马叙伦(1885-1970),字彝初,又作夷初,号石翁,寒香,别署啸天生,晚号石屋老人,浙江仁和人。他是中国近现代著名的民主人士、经济学家、文字学家、诗人、书法家和教育家。他著述丰厚,有《老子核诂》《老子校诂》《列子伪书考》《庄子义证》《庄子天下篇述义》《读书小记》《读左氏春秋记》《读两汉书记》《六经解例》《说文解字研究法》《说文解字六书疏证》《中国文字之源流与研究方法之新倾向》《石鼓文研究》《我在六十岁之前》...
<正>上海市青浦区博物馆收藏有何长治行书屏四幅,本文由此对何长治书法艺术及其相关进行了考证。
<正>一、书法是中国艺术宝库里最瑰丽的珍品书法作为一种艺术样式,在世界艺术之林中是独树一帜的,有些国际著名人士称书法和音乐为高级艺术,就是因为书法艺术只利用笔墨纸等简单的材料,借助于抽象概括、高度凝练的笔墨点画面,就能表现出极其丰富多彩的艺术内容。它不是诗,却充满了诗的激情;不是画,却具有画的美感和妙趣;不是舞蹈,却饱含美的节奏和舞姿;不是音乐,却处处体现着音乐的旋律。它以简练的线条造型,表现着多种复杂...
<正> 我们经常会遇到这样的问题:怎样欣赏书法(作品)?这既是一个非常简单的普及性问题,也是一个非常复杂的理论性问题。现在最常见的理论解答是"四看"模式,即看"线条(用笔、点画)"、"结体(结字)"、"章法"和看"内容(内涵、神采、神韵、意境)"。这种"四看"模式是有严重理论缺陷的,毫不夸张地说,它已经偏离了我们悠久的书法艺术传统和当下书法艺术的实践经验。建构相对独立的书法作品理论,迫在眉睫。建构书法作品理论,首先要确...
<正>清乾隆时,有人上书皇帝说,顺天府乡试贡院大殿匾额上的三个大字"至公堂"是严嵩所书。顺天府乡试为"北闱",乃天下乡试第一,在这样一个为国家选拔俊才的堂皇之所,竟然悬挂的是大
<正>八大山人是清初"四画僧"之一,擅长山水花鸟竹木,笔墨简练、构图奇险,白眼的鱼,索脖的鸟,使人过目难忘。八大在当时不是引人注意的大画家,身后却颇受推崇。论书法风格和造诣,八大
信阳长台关战国楚墓彩绘漆瑟巫术图像研究杨承斌在《信阳长台关战国楚墓彩绘漆瑟巫术图像研究》一文中指出,战国时期社会、经济等各方面有了较为全面的发展,但人们掌握的解释世界的方法仍有限,原始宗教文化占据着统治地位,特别是在长江以南的楚国,巫术尤为盛行。河南信阳长台关战国楚墓出土的一件漆瑟,绘有完整的巫师作法图.
"书某某后"是将要说的话写在某书之后的一种文体,与题、跋、读某某后三者类似,都是编后之言,但内容各有侧重。与此三者基本拘泥于某书内容不同的是,"书某某后"虽与某书内容相关,但所论并不局限于某书。"某某"多指某书,但也指某个诗文书画作品。"书某某后"文体始于宋代。或因书撰者之请求,或因感而有得而作,或缀于某书后,或写在某书刊行或某诗文书画作品面世之后,故名。
在当下的艺术圈,有不少书画家往往自诩为“职业艺术家”,似乎高人一等,瞧不起业余书画家。若借用戏曲界的行话来说,业余书画家可称之为“票友”。但事实上,艺术水准的高低与创作者是“专业”还是“票友”并无多大关系。纵观古今中外艺术史,业余艺术家中也涌现出了不少名震艺坛、彪炳史册的大师巨匠,如“原始主义”画家亨利·卢梭等。
书法以汉字为载体,蕴含了中华民族的精、气、神,学习书法,对中国学生的成长助力极大。但如何才能充分发挥书法教育培养学生意志品质的育人功能?我认为,书法课程不仅要解决“怎样写”,更应该注重“写什么”“为什么写”等问题。解决了前者,只能称之为“技”,而把后两者都解决了才能称为“道”。
作者:文亦鸣 期刊:《环球市场信息导报》 2016年第12期
<正> 在中国古典哲学中,由《周易》、《老子》、《中庸》、《大学》以及《孟子》、《庄子》等重要典籍共同构成的以有限之人生体验无限之宇宙,进而把人生领受为可以以有限抵达无限并与无限相与为一的"天一人"运思方式,构成了我们民族思维的深层语言结构,并深刻地影响了包括书法在内的人文艺术的基本展开理路,这种思维方式我们将它称为"天一人"图式。"天一人"图式是传统中国人最基本的思想语言结构,它构成了一个民族社会化的...
