田姓是清代江津县的大姓之一。田氏自明末清初“湖广填四川”时迁来此地的石板河一带,以插占为业,族人不断增加,家业渐次发达。田氏子孙勤耕苦读,诗书传家,很快扬名于当地。田氏家族当年的地盘,就是今天的江津区吴滩镇平安村九队这一带。
鄂西南的群山峻岭逶迤苍翠,出咸丰县城30公里,一条碧绿的河水沿着一脉巍峨的大山蜿蜒西去,辗转三千八百里注入乌江,雄踞在这唐崖河边的一个古镇,就是现在的唐崖镇,之前叫尖山乡。唐崖土司遗址就在唐崖镇不远的唐崖河岸上,临水而立。2015年7月4日,恩施州咸丰县唐崖土司遗址与湖南永顺老司城遗址、贵州遵义海龙囤土司遗址以"中国土司遗址"一起成功入选联合国教科文组织世界文化遗产名录。
作者:于翔汉; 任红 期刊:《中国三峡》 2009年第10期
当唐诗宋词的美景变得难以寻觅的时候,当名满天下的长江三峡变得波澜不惊的时候,八百里清江终于走进了我们的视野。八百里清江的古老宁静和天然质朴,注定被发现。
作者:刘鎏 期刊:《绵阳师范学院学报》 2019年第12期
《俗文学丛刊》第101册[1]所收录万卷堂木刻本川剧剧本《南华堂全本》与《庄周试妻》是“庄子戏”的一种,在继承前面“庄子戏”的故事之时,突破已往单向主题,融修仙得道与试妻主题于一体。且剧本对川剧艺术研究具有重要作用,亦富有四川民俗,具有重要的文献价值。
2019年12月8日,山东佐田氏生物科技有限公司(以下简称"佐田氏")"‘聚力前行同心致远’ 2020年经销商峰会"在四川成都星宸航都国际酒店举行。中国腐植酸工业协会名誉会长、法 人代表曾宪成应邀出席,与来自全国各地的经销商家人、媒体代表以及"佐田氏"工作人员 300多人齐聚一堂,共绘"佐田氏"2020新蓝图。曾会长在致辞中,从哲学角度,声情并茂地阐 释了"腐植酸为治土大儒"的六项重要依据。
作者:福田亚细男; 菅丰; 塚原伸治; 陈志勤 期刊:《民间文化论坛》 2017年第05期
福田氏的民俗学的定义,作为20世纪民俗学的一个定义,具有重要的代表性和强大的影响力。但是,这是体现作为20世纪民俗学主流的"历史民俗学派"的定义,是否是一个失之偏颇的定义?并且,如果眺望现代的学院派的趋势,并和其他学科相比较,这个定义在对象、方法的方面具有制约性,是否会成为作为一门学科的民俗学带来极限的主要原因?
春秋战国时期,诸侯割据,战事纷纷,在乱世之中,不仅仅有英豪涌现,也有种种完全不同的故事被生动演绎。而其中令人感慨最深的,则是那些被传为不朽的典故。
<正>2000多年前,今山东省境内有齐、鲁等国,齐为泱泱大国。中国历史上众多王朝(秦以后称皇朝),大多是一家一姓,如刘氏汉朝,李氏唐朝,这被认为是合乎正统,具有统治的合理、合法性。但是齐国国王是有姜和田两姓的,即姜氏齐国、田氏齐国,田氏齐国被认为是篡夺得国,受到批评。事实究竟是怎么回事?一、姜尚建国与齐桓公称霸齐国,始于周武王十二年(公元前1065年)姜尚受封于齐,为齐太公,终于秦统一中国(公元前
田仕奎,四川省达州市田氏骨病医院的创建者,他14岁开始拜师从医,迄今已整整50年。50年来,田院长凭着自身的聪颖与勤奋,兼收并蓄,博采众家之长,独创了一套比较完整的骨病治疗技术,如骨结核、骨髓炎、骨膜炎、股骨头坏死、强直性脊柱炎、新旧骨关节创伤性后遗等十多种不同症侯的的骨病;不开刀、不截肢,无痛苦,凡遵医嘱均能根治。
第五伦,复姓第五,名伦,字伯鱼,京兆尹长陵县人(今陕西咸阳渭城区)。第五伦的祖先是战国著名的齐国田氏,汉代田氏人丁兴盛,势力庞大。刘邦看了忧虑,就将田氏迁往关中,拆散为八支,八支以第一到第八为姓,后世以第五支最为兴盛。
