作者: 期刊:《山西大学学报·哲学社会科学版》 2020年第01期
在“五四”运动100周年和中华人民共和国成立70周年之际,为全面回顾与总结百年来《诗经》研究的现代化历程、问题与经验,在古与今、中与西的交流互鉴中思考中国经学阐释的民族特色与世界价值,并探索新时代诗经学研究的新思路,山西大学文学院、国学院联合举办了“中国诗经学研究七十年”高端论坛。
作者:葛兰言; 卢梦雅(译); 蒯佳(译) 期刊:《文化遗产》 2020年第01期
本文是葛兰言最早的一篇汉学研究,刊于《通报》(M.Granet,"Coutumes Matrimoniales de la Chine antique",[WTBX]Toung-pao,[WTBZ]vol.XIII(1912),pp.517-558),实可视作葛兰言代表作《中国古代节庆与歌谣》的雏形。文章分为六个部分:一、展现经学家对婚嫁时间的不同意见;二、援引现代民族志资料对比古人的节庆与婚俗;三、从《诗经》中举例论证春季不是古人举行婚礼的时节,只是缔结婚约之时;四、分析经学家推论谬误的若干原因;五、...
作为宗周礼乐文明的载体之一,《诗》在产生初期即兼有两种功能:既是助成礼典的重要仪轨,也是承载周人德教理想的文本经典。它以歌、诵、赋、引等多种形式出现于各种公私场合,是周室贵族的公共知识资源。随着宗法制的崩解和礼乐文明的衰落,《诗》作为仪式的展演频次大大降低,甚至由于晚周社会精英阶层的知识分化,其作为言语“谈助”的功能也逐步衰落,《诗》学主体逐渐从贵族转向布衣之士。作为古老的“王教”经典,《诗》一方面成为...
《诗经》本身作为传世经典,其文献学价值已经在长达千余年的研究中被不断证明和强化;而作为杰出的文学著作,在推进后世文学创作进一步发展方面,其艺术价值同样不可磨灭。《诗经》之所以具有历久弥新的品鉴价值,除却“赋”“比”“兴”抒情手法的确立和成熟外,在叙事表意的过程中,另有其他形式多样的表现手法在发挥重要作用。本文主要以《诗经》中典例为据,试从“叠字吟唱,循序渐进;反向逆志,寓物情味;罗织意象,巧用蒙太奇”三个角...
战国楚竹书《孔子诗论》,战国竹简出土,由上海博物馆发现并编辑整理,诗论部分现有完简加残简共29支1006字,因无书名,上海博物馆将其命名为战国楚竹书《孔子诗论》,其内容是有关孔子对《诗经》的评论。在诗的篇目、诗的顺序、诗的用字上,《孔子诗论》与传世文献《诗经》有许多异处。《孔子诗论》是先秦时期诗学发展的重要证据,充分体现了当时诗学的思想内容与特点,这对后世研究先秦时期诗学内容和诗学思想提供了重要的依据。
作者:庄近哲; 唐玉霞(指导) 期刊:《作文新天地》 2020年第01期
闲暇之余,我喜欢坐在窗前,捧读《诗经》和唐诗宋词,仿佛穿越时空,回到了千百年前。品读“忆我住矣,杨柳依依”,感受《诗经》中独特的意境;吟诵“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,感受李白诗中蕴含的那震古铄今的气势与力量;诵读“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”,仰慕苏轼的那份达观与豪迈……
我是一株植物,我有着一颗草木的本心。我来自遥远的《诗经》,我来自巍峨高山,广袤平原,在河之洲。我来自每一寸土地,来自每一个朝代,我来自春夏秋冬。
女曰鸡鸣 当天边隐约闪动曦光,当露珠偷偷爬上小草的肩膀,她在他耳边轻轻地说:“你听,公鸡已经开始歌唱。”
我乘着我的战车,来到这辽阔的城郊之外。我从天子的住所来,从王国的中央来,带着天子果断的命令,带着臣民深深的期待。我要在这里迅速召集王国的武士,为即将到来的战争作充分的准备,把精良的武器和充足的粮草装上战车,积极面对这危难而紧急的时刻。
《诗经》最初给我的感觉,是如浸在水雾中一般。就像清晨山林里的雾气,还带着一丝乔木树叶的气味,朦胧、湿润、清新。我喜欢它,和宋词一样喜欢。它们同是用来歌唱的,但是它又有着特别之处。
那些黍子成群结队,疯狂地生长。稷子的苗也钻出了土地,迎向早春的阳光。这里曾是故国的宗庙,如今一片荒凉,大自然终于在这里收回了她曾给予我们的荣光。我在这片土地上游荡,拖着不再年轻的身体,带着满腹惆怅。理解我的人,说我忧国忧民;不理解的人,说我有不可告人的目的。神秘而遥远的苍天啊,是谁在把这一切主宰?
