书法杂志 省级期刊

卷首语

刊期：2013年第01期

书法犹如一面镜子,使书写者的本心坦露无遗。法度内与法度外是两种境界,从法度内到法度外是一种递变,法度是一种规则,就如我们日常社会中的法律与道德一般,于人行为有着诸多限制,人在社会属性外,还有自然属性,生老病死是其最明显的规则,天人合一是最高的追求。人书合一是书法最显著的特征。不管写不写书法,只要留下书迹,就可与书写者一一对应,笔...

书法的“重复创作”

作者：斯舜威 刊期：2013年第01期

任何艺术家,都会努力避免创作过程中题材内容、表现手法、艺术风格上的同质化倾向。然而,书法创作或许是个例外,很难完全避免"重复性"。比如,智永禅师曾写了八百多本《真草千字文》分赠浙东各寺庙,"草圣"林散之单是写的《咏梅》就达三百多件。书法家的这种同一题材、同一题目的多次创作是极为普遍的

追求书法作品的思想深度

作者：张瑞田 刊期：2013年第01期

九月二十八日,"无界——兰亭书法公社双年展"在浙江美术馆举办,我的隶书书法对联入展,殊为快乐。本来要去参加开幕式的,因去朝鲜使馆签证,失去了一次难得的学习机会,深以为憾。当天,在宗绪升先生的微博上,看到了我的参展作品,胎息《礼器碑》笔意的对联清劲、荒寒,略有感觉,但,功力所囿,

书法家也需做好“自选动作”

作者：颜默 刊期：2013年第01期

有人把书法家创作的技巧比喻成"规定动作",把读书学习加强个人修养比成喻"自选动作";"规定动作"要完成好,"自选动作"也不能放弃,才能提高书法家的整体水平。书法水平的高低,不仅仅是提、按、顿、挫的技巧问题,文化底蕴是提升书法家创作境界的关键。翻阅书法史,便可清楚地看到

书画艺术是否真是寂寞之道

作者：傅德锋 刊期：2013年第01期

多少年以来,人们似乎有一个共同的认识,那就是认为书画艺术是寂寞之道。然而,通过仔细回味和分析,我认为,这句话并不完全正确,至少是只说对了一半。如果从学习研究艺术的角度来讲,的的确确需要学习研究者静下心来,深居简出,潜心修炼。在这个特殊阶段,要能抵挡各种诱惑,排除各种干扰,才能安心临池挥毫

施蛰存《北窗碑帖》选粹(三)

刊期：2013年第01期

北魏南岐州刺史张宁墓志并盖北魏永熙二年(五三三)五月廿七日志高四十五点五厘米,宽四十四厘米。正书,二十五行,行二十五字。一九三二年洛阳太仓村出土,曾归于右任,今存西安碑林。有"右任藏石"、"鸳鸯七志斋"、"施舍读碑记"等印。

宋太宗与书法

作者：陈志平 刊期：2013年第01期

苏轼曾说过,从来'英主'少有不工书的。提到善书的皇帝,人们自然会想到唐太宗、李后主(图一)、宋太宗、宋徽宗(图二)几位。不过,宋太宗的工书可以和开启大唐盛世的李世民同口而语,而不能与亡国之君李后主、宋徽宗相提并论。宋代的皇帝对待书法的

宋高宗赵构和南宋帝王后妃的书法

作者：方爱龙 刊期：2013年第01期

宋南王朝(一一二七—一二七九)自高宗赵构号称"中兴",先后历九帝,凡二十二次改元。宋、金对峙,成为南宋前一百一十年间历史的主要形势。宋、蒙(元)对抗,成为南宋后四十年的主要局面。然而,南宋一如北宋,从帝王到文士,均保持着极高的书法热情,成为当时社会文化热情的集中表征之一。

明清书法市场中的牙人

作者：叶康宁 刊期：2013年第01期

引言在研究晚明广为流行的日用类书《万卷星罗》时,王正华发现有一启札格套:该信央人前往邻近城市时,代为购买楷书法帖。信中并未指定商号和卖主。①由此可见,托人代购书画在当时是常见现象。职业的代购者或代售者——更确切地说是职业居间人被称为牙人,又叫牙郎、牙子、市牙、牙侩、

书法展厅——“百惠杯”中国书坛中青年“百强榜”作品选(三)

刊期：2013年第01期

简析王厚祥《怀素状态》(第十届国展优秀作品)

作者：孟会祥 刊期：2013年第01期

王厚祥草书的知名度是足够的,有人称之为"当代草圣",即使有调侃之意,也从一个侧面反映了他在当代大草书体复兴过程中的某种意义。据说王厚祥也很自信,而写大草、狂草,也必须自信,没有那种"老子天下第一"的干云豪气,讵称颠狂?早年读怀素《自叙帖》,见其从头彻尾,王婆卖瓜自卖自夸,甚觉诧异

名家临名帖——何绍基临《争座位帖》(九)

作者：孙稼阜 刊期：2013年第01期

书史上将颜书写"活"的书家并不是很多。赵孟頫取颜筋而去其形,可谓善学者。他曾批评当时学颜书者失颜之"宏大气象"而只落得粗卑。千百年来,学颜而有成就者,赵之外,如蔡襄、苏轼、黄山谷,以至王铎、傅山、刘墉、何绍基、钱沣、翁同龢,都是得颜形之外,气象亦近之。他们不仅于书法,

书概释义(四十二)

作者：冯亦吾 刊期：2013年第01期

原文:率更《化度寺碑》笔短意长①,雄健弥复深雅,评者但谓是直木曲铁法②,如介胄有不可犯之色③,未尽也。或移以评兰台《道因》④,则近耳。大小欧阳书并出分隶⑤,观兰台《道因碑》有批法⑥,则显然隶笔矣。或疑兰台学隶,何不尽化其迹⑦,然初唐犹参隋法,不当以此律之⑧。注释:①率更:唐欧阳询曾官率更令

朵云印评

作者：唐存才 刊期：2013年第01期

行敬笃田驰远(上海)此印为典型的黟山印风,用刀锐劲,线条工稳,虽然敬字线条密集,但未见运刀致线条断裂者,反映作者把握黟山印风的技法已经熟练。此印作者章法安排上取对角呼应,"笃"字下部拉长与"行"字结构形成关系,"敬"字稍密则与斜角"笃"字上部相应,整体疏密有致,平稳典雅。然细读此印,似过于温润,建议用刀再自然及肯定一些,线条劲挺程度可上一...

朵云书翰

作者：朱勇方 刊期：2013年第01期

楷书节录《道德经》中堂赵盈(内蒙古):作品明显取法欧楷,有一定基础,已初具规模,但临摹不够深入,于是在创作中暴露不少问题。首先是基本笔画,如横的起笔就明显雷同少变,所有横画一律简单向右上倾斜。其实欧楷的横画变化很丰富,要在临习中找出其细微差别并活学活用。如"人"字应该撇细捺