书法杂志 省级期刊

关于当代名家书法批评

作者：姜寿田 刊期：2017年第04期

今年是《书法》杂志创刊四十周年,这四十年,也是当代书法复兴的四十年。四十年中,书法理论、创作、活动、出版、教育等各方面都有长足发展。回顾与总结《书法》杂志四十年的历程,梳理与分析当代书法四十年的得失,都有重要的现实意义。本期约请姜寿田先生此文,即是基于这样一种考虑,着眼虽是对当代名家书法的批评,实则有益于整个书法事业的健康发...

高校通识类书法教学的三对关系略论

作者：范美俊 刊期：2017年第04期

书法是通过毛笔书写中国汉字并具有丰富艺术表现力的一门艺术。高校的通识类书法教育不同于专业教育,这类课程有显在的写好字的实际要求,也有潜在的艺术追求。这种打通文理学科隔阂、拓展学生视野、培养“全面发展的人”的常识性人文素质课,既有提高书写水平及艺术审美的实际需要,也有抽象的文化精神塑造作用。在数字时代影响下能写一手好字的普...

唐史孝章墓志

作者：退之 刊期：2017年第04期

志高九十二厘米,宽九十二厘米。志文四十四行,满行四十四字,正书。二○○四年洛阳孟津县张扬村出土,现藏洛阳师范学院图书馆。志主史孝章本姓阿史那,出自突厥贵族,两“唐书”有传,而叙事精简,《纪》《传》之文,亦有叙及。以“唐书”比勘墓志,则其生平事迹更加丰满。

办个展岂能重“市场”轻“学术”

作者：彭新国 刊期：2017年第04期

当下的书画界,正悄然掀起一股办个展的热潮。不管是知名的老书画家还是中青年书画家,甚至于一些普通的书画爱好者,不少人热衷于此。有人每两三年办一场个展,有人一年办一场个展,有人甚至一年就办好多场个展。至于展览的地点也常常会变戏法似地轮换,有能耐的人不但在所在城市办,到家乡去办,赴京城办,在全国巡回办,甚至还远渡重洋到东南亚、欧美等...

柔靡中的清刚——明末士人书法一隅

作者：李廷华 刊期：2017年第04期

承前启后文震孟明末书坛最著名的书法家当数“三株树”,即黄道周、倪元璐、王铎三人。三人为同科进士,“三株树”称谓之由来,与此三人之书法造诣有关。但当时之舆情并未将书法看得很重,经义文章才是文臣资格的首要条件。考取功名首在经义,任职后的立德立言基础还是经义。

王思任的文名与政声

作者：王巨安 刊期：2017年第04期

明末王思任（一五七四—一六四六）是一位在诗文、书法等方面颇有成就且极具民族气节的人物,对后世产生重大影响。一王思任字季重,号遂东,晚号谑庵,浙江山阴（今绍兴）人,生于北京,其父时在京为医官。其先祖出山西太原,宋建炎南渡后至绍兴。

古质今妍——钟王楷书笔法之比较

作者：曹恩东 刊期：2017年第04期

南朝虞龢《论书表》中对“钟王”书法特点,提出了“古质而今妍”的美学命题,其中涉及到笔法问题。本文以楷书为切入点,从笔画形态、用笔变化、贯气方式与取势追求四个方面,对钟书“古质”和王书“今妍”的笔法特征进行比较分析。钟书属于篆隶系统的变异,崇尚自发的书写,侧重艺术性表达,体现出质朴、拙厚的意趣;王书属于草（行）楷系统的涵泳,追...

大写将来——全国书坛国展精英提名展作品选

作者：诸明月 刊期：2017年第04期

从临摹到创作——巴慰祖书法风格的构建与生成

作者：刘瑞鹏 刊期：2017年第04期

巴慰祖（一七四四—一七九三）,字予藉,又字子安,号隽堂,又号莲舫,歙县渔梁人,与程邃、胡唐、汪肇龙合称“歙四子”。予藉以篆刻名,有《四香堂摹印》、《百寿图印谱》留传,受程邃、汪关、林皋影响颇深,与怀宁邓石如同时崛起于浙派风行之世,是徽派振兴的功臣。前人论印,常常将丁黄巴等并称,可见巴慰祖在印史上的地位不可小觑。巴祖慰印宗秦汉,尤...

朵云印评

作者：何连海 刊期：2017年第04期

乘兴王珍（江苏）是印取法秦半通印,二字动静结合,有率真之趣。虽处方寸之间,然收放自如,从表象上能较好地把握了秦印的风格特点。需加注意的是：整体线条略显零碎（可能与石质有关）,少了蕴藉之意味。神采为上寇恒霏（江苏）是印取法战国古玺,布局萧散疏朗、错落有致,刀法精练准确、虚实相生,体现出作者对古玺章法具有一定的理解与认识。不足之...

朵云书翰

作者：宋文雯 刊期：2017年第04期

行书李商隐《晚晴》张国才（湖南）：这件小品写得熟练潇洒,能够看出张先生对行书有相当的理解。但是张先生该作品也有一些不够完善的地方。首先,从整体来看粗细的过渡不够自然,有一批粗重的单字夹杂在整篇当中,前后之间没有联系,显得过于突兀。其次是,该作品在单字形上的处理不尽人意,单字绝大多数呈长方形,并且几乎全部中宫收紧,这就形成了单...

武汉名胜印

作者：张波 刊期：2017年第04期

龙王庙坐拥汉口源点。龙王庙始建于明洪武年间,世称长江三大庙之一。1930年,国民政府修建临江马路,将龙王庙和牌坊等全部拆除,1931年突发大水,汉口城被整整淹了两月有余。其后数十年间,龙王庙有址无庙。2005年,武汉复建龙王庙,建成庙门、祈雨台、正殿所构成之建筑群。内有万龙壁、汉口源点、八龙献瑞等人文景观,是中华龙文化展示中心。

清楚自家跑道——紫竹斋艺话（续二十七）

作者：林岫 刊期：2017年第04期

“勾乙”救场二三“勾乙”,在书写“救场”中比较常用。行文贸贸下笔,容易书写颠倒,古称“互倒”;如果字数少的,再勾乙回来,救治并不困难。晋干宝《搜神记》叙南斗增寿事,说有人“借（阳寿的）文书看之”,见赵子寿仅十九岁,曰：“易矣,可改之。”乃取笔挑上画了个钩,将“十”与“九”调换成“九十”,曰“救汝至九十年活”。

书圣无书证——《学书札记》之四

作者：徐建融 刊期：2017年第04期

书圣无书证“诗圣”杜甫,“画圣”吴道子,“书圣”王羲之,这是今人的共识,并认为自古以来便是这样认为。而尤以“书圣”王羲之的知名度,虽不在“诗圣”杜甫之上,却绝对是在“画圣”吴道子之上的。然而,“诗圣”杜甫、“画圣”吴道子,皆有古人的书证。如清叶燮《原诗》：“诗圣推杜甫。”

竹堂笔记（四十三）

作者：孟会祥 刊期：2017年第04期

吴宓之“宓”吴宓,原名吴玉衡,再名吴陀曼。因考留美预备生年龄已过,改名,闭目翻《康熙字典》,得“宓”字,遂名吴宓。宓,读若“密”,又读若“伏”。又李四光原名李仲揆,十四岁到武昌报考高等小学堂,填表时,误将姓名栏写成年龄“十四”,因再领表需花钱,乃改“十”为“李”,又加“光”字。