随着以泰州学派和李贽为代表的王学激进思想的日渐衰弱,晚明狂放的社会思潮渐趋消沉,整个社会进入到反思阶段,取而代之的是乘王学流弊而起的以东林学人为代表的王学修正运动,他们融汇朱、王,提倡心体与功夫、良知与格物并重。受此影响,公安派最后的掌门人袁中道的思想也随之发生了转变,由早年倾慕泰州学派与李贽的狂放之学转向注重功夫的江右王学。与之相适应的是,袁中道也不断地调整自己的文学理论,从早期反对复古,到后期弥合复古...
作者:王小刚 期刊:《扬州工业职业技术学院论丛》 2017年第02期
扬州评话表述严肃、叙事严谨,采用一人一场书的形式,在传承中注重师徒相传、家学传袭。在现代多元文艺生活中呈现出衰微的态势,出现传承的困境。通过'师古、纳新'的方式提升,学习传统的优势,弥补其不足,发扬'不泥古、再创新'的精神,以实现扬州评话的复兴。
作者:闫庆来; 王慧聪 期刊:《艺术评鉴》 2019年第12期
清初画坛盛行摹古之风,文人士大夫或多或少都受到摹古风的影响,恽寿平作为明朝遗民,他的绘画艺术不可避免的受到社会环境的影响而具有复古的倾向,他的山水画非常注重师法古人,这些作品中有很多都会题跋上“仿”“拟”“临”某家,而这些作品实际上已经是恽寿平在受到名家作品的启发浸润之后的个人创作,带有很多个人风格特点。
作者:毕建勋; 王聪 期刊:《艺术品鉴》 2018年第11Z期
笔墨必须临摹的根本原因是什么呢?笔墨是文人画的本体语言,中国画临摹师古的现象,也只是在文人画之后,才逐渐地成为普遍。书写性笔墨的一枝独秀,既决定了笔墨必须临摹,也决定了文人画必须临摹,同时也使中国画给人以临摹为主的深刻印象。
今天,多数人都承认黄宾虹是山水画的大师了。但是,人们似乎很少思考黄宾虹是怎样成为大师,走的是一条怎样的道路。其实,黄宾虹自己早就作过回答,这就是"师古人,师造化"。也许有人会说,谁不知道"师古人,师造化"?这也算是个问题和发现吗?不错,大家都熟悉"师古人,师造化",这六个字早就成为人人皆知的口头禅了。但越是熟悉的话语可能越有遮蔽性,当我们失去了对熟悉话语的新鲜感,淡忘了它的历史内涵和具体所指,它也就成为没有生命的语言...
作为中国古典文学当中的一朵耀眼仙葩,《红楼梦》中包含着作者曹雪芹丰富的文学理论观点。这些观点在《红楼梦》中以多种方式展现出来:作者代人物所做的诗作,借人物之口直接表达,作者匠心独具的构思运笔。小说中林黛玉和薛宝钗不同体裁和风格的诗作与林薛二人的性格气质有着内在一致性,贯彻了曹雪芹文如其人的观点;人物对"师古"和创新的看法直接体现了曹雪芹的文论观;此外,小说中还体现出曹雪芹对文学创作中"灵性"、天赋与学...
乙酉年夏暑,邀好友许生品茗析文。他知道我喜好 书法,更酷爱范曾先生的书画诗文艺术,特送我精品线 装“七体千字文”书法集一套,以及由范曾先生插图题 字的《大学语文》教材一本。这都是我梦寐以求的珍品, 能借来一阅尚且知足,何况得以见赠?真使我喜出望外, 不胜感激。我为有许生这样的知己朋友而欣慰、而自 豪。反复欣赏范曾先生的新作,我与先生多年的友情交 往如电影频道上的“流金岁月”一般,一幕幕浮现在我 的眼前。与此同时,...
