作者:陈锋; 贾石 期刊:《社会科学动态》 2019年第12期
清代,因战、守之需,八旗军民"星罗棋布,控制险要",驻防八旗族群遂逐渐形成。在民人的大海之中,驻防旗人是"独善其身",还是"既来之,则安之"?面对窘境、甚至剧变,他们又如何维生,身份如何转变?与此相关的一系列问题,对于清代民族史、社会史等研究的意义不言而喻,亟待学界进行更加充分的讨论。
作者:关祎 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2019年第03期
岩画是远古时代的人类祖先以石刻作为主要工具,在岩石崖壁上所进行的最原始的艺术实践活动。世界各地的相关领域内的学者对岩画一直进行着长期深入的研究,岩画不仅是一种艺术形式,在艺术人类学的眼中,岩画更是社会生活的重要组成部分,它的创作和存在同人类社会生活的方方面面紧密相关,学者的研究应该具有“本土文化”或“本土知识”的视角,因为脱离了社会与族群的岩画研究是刻板甚至是偏颇的。本文试图通过·岩画的相关研究所得,透...
成年礼作为人生发展阶段的标志性仪式,在人类族群之中不同程度地存在着。成年礼的社会文化意义随着历史社会情境的变化而变化,在部落社会,成年礼是补充部落成员的必要集体性仪式。在开化的社会,成年礼的意义发生较大的改变,主要是对生物个体进行文化模塑与生命的关怀。
早在古代福建和广东两省人民大批移居台湾前,台湾便已有许多土著族群定居,这些族群被称为高山族,现已发展到39万多人。其内部又分有泰雅、赛夏、布农、曹族、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美9个族群。
藤枣(Eleutharrhena macrocarpa),防己科藤枣属植物,该属仅此一种。据说因为其生长在藤上的果实似枣,故名藤枣;又因其果味苦,得名"苦枣";云南西双版纳的傣族群众将其称为"苦枣藤"。在1910年刚发现时,植物分类学家根据藤枣雄花密集的特点,曾将其置入防己科的密花藤属中。以后又根据其雄蕊分离,
五月底,在新疆工作座谈会上提出明确要求:“要在各族群众中牢固树立正确的祖国观、民族观,弘扬社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观,增强各族群众对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。”
作者:沈卡祥; 张晓慧 期刊:《曲靖师范学院学报》 2018年第02期
明清至民国时期,以汉人为主体内地移民的迁入、扩散及晚清以来长期的动乱使宣威族群与地名分布发生了剧烈变迁。土流并治时代,汉人和新增汉语地名主要分布在坝区及驿道沿线;改土归流以来,随着各类移民向山区大规模迁徙,坝区以汉人为主,山区汉夷杂居的族群分布格局正式形成。与此同时,以姓氏地名为代表的汉语地名在山区迅速扩散开来;晚清至民国,长期的动乱除使宣威产生了一批新的军事武备地名外,各族群在人口比重、地理空间分布格局...
作者:巫达 期刊: 2019年第11期
感觉包括嗅觉、听觉、视觉、味觉、触觉等。人类的感觉器官是一样的,但是不同文化对感觉的表述却有可能不同。通过研究不同文化对感觉的认识与表述,可以帮助我们认识并划定族群之间的边界。在认识感觉文化的时候,需要区分"聚群"与"族群"的差别。"聚群"可以共享相同的感觉文化,也可以不共享相同的感觉文化,但"族群"是指共享同一套感觉文化的群体。文章区分了"族群的感觉文化"(文化一)和"聚群的感觉文化"(文化二)。在识别与划分族群...
作者:赵永春; 李玉君 期刊:《文史哲》 2020年第01期
民族应该划分为狭义民族和广义民族两种,狭义民族是指具备斯大林所说的民族四大特征或中央民族工作会议上提出的民族六大特征的具体的某一个民族共同体,如汉族、匈奴族、蒙古族等等;广义民族则指具有或某种程度具有民族特征的包括两个狭义民族以上的多个狭义民族的人们共同体,如原始民族、古代民族、游牧民族、中华民族(即国族)等等。目前一些学者所引用的西方和日本学者有关民族“是一个政治共同体”的民族定义,不过是广义的“国...