林鹏,字翮风,号蒙斋、夏屋山人等。1928年出生于河北省易县。1941年参加革命,1958年转业至山西。曾任中国书法家协会山西分会主席,中国书法家协会理事、创作评审委员会委员。现为山西省书法家协会名誉主席、太原师范学院名誉教授、山西师范大学书画文化研究所顾问。出版有《丹崖书论》、《蒙斋读书记》、《中国书法全集·傅山卷》及长篇历史小说《咸阳宫》等。吴高歌,1967年生于山西万荣。史学博士、书法学博士后。现为华北电力大学...
"忽悠"一语,源出于东北地区平民百姓的俗语,借中央电视台"春晚"播出的赵本山小品《卖拐》不胫而走,广为流传,在十三亿中国人中可谓妇孺皆知,并且在日常生活中使用频率甚高,但在学术研究中尚未见用之者。今试以"忽悠"一语入书学研究,以易中天、于丹《百家讲坛》的手法论书法中的人与事,借"忽悠"一语,以忽悠古今书坛,以谐为庄,嘻笑怒骂,
真善美是马克思主义美学的基本范畴,它与假恶丑相对立,是我们判定艺术作品真假高下美丑的基本标尺。主席指出:"追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的真善美是马克思主义美学的基本审美范畴,最高境界就是让人动心,让人们灵魂经受洗礼,让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。"(《在文艺工作者座谈会上的讲话》)所谓真,即事物存在的客观性、本质的规定性及规律性。
常言道,"武士爱剑,文人爱砚",古代文人对砚格外钟爱。砚为文房四宝之首,文人靠它笔耕不辍,为书作画,维持生计;靠它登科进士,加官进爵,光宗耀祖。小小的砚台承载着他们的理想志向和情怀抱负,成为他们终生伴侣、至亲良友。历代文人嗜砚成癖者不少。比如宋代米芾,爱砚至深,几近"癫狂"。据说,有一日宋徽宗与蔡京谈论书法,召米芾来"书一大屏",并指定用御案上皇帝使用的端砚。米芾笔走龙蛇,一挥而就,字字珠玑。
<正>尽管有书家在创作上煞费苦心、惨淡经营,尽管有作者一如既往痴情于书法,尽管有作品比过去更细腻更精致,尽管书法在沉寂中坚守、在平实中演进。但历经争相传诵、街谈巷议、大红大紫的书法,早已不再是万众瞩目的焦点,而是成了职业,成了圈内人自娱自乐的工具。书法正日益淡出普通百姓的视野,逐步走向非中心,走向边缘化。细究书法与大众疏离的内在动因,值得人们为之深思。
<正>中国书法是关于中国汉字书写的一门艺术,已有三、四千年的历史。它是一门博大精深而有独特魅力的文化艺术。实施书法教育可由写字自然地步入书法艺术的殿堂,不断地进行美观追求,向艺术升华,获得美的感悟和熏陶。实施书法教育要符合生态教学理念,改变根深蒂固的精英教育的观念,以人为本,