作者:张继超 期刊:《山东农业工程学院学报》 2018年第06期
萧云从是我国明清时期著名画家,创立的姑孰画派在当时的皖南诸画派中特色鲜明,自成一派。萧云从的山水画,风格多样。他的山水画既有向传统学习的痕迹,又发展出自己独特面貌。本文重点分析萧云从生活的文化背景,以及他的作品,探讨他山水画风格形成的原因。
在讲述西厢故事的一系列文学作品中,王实甫的《西厢记》可谓是其中的最高峰。《西厢记》的创作,建立在前人经典作品的基础之上,同时又能体现出别于前人作品的'新声'。通中寓变,则能树立起人物典范;酌于新声,则情节丰厚而不乏;师古据典,则唱词典雅而精美。王实甫通过对前人作品的师法与革新,成就了《西厢记》在文学史上的突出地位。本文将从人物、情节和唱词方面探究《西厢记》的'师古'与'新声'。
在经历晚唐五代宋初时期的动荡之后,进入了相对稳定与安宁时期的北宋中晚期,随着商品经济的高度发展、社会阶层的快速重构、周邻少数民族文化的影响、奢靡生活风气的形成与兴盛,产生了一些新的服饰样式。然而,北宋王朝为了避免重蹈覆辙,为了重建和恢复封建社会意识形态秩序、维护和巩固封建皇权的地位,大力推行科举制度和以文治国的方针,尤其到了北宋中晚期,“重文轻武”的基本国策孕育着一个良好文化氛围的形成。因此,承...
当人们回望清朝中后期的镇江画坛时,会被诞生在这里的京江画派所呈现的独辟蹊径、不师古拟古的画风所激动。张崟,这位京江画派的领袖人物,生于乾隆二十六年(1761年),他的成长足迹给了京江画坛以极大震动。早年殷实的家庭和艺术熏陶,使他在"五、六岁开始学画,十二岁即能画人物、屋、石。"然而,乾隆五十六年,他刚逾而立,父亲却离开了人间,天崩地裂中的张崟旋即陷入了人不敷出的窘境中。家庭的变故,从兄的经济垄断,使绝
黄宾虹的临摹观是古代书法临摹的精髓所在。黄宾虹认为临摹便是师古人,为书法创作的必经阶段。临摹需得法,要转益多师,辨其源流,选择真迹,以神似为上。黄宾虹认为临摹的本质是获得法度,讲求体系的完备性,需要长久临摹,不能求脱太早。师古与师造化的实质便是临摹与创新,黄宾虹认为后者境界更高。黄宾虹坚持传承为先,宁迂勿妄。
明清时期许多作品中存在的“复写”之风跟明清时期的文化专制有关,如理学的影响,考据学的影响,科举八殷对思想的僵化,它们造成了明清文人文化的样式化和缺乏活力的局面。但同时,它也与绘画自身的一些特殊历史境遇有关。复写之风的形成是多方面的原因造成的结果,不能简单将它作为一种文化衰退的体现。实际上,明清时期的绘画创造也并非毫无建树,相比民间市场文化的繁荣多样,如果从绘画的功用性来看复写式的题材实际上已成为...
当代中国语文学科从教育环境、教学方法和教育内容上都存在一定的问题。很多人都提出了解决的方案,以台湾王财贵教授为代表的“读经运动”尤其引人瞩目。但在当前教育环境中,面对中国传统文化舆籍,应当“师古人之心,而非师古人之迹”。
本文从师法的对象——“以汉魏晋盛唐为师”、师法的原因——“盛唐诸人惟在兴趣”和师法的方法——从“识”到“妙悟”三个角度对严羽《沧浪诗话》“师古”思想体系进行了梳理和阐发,并对之作出了准确的特点、原创的意义和超越性的价值等正面评价以及矛盾、错讹和疏漏的负面评价。
作者:白俊骞 期刊:《辽宁行政学院学报》 2006年第10期
仿古与作伪仿古似乎是一个不辨自明的概念,照字面意思看来,只要是对古代工艺母题的模仿都可归入仿古的范畴之内,从流传至今的实物而言,这样说也是大致不错的,仅以故宫旧藏乾隆朝仿古器为例,既包括仿商周鼎彝、仿秦石鼓、仿汉博山炉、蚕纹璧,也包括仿汝、哥等宋代名窑,甚至还有仿永乐、宣德青花,仿成化斗彩等,历代名品都是仿古的对象。
在古代典籍中有一则关于战国时代美术活动的传说记载,说的是宋元君找来一群画师,都“受揖而立,舐笔和墨”,只有一个人很傲慢,“裸”,而被称许为真画师。
作者:马启雄 期刊:《福建基础教育研究》 2007年第10期
大凡杰出的画家,师古人、师造化绝不可少,然而尤重在师我心。心者,画家之精神也。渐江山水画面目独特,这种独特的风格更多的是来