第04期
《社会科学报》6月29日发表了同题报导文章，记述了2010年度诺贝尔文学奖得主、秘鲁作家巴尔加斯·略萨在上海的演讲。演讲中，略萨说：“我时常反省：我所做的事情，我生命中所写的东西，有什么用吗？除了让大家非常快乐地度过几个小时，我的书能在读者生命中留下什么痕迹吗？我认为有很深的痕迹留下才会有价值：不但能有了解一些事实的经验，
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