我国宪法规定的控告权乃是直接关涉"官民关系"正义性的一项公民权利,具有推进正义的价值:满足公民和社会的正义需求、增进国家和法律的正义属性、形塑正义的社会秩序。因此,深入研究其正义价值实现机制的完善,有助于全面推进依法治国进程,推动社会的公平正义。
正义是政治哲学亘古常新的主题。一个完备的、神圣的正义符合人类理性的正当期望,其完备性体现在它对正义观的伦理维度与社会政治维度的统合与总摄上,其神圣性体现在它所独获的绝对的被信仰上。
作者:徐清飞 期刊:《南京大学法律评论》 2017年第02期
在当代社会剧烈转型的同时,社会正义理论也在经历着转向。罗尔斯的正义理论引领了当代社会正义理论的转向。为了解决社会理论的规范性危机,罗尔斯通过'作为公平的正义'使当代正义研究重新回到应然的轨道上来。为了解决合理性多元的困境,罗尔斯将正义理论从道德合理性转到政治合法性上来,正义难题的解决由社会选择转向法律裁定。但无论社会正义理论如何转向,都具有其自身理论所难以克服的限度。这种限度可以总结为正义问题的政治、...
莫言的《檀香刑》借镜传统章回体形式和猫腔民间艺术,与其之前偏重汲取西方文学资源的创作相比,有较明显的改变,但不能将此简单地理解为向传统文化母体的回归。作者以酷刑、猫腔和中西双重语境下的身体话语为载体,策略性、多维度地思考文化的“正义”性,而以“正义”或“非正义”这种“非此即彼”的二元对立观点来评定和统摄都是简单粗暴的表现。“酷刑”惩罚具有“政治正义”的内涵,但行刑者作为生命体和民间社会中的一员,需要自...
作者:韩璞庚; 张颖聪; 朱思颖 期刊:《贵州社会科学》 2018年第12期
马克思正义观与当代西方正义理论的一个根本的区别在于,马克思以其改变世界的实践导向从现实资本主义社会正义问题产生的根源出发来批判正义问题本身,而非如一般正义论那般从一种规范性的正义理论出发来界定何为正义。现实正义实践的主体乃是资本主义政治国家,而这种政治国家的正义实践受制于其社会基本形态,因此其限度也仅仅在维护资本主义政治稳定的前提之下保障社会秩序有序展开。马克思对于正义的认识与批判恰恰是从社会基本秩...
政治正义是政治社会中人们对政治权力的占有和行使以及它所提供的政治秩序是否正当的追问.政治正义理念表达的是人们时代语境下某种肯定性的政治正义信念,主要包括政治权力怎样获得才是合法的、正当的,政治权力如何运用与行使才是合理的、应该的,政治权力提供给社会成员怎样的政治秩序才是有活力的、好的,政治权力追求什么样的终极价值才是善的等系列信念.政治正义理念是正义理念演进的历史必然,也是学理与逻辑的必然,它与法律正义...
作者:王秀娜 期刊:《辽宁大学学报·自然科学版》 2004年第05期
罗尔斯认为,对'政治正义'达成 '重叠共识',应该是多元民主社会实现正义、稳定与统一的最佳途径.'重叠共识'的本质内涵,即以政治正义为核心、自由平等公民为主体、多元民主和秩序良好社会为现实与理想、公共理性为实现途径.分析'重叠共识'与宽容原则、交往和信仰之间的关系,可以对罗尔斯的正义理论有更深的认识与理解.
作者:黄岩; 吴瀚 期刊:《社会科学家》 2005年第06期
本文从政治哲学的当代凸显切入,就政治哲学的核心理念、基本主题和当代困惑提出了作者的基本看法,指出权利优先于权力的政治正义是政治哲学的核心理念,政治原则与制度秩序问题是政治哲学的基本主题,而当代政治哲学研究的主要困顿仍然在于如何理解政治意识形态和社会科学乌托邦的政治意义,对这两个相互关联的问题的解释或解决将深刻地影响着政治哲学自身的发展形态和思维理路.
一引言:政治正义及其隐含的问题 在罗尔斯的政治哲学中,政治正义不仅被看做是最基本的核心理念,而且也被看做是政治哲学的全部主题.[1]罗尔斯本人对政治正义的基本解释是,通过社会或国家的基本制度安排和调节,达到全体公民之基本权利和义务的公平正义分配,从而在现代民主国家的政治框架内,实现社会普遍的公平的正义.
