<正>一释文叔雍先生撰席:奉教敬悉。《诗余广选》敝处所存之本当年随置书笥中,现遍检不得,俟检出即行奉赠,决不爽约。小宋处所缺,亦恐不止三四两卷也,便乞查示。尊假《三百词谱》、《白山词介》二书先检出送上。台鉴命查考各则,秦伯虞、陈伯雨均係故交,其事实当托人访之,余亦代访,设有所得,随时奉陈。再徐士俊、卓人月两家词名《徐卓晤歌》,附刻《诗余广选》
作者:郝文达 期刊:《江苏理工学院学报》 2019年第03期
赵尊岳是民国时期重要的词人、词学家,曾师从况周颐学词、治词达十年之久,为他的诗词创作与研究奠定了基础。他著作丰富,交游广阔,曾参加多个词学社团,与当时诗词名家夏承焘、龙榆生、唐圭璋等人倚声相和,探讨词学。赵尊岳的词论在况氏的基础上进一步深化,并提出了自己的见解,认为明词并不疲芜,并在考察历代创作的基础上创作了《填词丛话》一书,形成了系统的词体观、鉴赏论与作词法批评。
<正>况周颐(一八四九—一九二六),原名周仪,后避清宣统溥仪(一九○六—一九六七)讳,改名周颐,字夔笙,广西临桂人。他二十一岁中乡试,三十岁入京,任内阁中书,后来宦游南方,曾入张之洞(一八三七—一九○九)及端方(一八六一—一九一一)幕。辛亥革命后居于上海,卖文为生,贫病而死,葬湖州道陽山。
<正>宣统二年庚戌(一九一○)五十岁在大通掌榷运。宣统三年辛亥(一九一一)五十一岁武昌起义,各省代表选孙中山为中华民国临时大总统。九月,由大通至上海,居梅福里,开设书肆谋生。赵尊岳《蕙风词史》:‘直至辛亥年九月,先生在大通掌榷运局,闻警来沪,即居沪渎。’又云:‘初
一在晚清民国词坛,王国维与况周颐基本被认为是对立的两极。王国维《人间词话》在论及当时词坛时出言确实锐利,而在被批评的当时词坛名流中,一般都不约而同地把况周颐包括在内。但王国维在后来的论词文字中,涉及况周颐的部分倒是很有分寸感,甚至不乏褒奖之处。况周颐生前有多种词话问世,而在1924年定稿的《蕙风词话》卷四中,也有一则提及王国维:"唐人词三首,永观堂为余书扇头。"书扇虽是文人交往中的常事,
作者:胡建次 汪素琴 期刊:《南昌师范学院学报》 2016年第01期
赵尊岳对不同历史时期词作都有总体性观照与评价。他对南北宋词之争予以深刻反思,对明词"衰微"与"承衍"予以多元思考,对清词中兴之论予以具体分析。他提出"无两宋之别"的观点,指出明词衰微的显像背后蕴含着承衍的实质,道出清词中兴亦须细致辨析把握。赵尊岳的词作批评观,体现出时代性、辩证性与融通性的特征,在传统词学史上显示出重要的价值及意义。
赵尊岳是晚清民国时期的著名词人、词学家,师承况周颐先生,有扎实的理论功底。赵尊岳一生著述丰富,在民国时就一直活跃于词坛,在《词学季刊》、《同声月刊》等报刊杂志上、专著等多部作品,出版过多部译著。赵氏所作词集得到当时大家赞赏,又得况周颐指点,颇有可取之处,所编《明词汇刊》在中国词学研究中有着较高的词学成就和词史价值。
作者:汪素琴 胡建次 期刊:《上饶师范学院学报》 2015年第04期
赵尊岳词作艺术审美观主要包括对"神味""风度""重、拙、大"等审美范畴的阐释。其中,"神味"是其词作审美境界的最高理想,"风度"是其词作审美风格的独特显现,"重、拙、大"是其词作艺术品格的重要尺度。上述几个范畴相互联系、相互映照,共同铺陈出较为完整的词作审美观念体系,在传统词学史上显示出重要的价值与意义。