贾林、陈皞是《十一家注孙子》中的两位注家。贾林注《孙子兵法》,注文简明扼要,分析问题较为全面,具有一定思辨特色,其注中提出了许多具体的战法。陈皞注多攻杜牧注之短,注重援引战例进行注释,在注解具体文句时常将《孙子兵法》篇章的上下文贯穿起来,相互印证。两家注都提出了许多纠谬补阙的新见,是研究《孙子兵法》的重要参考。
与《三十六计》那种来历不明、行迹可疑的“地摊书籍”截然不同,《孙子兵法》的著录信而有征,流传井然有序,版本确凿可靠。当然,就兵家文献学研究的角度而言,这中间也有一些疑窦需要加以澄清,许多环节需要加以说明,历史脉络需要加以梳理。这是我们今天正确理解《孙子兵法》兵学体系的重要基础,也是当下从此书中借鉴哲理、获取启示的基本前提。
“将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。”语出《孙子·始计篇》。对于该句中的“将”字的释义,素有争议。《十一家注孙子》①中梅尧臣说:“武以十三篇干吴王阖间,盖首篇以辞动之。渭王将听我计而用战必胜,我当留此也;王将不听我计而用战必败,我当去此也。”
滨州是兵圣孙子的故乡,由于人文优势、地缘优势和广泛对外学术交往的推动,近些年,滨州关于孙子研究、传播、普等方面高质量的专著、专论成果迭出,似一股热浪扑面而来,可谓盛况空前,在孙子文化园中应是朵比较耀眼的花。就在2015年9月12日隆重举办过的国务院台湾事务办公室重点交流项目——第七届海峡两岸(滨州)孙子文化论坛上,又一部孙子研究新作——《孙子兵法通释》出现在了论坛与会专家、