说起民间借贷,最容易联想到的,恐怕就是杨白劳和黄世仁的故事了,让人觉得高利贷、“印子钱”通通是旧社会的流毒余孽,丧尽天良,万恶不赦。其实呢,老百姓居家过日子,生产生活,免不了有个“手头不方便”的时候,大多也都要靠向亲朋好友借钱来应急。遇到这种情形,你就会觉得,民间借贷不但并不“万恶”,反而和你亲近得很,最起码,要比审查你一溜够,末了还不肯借给你钱的银行强多了。
1949年11月30日,中国人民解放军二野刘邓大军解放并接管了西南重镇——重庆。顿时,一股蓬勃向上的清新之风滋润山城,涤荡着旧社会的污泥浊水,古老的重庆焕发了青春。
1949年11月30日,中国人民解放军二野刘邓大军解放并接管了西南重镇——重庆。顿时,一股蓬勃向上的清新之风弥漫山城,涤荡着旧社会的污泥浊水,古老的重庆焕发了青春。
作者:张思怡; 何春林(指导) 期刊:《快乐语文》 2019年第26期
作为“00后”的我,沐浴着新时代的曙光,享受着改革开放的硕果,幸福快乐地生活、学习着。同时,父辈们常常在我耳边讲述着他们的故事……曾爷爷的故事曾爷爷摸着我的头,语重心长地说,在共产党的领导下,我们翻身做了主人,开始有地耕,有房住,有学上,再也不像旧社会那样做牛做马、过着非人的生活。所以,孩子啊,一定要听党话,跟党走,做一个对国家有用的人。
作者:云溪子 期刊: 2020年第01期
过日子,最基本、最要紧的莫过于衣、食、住、行了,从衣、食、住、行的变化中,可以看到国家的变化其实就发生在我们身边。光阴易逝,转眼间中华人民共和国成立已经70年,改革开放也逾40年了。这些年,见了不少,闻了许多,有时候欢欣鼓舞,有时候又觉得多有不如人意处,甚至偶尔也发发牢骚。我“生在旧社会长在红旗下”,有幸跟着新中国一路走来,细细想想,这些年的变化着实不小。
出版社:东方出版社定价:69.80元70年前,1949年元旦,《人民日报》刊发了一篇题为《将革命进行到底》的新年献词,宣告一个新世界即将来临,决定了整个1949年的走向,指明了中国道路的方向。1949年,是新世界和旧世界、新社会和旧社会的分野点。近日,东方出版社把70年风云激荡的时代画卷浓缩在一部沉甸甸的作品《诞生——共和国孕育的十个月》之中。
阿爹告诉我,他的阿把(注1)在旧社会当保长,光着脚,打着竹片绑腿,天天在山路上跑,替官府送信。因为老百姓不识字,平时记东西要么靠背诵、要么就在麻绳上打结,官府得想法子让老百姓看懂“信”才行,所以官府就把命令刻在一道竹片或者木牌上。
抗日战争爆发时,我上小学,之后是初中、高中,最后1949年我考入川大,当时都还没有解放,还是旧社会。我在川大只度过了三个月,旧社会就完了,所以我是很典型的旧社会的学生。从1950年起,我再也没有见过战士,那年我参加工作了。
说起肺结核,鲁迅先生的小说《药》曾有这样的描述:在旧社会有一个人的儿子得了“痨病”,就是现在所说的肺结核,他的父亲听说吃了带人血的馒头可以医治肺结核,于是花钱买了一个人血馒头,结果儿子还是去世了。
我出生在黑暗的旧社会,过着牛马不如的生活,经常因交不起学费而被赶出校门。
我们经常能在描述旧社会劳动人民的电影中,看到其中的某个电影角色身患结核病,最终不治身亡。相比于过去医疗水平的局限,现在我们身处的时代,对于结核病的治疗已日趋完善。即便如此,结核病人在治疗过程中,其心理治疗较之于结核病本身的治疗是易于被忽视的,结核病人对于自身心理的治疗是极为重要的。
作者:李文友; 张丰山 期刊:《老年世界》 2012年第14期
我1928年3月25日出生于内蒙古呼伦贝尔大兴安岭腹地嫩江边的一个半农、半林还有牧业的小山村。由于家境贫寒,从12岁开始就给地主放牛,13、14岁时给地主家雇用的私塾先生当书童,15岁给地主家扛活。从小就饱尝了旧社会的困苦和艰辛,日本鬼子侵略中国的亡国奴生活,更是让我心惊胆寒、不堪回首……
父母不在保姆就是娘故事还得从59年前说起——时年24岁的许曼云身怀六甲,丈夫工作繁忙,便雇佣高玉清来自己家做保姆。高玉清大许曼云11岁,扎着长长的辫子,脸色红润,身体健壮,许曼云对她的第一印象就是淳朴善良。初来乍到的高玉清有些拘谨,许曼云宽慰她说:“现在不是旧社会了,你到我们家来帮忙,我感谢你,有什么意见你可以直接说出来,我们是同志关系!”高玉清听了,频频点头。大儿子出生后,许曼云很快就上班了。照顾孩...
“小么小儿郎,背起书包上学堂。不怕太阳晒不怕风雨狂……”上个世纪30年代,读书上学是孩子们的乐土。我小学的语文课本里有一篇高玉宝的《我要读书》,旧社会穷人家孩子对读书的渴望,跃然纸上,那代表了父辈们对读书的期待。我们这些几乎与共和国同龄的人,也把上学读书视为快乐的事情。
作者:毛然馨 期刊:《中学语文教学参考》 2013年第10期
在语文教学中,有一种情怀与观点在我心里不断成长:应当万分珍惜学生对文本的初始观点,童心的视角与教师的选择并不纯粹是高与低的区别。以下以《阿长与〈山海经〉》的教学为例来加以说明。且看学生在学习本文之前的几个典型提问:我对阿长这个形象感到奇怪:鲁迅到底是要批判一个没有文化的旧社会妇女,还是要赞美她呢?——王心禹
我爱照相,对60多年来我国照相事业的发展变化,有着深刻的感受。60年前照个相可真是很难办到的事;现在,已是全民都能照相了。这个变化可真大。我这一生最大的遗憾,就是没给母亲留下一张照片。母亲是1962年去世的,享年64岁。她活了60多岁到离世却没照过一张相,这是因为当时在我们白鹿塬上方园几十里,根本没有一家照相馆,母亲又是旧社会的“三寸金莲”,根本无法远行。
【核心提示】好的制度是历史的产物,是按某种方向尝试,逐渐找到适应的办法,渐进地接近目标;好的秩序是从旧社会内部生长出来的结果,生长的过程只能是一种渐进的过程,这种思想认为,世界上的问题没有一劳永逸地解决,任何进步都是不完美的,有缺陷的。
从甘肃省靖远县五合乡南行30里.便来到了一个叫蔡家塬的地方。和中国的其他许多地方一样.这个地名也充满7浓厚的旧社会家族与气息,七十多年前.村子里的人为躲避旱荒和饥馑而迁到了这里.而今天.还是因为旱荒和饥馑.他们又将不得不迂往别处.
“八拜之交”的说法经常能看到,《辞源》中解释为:“旧社会朋友结为兄弟,也称八拜之交。元王实甫《西厢记》一本一折:‘有一人姓杜名确,字君实,与小生同郡同学,当初为八拜之交。'”一提到八拜之交,朋友之间都是心中温暖,但“八拜”的意思却始终含混不清,众多的解释中还产生出一些附会的说法。