作者:王强 期刊:《郑州大学学报·理学版》 2019年第05期
中国传统史学强调评价人物需要'盖棺定论',但明清部分方志却出现了为尚在世女性'生人立传'的奇特现象。'生人立传'现象的出现并非是方志编修者的失误,而是刻意为之,当时的方志学界还曾就女性是否可以'生人立传'这一问题展开过讨论。同时,明清部分方志还存在着'列女'条目独立于'人物'部分之外、收录人数和篇幅畸形膨胀、传文内容程式化和空洞化等有违传统史书编纂原则的异变现象。明清时期部分方志编修者注意到底层穷苦女性在史志修...
《尚书》《孟子》和《史记》记载,舜家境恶劣,仍与家人融洽相处;尧将二女嫁与他,考察其才德。刘向《列女传》重构为娥皇、女英的故事,以二女的才德为叙述重心,将舜在家人的屡次谋杀中成功脱险和继承天子之位归功于二女的聪明贞仁。刘向刻意突出二女的贤智,将其塑造为治家、相夫的典范,是对女性智慧谋略的肯定。
身为戊戌六君子第一人的谭嗣同,有一位贤惠明达的夫人。夫人姓李名闰,湖南长沙人,系湖南观察使李篁仙之女。李闰自幼聪颖,博览群书,是湖南知名才女,与谭嗣同伉俪情笃,对丈夫有志于维新变法十分支持。 李闰曾经集历朝历代的列女传,一篇篇加以评论,抒发自己的见解,很有她地。她为了坚定谭嗣同致力于维新变法的志向,曾经多次与丈夫一起讨论明代杨椒山夫人乞代夫死一事,称如果谭嗣同遇有大难,她愿意仿杨夫人代丈夫去死,...
和林格尔东汉墓壁画中,最为突出详细的画面是孝子传图、孔子弟子图以及列士列女传图。这是中国忠义节孝、圣贤列士传统文化思想最为详细的体现,集中反映了东汉时期儒家学说在当时社会上的重要影响。
作者:唐媛媛 期刊:《咸阳师范学院学报》 2018年第03期
作为中国思想史上的一个基本概念,"义"早在先秦时期就已经为人们所关注,先秦诸子也对"义"做出了不同的解释,至董仲舒时形成了较为完善的思想体系而被统治者所接受和采纳。《列女传》作为刘向著作之一,"义"的思想在诸多女性事迹中得到很好的体现,慈母、贞女、贤妻等各类女性人物对"义"的阐释,使得"义"在具体的社会实践中被人们更好地接受和传承,发挥其社会和道德功用。
<正>女性意识的看见与觉醒未必来源于性别。以男性视角、宏大叙事为长项的女导演田沁鑫"在26岁之前,女性性别一直关闭了";曾经"男人堆里卧底二十几年"的金星恰恰却比女人更懂女性的价值和体验;首先叫响"天乳运动"、"情欲解放"的是胡适、张竞生们……从《列女传》里的贞节烈妇到五四时期相夫教子的女
作者:林启惠 期刊:《石家庄理工职业学院学术研究》 2013年第03期
《列女传》是我国历史上最早的一部女性类传史。自后汉以来,历经各朝各代,对我国史学、文学等领域的传承、发展起到了重要作用。作者刘向在《列女传》中通过对百余名妇女事迹的收集,客观上提高了世人对妇女的认识。作者在《列女传》中所释放出来的思想和观念,去其糟粕、取其精华,对当代社会的建设与发展具有一定的借鉴和启示。
作者:王唐平 期刊:《中学语文教学参考》 2014年第07期
连类引譬,意思是援引相类似的例证来说明事理,语出《列女传·辩通传题序》:“惟若辩通,文辞可从,连类引譬,以投祸凶。”本文无意对“连类引譬”细加考证,只是想把它当作一种语文教学的策略。当学生为疑难所困,百思不得其解时,援引相类似的材料搭建支架,帮助学生解决难题,突破难点。那么,哪些材料可用来连类引譬呢?