作者:于凤琴(文/摄影) 期刊:《旅游纵览》 2019年第12期
中国拥有全球最华丽的金丝猴家族:川金丝猴、滇金丝猴、黔金丝猴和怒江金丝猴。怒江金丝猴以新物种引人关注,黔金丝猴以"世界独生子"令人疼惜,而滇金丝猴像人一样有笑肌、有红嘴唇,因"长得最像人"而惹人喜爱。相对而言,川金丝猴是更加名副其实的"金丝猴"——它们毛色金黄,在阳光下闪若金丝。它们智力高超,是一个异常灵慧的灵长类族群。
作者:李路 期刊:《湖北三峡职业技术学院学报》 2011年第02期
本文浅析"族群"意识的内涵和特点,论述"族群"问题和及对我国安全的影响,并探讨合理控制我国"族群"意识的途径。
作者: 期刊: 2019年第04期
据香港《星岛日报》报道,一项最新刊于《科学》的研究显示,受全球气候变暖影响,过去80年部分地区的渔获减少15%至35%不等,鳕鱼、鲱鱼等多种鱼类和贝类受海洋变暖影响最大。研究人员发现,气候变化大大影响海洋生物的产量,在124种鱼类的235个族群中,只有9个族群的平均生产率提高了4%,有19个鱼类族群的产量比此前平均值下降8%.
多数人对海绵的印象是在日常生活中清洁用的人造物品,但在海里有不折不扣的活海绵。不论是在色彩续纷的珊瑚礁缝隙中,或是在巨大礁石的阴影覆盖下,都居住着这种族群庞大、从深海到淡水的远古生物。
你方唱罢我登场,来了“梦田族”,火了“乐活族”,最近都市时尚族群里又添新成员,这就是现当红的“虾米达人”。尤其是诞生于经济危机背景之下,使这个全新的族群表现出的特殊生活方式,被赋予了更多的象征意义。
改革开放40年来,党和国家作出一系列重大决策和战略部署,制定采取一系列政策措施,大力发展少数民族文化,使得多彩多姿的民族文化在交相辉映中焕发出新时代的蓬勃生机与活力。随着生活水平不断提高,少数民族群众的生活日益丰富多彩,精神面貌焕然一新,幸福感与日俱增。
民族教育是我国教育的重要组成部分。全球化浪潮下,甘孜州已由过去封闭的、孤立的民族社区逐渐演变成为一个操双语、人口流动频繁的、交流合作紧密的开放社区。甘孜州民族基础教育在传统认知结构现代化转型的驱动下发生变迁的同时,亦呈现出传统教育地位沉降、地方性阐释失语、双语教育问题等诸多问题。本文即以四川省甘孜州民族基础教育事业为个案,试析社区变迁视阈下,民族教育路径的发展现状及其困境。
有这样一群人:他们尊重标准(Standard)、注重安全(Safe)。讲究风格和时髦(stylish),享受速度(speed)、尊崇社会地位(Social status).他们都拥有着一辆速腾Sagitar,并自称为“S族群人”!
主品牌,在整个品牌机构中为主的或唯一的品牌,就是主品牌,也叫单品牌;为副、跟从的品牌就是副品牌。
禁忌是一种常见的民间宗教现象,从远古社会一直延续到当今。长期以来,禁忌被视为消极的巫术,对其社会功能的认识主要侧重于消极的方面。既然宗教禁忌的生命力如此强大,那么就其存在的社会需求和合理性进行探讨是很有必要的。论文从禁忌规定着人与自然相互关系、神圣的时间秩序和社会分类体系,以及支持对于族群的认定四个方面,揭示了民间宗教禁忌的独特功能。
文章尝试在跨文化交流的场景中讨论彝族毕摩绘画与族群身份表达的问题。首先,通过对"画骨"理论的梳理,考察彝族文化精英如何赋予毕摩绘画艺术与审美的内涵,使其成为在多元的文化中确认自我身份的媒介;其次,关注当地政府在旅游宣传、文化展示等场景中运用毕摩绘画进行的自我表述,分析被作为族群标识的毕摩绘画在何种意义上迎合了他者对自我的想象。