作者:王学俭; 朱大鹏 期刊:《河南师范大学学报·自然科学版》 2010年第03期
按照“城乡相同比例”原则选举各级人大代表,是第十一届全国人民代表大会第三次会议通过的《选举法》修正案的一项重要内容。该原则有利于进一步巩固我国的国家性质,体现了政治正义的实质性;它有利于从程序方面完善社会主义民主政治,体现了政治正义的程序性;它是伴随着我国经济社会的发展而逐步确立的,体现了政治正义的发展性;它在基本经济政治制度确立的情况下对其他领域的正义具有深刻的影响,体现了政治正义的主导性。
作者:庄晓洁 期刊:《中国人民大学学报》 2004年第01期
2003年12月9日至10日,由中山大学政治与公共事务管理学院和中国人民大学国际关系学院联合主办的“政治思想与政治转型”学术研讨会在广州举行,来自海内外的二十余位专家学者展开了广泛而深入的讨论。
政治正义是亚里士多德正义理论中的核心概念。任何关于政治正义研究的尝试都将面临一个绕不开的问题:“开篇之惑”。所谓“开篇之惑”意指,亚里士多德在《尼各马可伦理学》卷五章6以一句话作为政治正义问题讨论的开场,但这句话异常含混,以致读者无法辨识句中提及的绝对正义与政治正义是否是一回事。尽管一切正义皆无法脱离政治共同体而存在,因而从本质上说都是政治性的,但作为独立概念的两种正义之间仍然存在差异。
“民心是最大的政治,正义是最强的力量。”的这一指示铿锵有力地道出了我们党对治国理政规律的深刻把握和深入推进反腐败斗争的充分自信,揭示了我们党之所以有力量、有信心、有办法克服腐败的胆识和决心,深刻阐释了党要管党、从严治党的清新理念和光明前景。
虽说正义问题一直是西方政治哲学关注的核心问题,但是,真正引起政治哲学界对于正义问题广泛讨论的,还是在现时代。从西方政治哲学与道德哲学演进的理论脉络上看,对于一般美德的谈论,转进为现代多元道德的对峙,进而涌人到正义的论域,勾画出了一条西方道德哲学与政治哲学的变化轨迹。从西方社会政治实践发展的角度观察,对于政治哲学与道德哲学统合意义上的正义的实践,构成了西方社会政治生活的轴心。普遍正义的诉求转变为政...
作者:邓宏图; 李亚南 期刊:《天津社会科学》 2007年第02期
社会正义、制度精神与公权力等因素,与制度体系具有逻辑上的一致性,前者是后者的核心要素。这样,制度变迁或社会转型就是在社会正义原则的规范与调节下,重塑制度精神、转变观念与意识形态以及改进效率的统一。社会正义原则尽管源于历史演变过程中不同利益团体的合理诉求与全体社会成员的利益交替,它的表现形式却只是一种抽象的、精神的、观念化了的逻辑体系,因此,它必须借助具体的社会规则与公共秩序来承载并表现出来。
左高山、唐俊在《伦理学研究》2014年第5期撰文认为,政治勇气是指在政治活动特别是处理国家重大事务与重要国际事务等关键时刻,政治家适时表现出来的勇气,它体现了政治正义、政治智慧和政治审慎的行动,是政治家不可或缺的政治美德。
中国的宪政实践是自上而下而不是自下而上的。这样的路径差异,标志着我们的宪政带有相当大的精英推行过程。政治精英一开始就把宪政看成是改变国家落后的工具,而不是将之看作是实现政治正义的方式和保障公民个人权利和自由的途径。这是中国历次宪政失败的最大原因。
作者:宋玉波; 贾永健 期刊:《晋阳学刊》 2014年第01期
《宪法》第41条规定的公民控告权,以政治的正义性认同为前提,是政治正义的重要防线,能推进政治系统,通过矫正不义而实现正义。公民通过行使控告权不但可以实现自身的正义追求,而且能够“强化政治的正义性认同、增进政治合法性、提升政治正义性”。这种“以权利推进正义”的宪法机制,为整个政治系统提升供给正义、推进正义效能,以满足民众日益高涨的正义需求,提供了一个有效制度路径。
作者:王明强; 张学伟 期刊:《宜春学院学报》 2010年第09期
在当前文化多元化、价值多元化的社会体系下,多元民主成为社会发展的趋势。多元民主社会下允许各种合乎理性的宗教学说、哲学学说和道德学说长期存在,但同时各完备性学说之间也存在着冲突。针对这种现实情况,罗尔斯提出了重叠共识的理念来解决各种完备性学说之间所产生的分歧与冲突,以维护社会的稳定与和谐。