作者:许莹莹 期刊:《赣南师范大学学报》 2011年第01期
客家妇女的形象历来受到专家学者的高度赞赏。列女,作为封建社会中妇女的楷模,则集中、典型地体现了客家妇女的传统美德。本文着重考察乾隆《汀州府志》中的《列女传》,试图从列女这一特殊女性群体视角来加深对客家妇女形象的认识。
为人所熟知的“孟母三迁”,见于汉代《列女传·母仪》。但我们很遗憾地知道,著名的“孟母”只是一个虚构人物。虽然有关她的事迹都是编造的,但一点都不妨碍她绵延不绝的影响力。
“先生”一词最早见于西周至春秋年间。《诗经·大雅》中的《生民》说:“诞弥厥月,先生如达。”这里的“先生”是始生的意思,即现在所说的“头生”。《论语》也有“有酒食,先生馔”的记载。这里的“先生”,指父兄长辈。稍后,在《孟子》中有:“先生为何出此言也?”这里面指的“先生”又有了
'屈民而伸君,屈君而伸天'的思想在汉代和政治紧密结合。绘画表现出神话、历史和现实三种图景相互交融特点,刘向所校《列女传》以图像和文字并置的方式成为封建社会妇德标准,也成为流行于汉代画像石上的创作题材,本文旨在探讨《列女传》图像在画像石中的叙事方式与风格特点。
贞节观念是列女现象长期存在的思想基础,理清它的发展脉络对于研究山东滨州地方志中的列女现象有着非常大的帮助.随着社会史的兴起和发展,新理念的融入与运用,在区域史研究成为热点之时,对列女的研究也侧重于从区域角度入手,进行分时段、区域性的研究,并取得了丰硕的成果.但大多数学者将研究重点放在明清妇女的贞节观念、妇女地位、贞节教育和节烈旌表制度等方面,以滨州地方志列女传为中心的列女群体的微观研究成果尚不多见.以清代...
现署名为刘向的《列女传》是一传一颂一图的文本形态,然历史情况并非如此,不仅《传》《颂》《图》之作者存在分歧,而且各篇之间也多有亲疏离合关系,因此才造成了《列女传》七篇、八篇、十五卷等各种说法。此外,传、颂作为不同文体观念以及图像与文本之间相异的文化功能,也是导致《列女传》篇目与著录分合的主要原因。
萧道管(1855-1907),字君佩,一字道安,侯官人。陈衍妻。善诗文词,工书法。取山谷晚年语,颜所居日“戴花平安室”;又取《真诰》语,以“萧闲堂”为室名。著有《说文重文管见》《戴花平安室杂记》《戴花平安室词》《道安室杂文》《萧闲堂遗诗》《列女传集注》等。陈衍为撰《先室人事略》《先室人行述》等。
作者:袁启桢 期刊:《唐山师范学院学报》 2019年第01期
刘向编撰的《列女传》,是我国历史上第一部专门记述女性事迹的传记类文学作品。其对传文的体式有了新的创造,创造了按不同的主题分类记述故事的整体叙事结构,具有重要的目录学意义。同时独立单行的纪传体例不仅将列传从人物传记类文体中区分开来,对杂传文体体式的固定也有开创之功。除此之外,《列女传》这种“列传”体例也蕴含了内在的目录学精神和意识。
明清时期鲁西地区的鲁义姑信仰 鲁义姑,刘向《列女传》称“鲁义姑姊”,民间称“鲁义神姑”“鲁姑奶奶”,是鲁西民间代表性的女神之一。有学者考证,鲁义姑故事发生的时间应为春秋后期,其故里为宁阳县南义村(今泰安市宁阳县磁窑镇南驿村)。鲁义姑是鲁西地区特有的乡土神灵,承载着地方的历史和文化,相较其他神灵更具生命力和延续性,至今在茌平、宁阳等地依然保留着其庙宇和祭祀风俗。
作者:毕新伟; 程文 期刊:《山东女子学院学报》 2017年第06期
作为中国历史上年代最早的女性诗人,许穆夫人一生命运崎岖坎坷,与卫、许两国的国运紧密相连,她的诗作充满了浓烈的家国情怀。在卫国衰败和许国羸弱的极端情景下,许穆夫人最终超越女性柔弱的自卑心理,创造出了男性不及的复国奇迹,为华夏民族的巾帼青史书写了浓墨重彩的一页。
<正> 刘向《别录》言《列女传》七篇,《汉书·楚元王传》云《列女传》八篇,实以序、颂为一篇殿七篇之后。王回《古列女传序》曰:"(其书)有母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通、孽嬖等篇,而各颂其义,图其状,揔为卒章。传如太史公记,诵如诗之四言,而图为屏风。"揣《列女传》形制,