<正>传统赏石,讲神韵,重哲思。皱瘦漏透也好,云头雨脚也罢,品味的是石头蕴含的深沉意味,引发的哲理思辨。"立象以尽意"是传统审美的普遍追求。古人赏石善于把抽象的事理内存于感性的形象之中,以拓展解读空间,增添审美情趣。太湖石是古代四大名石之一,讲究皱、瘦、漏、透,给这样的意象石命名,多凭石种特征、形态的气势和神韵来激发奇思妙想,以意见形、虚实相辅、借题发挥。此石玲珑贯通,既有斜逸旁出的灵动,又有刚健雄劲的骨...
畸人意象在《庄子》中因其独特性而在全书中得以凸显,其怪诞的形容与深刻的意涵令人印象深刻.本文立足于前人的研究,对畸人意象重新做了分类与阐述,发现其拥有多层级的意义,访求庄子"立象以尽意"的创作实践和心理,展现其为后世文学理论带来的深刻影响.
作者:杨隽 期刊:《湘潭大学学报·哲学社会科学版》 2016年第03期
"立象以尽意"是商、周先民传情达意的基本途径,不仅语言采取立象尽意的言说方式,文字也呈现为由象形而象意的特征。古老汉字的"象意"符号印证了中国早期文化的"象-意"思想延伸路径,汉字元初符号无异于中国文化的"元象"符号。"中"的元象与"立中"政治实践活动密切关联标志着"中"位观念的形成,"中"位观为周代"中正"政治理念提供了坚实的思想基础,成为周代"中正"教化的思想核心,并凝聚为孔子"中庸"思想的主干。...
吴冠中作为当代知名画家,在所有人眼中他首先是西画家,他从来没有画过真正传统意义上的中国画。同时,他也是一个现代派画家,似乎他所运用的主要是西方现代派技法,其实贯穿吴冠中绘画审
语言的有限性与表现的无限性是一对矛盾体,在《周易·系辞》中,已有"观物取象,立象以尽意"之说;意源于内心并借助象来表达,象则是意的寄托物,"意象"便是取自大自然并借以寄托情思的物象。本文通过分析高中语文作文中"立象以尽意"的意义分析,从而总结出能够让作文更好去"立象以尽意"的有效方法。
意象,是进行筛选与提炼并渗人作者主观情志的过程。一旦形成之后,不同于原先的物体。就好比照相不等于国両,所以,往往有情景交融等说。意与象这一范畴,也是这一时期在取境与形象的基础上逐渐形成的。意象略高于形象。更含有主观情意。早在《易经·系辞上》中说:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪。”
中国画的思想是民族哲学的体现与升华.写意性是中国画最大的特点.以“以形写神”“立象以尽意””画乃心印”等作为精神内涵.以“外师造化.中得心源”作为创作方式.所以中国画是以“意象”作为造型特点。“意象”源于《易传》中“观物取象”和“立象以尽意”两个命题,“意象”是对自然物象观察后,总结内在规律的结果.不是物理自然之象,而是物我合一的心中之象,是以哲学作为最高的精神内涵。线条作为中国画最基本的造型手...
作者:张怀民 期刊:《中华活页文选·教师版》 2018年第02期
解读古典诗词有多种角度,多种方法。其中,从"意象"入手来解读诗词是最有效的方法之一。诗人(泛指古典诗词作者,下同)常常借意象传情达意,正所谓"立象以尽意"。这里,"象"可以理解为诗中所描写的景物形象,"意"可以理解为诗人要传递出的情感思想。"情以物迁,辞以情发",诗人对外界的景物有了感触,产生情义,这种情跟景结合,便产生了"意象"。
“三阳开泰”、“三阳交泰”指的是《易经》的《泰卦》卦象。因该卦象开头三爻是阳爻而得名,更因为它告诉了人们物极必反,冬去春来的真理,早就是中国人民从古到今的新年祝词,且变成了成语。如图1:圣人立象以尽意。构成卦象的阳爻名九,阴爻名六,二者在质量上形成3:2之率。卦爻一旦进入卦象,就具备了包罗万象的属性。
《易传》在中国美学史上有着极其重要的地位,它提出的"立象以尽意"和"观物取象"这两个命题,对中国美学思想和艺术理念的发展影响深远,历代的艺术家不断地从其中寻找艺术创作的法则,用来指导艺术创作。由于《易传》之"象"与形象设计之"象"有紧密的联系,从《易传》的美学思想出发来研究现代形象设计理念,能够为现代形象设计艺术的研究提供另外一种研究视角,对中国现代形象设计艺术的创作有着重要的指导意义。
古人云:“画虽一艺,而气合书卷,道通心性。”近世以来,写意花鸟渐成中国绘画之主流形式,自有其内在的合理性与必然性。笼统地说,所有的中国传统艺文学问都是“心性”之学,都是围绕“人”的完善与升华而展开。哲理之承载、心性之呈现,又往往离不开“意象”这一核心要素,所谓“立象以尽意”、“窥意象而运斤”,透过“意象”来沟通“造化”与“心源”,以达于物我相融、天人合一之境界。
一.美学意境在电视银幕上营造的可能性 说起“意境”,由于王国维《人间词话》的广泛流传,因此在很多人眼中都认为意境一词是由王国维提出来的,其实意境这一审美形态最早可以追溯到先秦,但是那个时候不说意境,说“意”、说“象”,如《周易·系辞》说“圣人立象以尽意”。老子“大音希声、大象无形。”在虚实相生中,神妙之境也会油然而生。“意境”在古代诗论中很常见,比如古典诗歌中体现了老庄“言有尽而意无穷”的五观和辩...
作者:陈克恭; 马如云 期刊:《意林文汇》 2017年第16期
人历三圣,世历三古的《周易》经传极深研几,体大思精,代表着中国古代哲学的最高智慧。孔子说:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”《易传·系辞上》解释说:“乾坤,其《易》之缢邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,
作者:赵树莹 期刊: 2016年第9X期
中国平面设计的图形主要是意象造型。“意象是融入了主观情意的客观物象,或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”“意”是无形的、抽象的,“意”必须借助语言或图形符号的“形象”才能表达出来。我们的先人早在《易传》中已十分明确地阐释了“意”与“象”之间的关系,即“立象以尽意”。象能表意,意存象中。刘勰的《文心雕龙·神思》又把“窥意象而运斤”当做“驭文之首术”。平面设计艺术亦如此。
本文通过比较《楚腰》、《踏歌》、《绿带当风》这三个剧目,试剖析袖在各个舞蹈中所折射出的审美感和文化感,以及编导在舞蹈编创上的时代风格把握。旨在提出舞蹈中的文化因素对于舞蹈创作的重要性。
“言”、“象”、“意”之间的关系问题,是易学研究中一个至关重要的问题。以老庄道家“言不尽意”论立论,《易传》作者不仅第一次明确提出了“言不尽意”的命题,而且首创“立象以尽意”之说,不仅实现了《周易》由卜筮之书到哲学之书的整体转换.而且完成了儒道言意思想的创造性整合。从而确立了其在中国思想文化史上至为重要的地位。至于“象”能否尽“意”,《易传》作者并没有说。没有说并不等于没有问题。而这个问题在其后...
中国画论是中国古代美学思想的重要组成部分.画论是随着中国绘画的形成而发展的.……