语文课程标准指出.“工具性与人文性的统一.是语文课程的基本特点”。那么,何谓人文性?笔者认为,人文性不是文学性.不是文化性.也不是人的自然性.它应该是三者有机融合而折射出的人之为人的东西,是一切有利于人“健康”(身心健康、情感健康、道德健康等)发展的东西。就语文教育而言,谈人文性离小开教材、教师和学生。
作者:高维杰 期刊:《中国现象学与哲学评论》 2009年第01期
<正>一对胡塞尔的现象学有一定了解的人都会知道,在他后期的研究中出现了"生活世界"、"交互主体性"等重要概念。它们对推动后来的现象学转向关注人类社会生活方面的研究产生了很大的影响。①但是,实际上,在胡塞尔现象学发展的中期(即《观念》时期或者称为"先验转向时期"),关于从人的自然属性研究过渡到人的社会属性研究的尝试与探索就已经开始了。这集中反映在胡塞尔自1912年开始写作的《纯粹现象学和现象学哲学的观念》的第...
教学情境感,是教师将每次课堂教学都作为一个统一整体的意识,将学生、知识、环境和自身等诸多教学因素进行创造性提取、重组和再生,以恢复教学指向人的意义。当教师将教学作为一个整体时,教学其实就是创造体现人的自然性、符合人的共通性、适合人的发展性的教育教学情境。教师对这种教学情境的敏感和创造,其实是教师在整合各类知识、调动多重经验和交融多元文化的过程中不断迈向专业的成熟,也是教师对教学真知和真实的探寻,...
作者:张晶; 李晓光 期刊: 2016年第7X期
纳撒尼尔·霍桑和艾米莉·勃朗特这两位作家都是十九世纪杰出的浪漫主义作家。他们几乎同时崛起于大西洋彼岸的不同国度。《红字》和《呼啸山庄》是他们的成名作品,两部小说有很多的共性。它们都通过丰富的想象和意向来表现主人公刻骨的"爱"和"恨"。这也是浪漫主义的一贯传统。本文以爱为切入点,对两篇文章进行了研究,探讨了两篇文章中存在的相同的两种爱——纯洁的爱和世俗的爱,并分析了两种爱之间存在的矛盾性。揭露了它们矛盾性的...
作者:高家方; 王诗敏 期刊:《新长征》 2006年第11期
理性是最基本的人性,主要表现为人的理智、思想、逻辑化和系统化的认知以及思维方式、方法、能力等;非理性也是人性的一部分,即人的自然性的一面,是人脑所具有的一种非逻辑、非条理、非顺序化、不自觉的推动人们认识和行为的精神属性,表现为直觉、意志、情感、欲望、本能、灵感等。现实人的精神属性中理性和非理性浑然一体,二者各有其功能。但理性与非理性双方一旦失去了平衡,人就不成其为一个健全的人,就会走入极端。这一...
人生“三戒之”:孔子提出,人生,“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”把人的自然性与社会性结合起来,极富哲理。
马克思恩格斯人的本质观,对我国学校德育如何做到“以人为本”具有重要的启示意义:人的自然性与社会性相统一的人的本质观是“以人为本”的学校德育必须关注的基点;人的受动与能动的一致的人的本质观要求“以人为本”的学校德育要把学生看做是德育实践的主体与客体的辩证统一体;共性与个性统一发展的人的本质观要求“以人为本”的学校德育在学生的共性发展与个性塑造两方面要保持协调。
万光侠、夏锋撰文指出,精神家园彰显了人类孜孜以求的价值归宿,超越了人的自然性、现实性与有限性,确证了人的本质,实现了人的发展。首先,精神家园以“应然”的方式探求终极的价值目标。精神家园在应然层面上规定了人与自身、人与社会、人与自然的内在联系,在终极追问中获得终极的价值指向。精神家园以“应然”的方式超越“实然”状态,用“应然”的价值视野审视、评判现实问题。
2008年以来发生的经济危机、社会危机等与以往危机没有本质区别,但是所处的时代却发生了不同于以往的根本性变化。在后物欲、大数据互联网时代,反思危机发生的原因、走出危机的路径、避免危机的方略等等,要转变传统的个人主义和物质主义思维方式,要从主体自身、从精神文化层面进行深刻反思。确立劳动至上的价值理念,确立人类性、整体性思维方式,以审美心态、按照美的规律去创造和生活,是超越经济危机的宿命、实现美好生活的根本路...
作者:布特 柳兰芳 期刊:《科学管理研究》 2010年第06期
科学技术的进步极大地提高了竞技体育的发展水平。同时,正改变着人自身原有的自然生态平衡。从科技伦理视野出发,透视和剖析了竞技体育中所出现的"人的自然性的消退"现象,试图寻找科学技术与竞技体育相互具有包容性的结合点:竞技体育中科学技术的使用既要有所畏惧又要实现科学技术的伦理"软着陆"。
作者:袁牧华 沈桂丽 期刊:《湖北社会科学》 2013年第03期
大学教育之根本目的是人性的建构与实现,因此,教育也应该遵循美的规律。美的规律可体现在教育的各个层面上。从宏观上看,大学首先要完善教育制度,以稳定的制度来约束、规范、保障学生自由地发扬自己的个性。从微观上看,要在培养学生发现自我的基础上充分地完善自我并最终实现自我,具体表现为教育的各个层面都要体现以人为本的教育理念。当然,由于制度的实现与人的自我实现是一个历史过程,因此,人的全面实现本质上也是一个历史问题...
狭义的文化本质论并没有超出广义文化本质论的规定,二者在本质上是一致的。而狭义文化本质观对广义文化本质观的质疑和否定,与当前“文化即人化”、“自然人化”思想研究的不足内在相联,与对人本身的自然(即身内自然)思想研究不足内在相联。身内自然除包括本能欲求、生理需要等外,还必然包括通过“直接占有”满足需要的手段和方式。身内自然人化即是通过劳动创造的方式满足自然欲求的过程和结果,也是社会制度完善、道德规范教化...