明明觉得春天才刚刚开始,忽地就到了夏天。江南的初夏,空气中弥漫着栀子花的香气,那个娃娃脸的何炅还在唱《栀子花开》,一不小心添了一些轻愁。早些日子和老友回去了江南的小镇,初夏的夜里,萤火虫很美,很多少年在外游戏嘻笑。我和老友相视一笑,便想起了很久很久以前的从前,我们还很年少的时候,一起在夏天发生的很多快乐的事情。关于夏天,你也一定有很多的很多美好的回忆吧。这期青春纪念册的主题就是《与夏天有关的细枝末节》。
作者:神田喜一郎; 童嶺 期刊:《古典文献研究》 2011年第01期
<正>【译者案语】神田喜一郎(1899-1984),号鬯盒。出身于京都一著名之商家,如同中国古代的儒商家族一样,神田家也是极好汉文化的世家。当时尚为高中生的神田喜一郎就有机会(因为祖父神田香岩之故)常常拜见东渡日本的中国著名学者董康、罗振玉、王国维,加之曾留学欧洲,因此神田喜一郎对于传统汉籍和法国汉学均有较高的造诣(参笔者《草创期的日藏汉籍旧钞本研究》,文载澳门大学中文系编《南国人文学刊》第一期,2011年)。据神田...
《说亲回话》是清代剧作家严铸所作传奇《蝴蝶梦》中的两折,写庄周欲试其妻田氏忠贞与否,便假病诈死,化作楚王孙公子,又将二蝴蝶化为苍头、书童随侍左右,前去祭奠庄周,田氏见楚王孙风流俊雅,心中不觉动情,并请求老苍头(老蝴蝶)为其说亲,苍头回话时,故布疑阵,百般捉弄,使田氏更加急不可耐,方才回话说王孙已经允成,田氏大喜。
作者:孙志江 期刊: 2005年第04期
<正> 孙子即孙武,字长卿,春秋末年齐国乐安人(今山东乐安),其生卒年月已不可考,据史学家推算,他生活的年代大约与孔子(公元前551-前479)相当。由此可以想见,孙武生活的年代正是各种学术思想及流派兴起、发展的年代,加之孙武出生于齐国军事世家的田氏家庭,因而他从小就受到浓厚的军事战争知识的熏陶,也受到各种进步的社会思潮的影响。
话剧《大讼师》上演后,有朋友问我,从话剧到戏曲,历来触目多有,从戏曲到话剧,似乎此前未之闻,《大讼师》是第一部吧?我答,也许?我没认真查阅过,就我所知,恐怕是孤例个案。便如此,从理论上说,孤证不存在普遍意义,只是一种借鉴或参考,我把它称作一次另类创作模式的尝试。
子弟书在清代乾隆初年开始出现,历经两百年左右,是流行于北京、天津、沈阳三地的八旗子弟之中的一种说唱文学,于清末民初逐渐消亡。又称"单鼓词"、"清音子弟书"、"子弟段儿"、"弦子书"[1]。"幸生在太平世界浑无事,真果是饥时吃饭困来眠"生活在太平盛世里的八旗子弟们平时闲暇时间很多,所以平时写一些东西以娱自身,既有读书写感受,"符斋氏阅览一段红楼梦,泼笔墨倡题两宴大观园"也有纯粹消苦闷"云田氏长夏无聊消午闷,写...
田永红长篇小说《丹王》,再现了元末明初思南、思州田氏土司灭亡前最后50年兴衰的历史场景。作者在深入研读当时政治、经济、人文、风俗等史料基础上,以“国”为视角,生动演绎了田氏土司的“家”事,侧面反映了田氏祖先们奋斗不息的艰苦创业史,描绘了土司“家政合一”的独特文化,折射出末代田氏土司在历史的风口浪尖面前毫无惧色的斗争精神,是一部研究600年前思南、思州政治经济社会生活和民族民俗文化状况的文学力作。
汉王国的首都,最初在南郑(今陕西汉中),攻取关中以后,迁移到栎阳(今西安市阎良区东北)。汉五年(前202)二月,刘邦在定陶(今山东定陶)军中即皇帝位,将帝国的酋都定在洛阳(今河南洛阳)。