关雎 那个春天的早晨,我躺在床上,听见鱼鹰在窗外“关关”地歌唱。我揉着惺忪的睡眼,迫不及待地走到河边。
横向:一、央视《新闻联播》后第一个节目。二、刘若英的一首歌。三、诗经《葛覃》中,“言告师氏”后一句。四、温瑞安小说《四大名捕》中角色名。五、马来西亚的歌唱组合,已解散。
草虫 秋天布满了大地和天空,你还没有回来。我们曾一起走过的田野里,蝈蝈在歌唱,蚱蜢在跳舞,而没有你的我,在忧伤地想你。秋天占领了天地,你占领了我的心房。我心头隐隐作痛,是因为你在那里疯长。
蟋蟀 当蟋蟀离开田野,躲在堂屋的角落里小心翼翼地歌唱,我就知道冬天降临了。我知道,从北方远道而来的寒风,又没收了田野里的温暖。又一年即将过去,不管我快乐还是痛苦,那些美好的岁月、不堪的岁月,都跟风一样无法留住。谁也不能给我不快乐的理由。
代檀 坎坎的声音在河边回响,那是砍伐檀树的声音在飞翔。我们把檀树运到河岸,一路上留下一滴滴热汗。我们放下肩上的沉重,但并不感到轻松。只有河水是轻松的,她优雅地流淌,偶尔露出的酒窝散发着自由之光。
声乐作品《关雎》是我国民族歌曲中最为经典的曲目,是著名作曲家赵季平先生通过独特的艺术灵感以及精湛的作曲技法创作出的艺术歌曲。曲调婉转悠扬,清新脱俗,抒情性强。这首艺术歌曲将诗经与现代音乐完美的结合在一起,表现出中国含蓄优雅,典雅大方的古典美,给人以耳目一新的感觉。分析该作品,旨在对这首经典声乐作品有一个全面系统地认识,在演唱和教唱之前,对作品的一些细节和情感以及文学背景有大体的了解。同时,对该作品的梳理也...
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它的诗主要源于民间生活,真实地再现了周朝的时代风貌。本文试图通过 对《诗经》中那些以表现女性形象的“弃妇”诗进行分析,探讨周代社会女性对生命意识的理解及其对后世的积极影响。
作者:张晓华; 郑遨 期刊:《民办高等教育研究》 2016年第01期
他,是学者眼中治学严谨的楷模,博学多通,诗书双绝;他,是学生心中的良师益友,在一说一笑中使人获益匪浅,大师风范令人敬仰。他的一生充满了传奇色彩。他,就是西南大学文学院教授,全国古籍整理委员会委员,中国古典文学尤其是《诗经》研究大家——郑思虞先生。
所谓“诗酒年华”,在古人的世界中,作诗与饮酒往往同时进行,由此造就的著名篇章难以胜数。我们从小就熟读古人的饮酒诗,但若较起真来,恐怕很少有人一字一句弄明白过其中的意思。《诗经》的时代离我们太远,“金晷”、“兕觥”之类酒器就连字音都不易读准,只能算偏题、怪题;可哪怕晚至唐人孟郊的名句“劝君金曲卮,勿谓朱颜酡”,要问到这“金曲卮”到底长什么样,平常人恐怕也不见得能一下儿答上来。