作者:徐道彬 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2008年第05期
在清代学术史研究中,许多人认为乾嘉考据学者专心考古,不问世事,这种看法似有偏颇。通过对戴震著述的全面深人的研究,可以看出他在经学体用、实学致用、教育后学诸方面所体现出的经术致用观点,以及对社会政治和民众生活的深切关怀。
湖湘文化以“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是”为内核,而湖湘文化义与法治伟业有着天然的内在联系。因此,形成了以“崇法尚道、经世济民、奋发图强”为内涵的“湖湘法学精神”。法治事业重在践履躬行,旨在经邦治世,此即“经世致用、实事求是”湖湘文化的内涵所在:湖湘文化“心忧天下”的胸襟对应着“法者天下之公器”的法治品格;湖湘文化“敢为人先”的情怀鼓舞着湖湘法律人披荆斩棘,开拓进取,追求良法善治,共谋...
一"中体西用"是晚清统治力量开始衰落,西方列强以坚船利炮迫使清廷签订不平等条约,清王朝统治危机进一步加深的历史时期,由一部分师宗汉代儒学,重天文、舆地、兵刑、盐铁、河漕等实学,以经世致用为本的知识分子提出的以中国伦常经史之学为原本,以西方科技之术为应用的强国之道。
科举考试是古代统治者选拔人才的主要方式,科考的内容体现出当权者重视的治国理念。管子作为春秋时期的政治家,取得卓越的历史功勋,引起统治者的关注。后世各级科考对管子治国理政方略、功业品性评价等有所涉及,体现出管子思想的经世致用性和启迪借鉴。而士人们作答时多援引儒家思想来评价管子,展示出儒家文化的强大影响力及管子文化内涵的多元化。
《原君》选自黄宗羲代表作《明夷待访录》。“明夷”为周易第三十六卦名,卦象为(■),离(■)在下,坤(■)在上,离为日,坤为地,日在地下,暗无天日,“夷”本义有灭杀之义,“明夷”就是阐明消解政治黑暗的道理。“待访”意在待明君垂询,作者处明亡之世,不能经世致用,寄希望于来日。其自序言:“吾虽老矣,如箕子之见访,或庶几焉。
作者:李滔 期刊:《湖北三峡职业技术学院学报》 2009年第02期
王船山是明末清初的三大思想家之一,是湖湘文化的宗师,对清及以后的思想界产生了巨大的影响。作为跨时代的一代伟人,不可避免地接受了湖湘巨儒王船山先生的影响。作者探究接受王船山先生影响的生活基础和思想底蕴,阐发了人生道路和人格品质,揭示出王船山在很大的程度上影响着一代伟人辉煌的一生。
当代教育改革的核心理念是"一切为了学生的发展"即指全体学生全面、和谐、终身的发展,换而言之,即要求学生"学会学习、学会生存、学会生活"。此次教育改革的主题是强调恢复教育的"经世致用"功能。作为新课程改革的实践者,笔者认为,丰富课堂教学是恢复教育"经世致用"功能的有效途径。笔者试结合自身教学感悟浅谈薄见,以求教于大方。
作者:王即之 期刊: 2017年第12期
自从西汉儒士董仲舒向汉武帝刘彻建议“罢黜百家,独尊儒术”,至今,虽然两千多年过去了,但董仲舒的理论思想和历史功绩却与世长留.他的光辉思想和响亮名字,
作者:潘清 期刊:《华中师范大学研究生学报》 2012年第04期
晚清民国以来,经过几千年与中国传统思想文化的相互排斥、渗透和交融,佛教在中国已形成了若干个中国化的佛教派系和独具中国特色的佛学。随着中国近代社会思潮的发展和演变,佛学研究也开始得到学人的青睐,以梁启超为代表的学人试图通过佛学研究,经世致用,寻找启民智、治国家之新道;以胡适为代表的学人则运用科学方法,理性思辨,对佛学进行深入分析考据,有力地促进了佛学在近代学术史上的发展。两种佛学研究取向的产生,既促进了近代...
谭献的词学思想经历了三次变化,由浙派而趋从早期张惠言理论,再由服膺张惠言而走向周济'寄托'说,最后融合浙、常两派而以光大常州词学为己任。其主要词学思想中,以'正变'论词一定程度上超越了二元对立的思维模式,在追源溯流的方法指导下,对词人的词史地位做了较为允当的评价。他的词学阐释理论在知人论世的基础上也暗合现代阐释学方法。谭献词学中的现代性因素源于他出入汉宋、去除门户之见的治学精神以及他经世致用、与时俱进的治...
对很多人而言,经济学是一门抽象而枯燥的学科,经济是个沉重而严肃的话题,经济学家往往也是高谈论阔不苟言笑的人群。其实经济学并非这般脱离生活,它毕竟是一门经世致用之学。有这样一位经济学家,他以通俗易懂的方式向大家讲解经济学,常有曲径通幽之妙;他翻译了大量西方经济学著作,他翻译的曼昆的《经济学原理》在当年中央政治局常委中人手一套;
作者:王晓如 期刊:《咸阳师范学院学报》 2017年第01期
作为北宋时期关学的重要代表人物之一,吕大钧立足社会现实,解决时代关切,所作所为充分体现出关学融躬行礼教与实践为一体的思想精神,其乡村基层社会治理理论与实践,及主要参与制定的《吕氏乡约》,不仅是关学经世致用务实精神的重要成果,而且对于今天探寻基层乡村建设有效途径仍具有重要的参考价值。
作者:张风; 王秀景 期刊:《中南财经政法大学研究生学报》 2014年第01期
阳春三月,我们如约采访了我校公共管理学院行政管理专业博士生导师徐双敏教授。作为我校公共管理研究所所长和行政管理专业硕士生导师组组长,徐双敏教授不仅在公共管理领域取得了丰硕的学术研究成果,而且受聘于湖北省多个政府机构,担任专家库专家,用自己的行动诠释了"经世致用"的含义。在与徐教授的交流过程中,她清晰的逻辑、严谨的语言、高雅的气质,处处体现出学术家的风范,深深地令我们折服。
作者:罗炳良 期刊:《史学理论与史学史学刊》 2013年第01期
17世纪的中国历史,涵盖晚明神宗万历中叶到清初圣祖康熙后期的100年时间。这一时期的政治形势是明代统治逐渐衰败,继之出现明清两朝政局的嬗变,而清代完备的封建君主专制制度尚未健全,封建统治力量处于相对薄弱时期,士大夫的自我意识得以张扬,表现出追求个性解放、挣脱专制桎梏的思想趋向,成为一种带有启蒙色彩的进步思潮。社会思潮的演变,给史学的发展带来显著影响,对史学理论的深化和发展尤为明显,成为中国史学理论发展环节之上...
《论语》有着丰富的思想,其核心就是一个"仁"字。要不要提倡以仁爱为核心的政治思想?我在接受记者采访的时候,曾经建议县委书记要认真读《论语》。因为县委书记这个岗位非常重要,在干部队伍和政治体系中是有着相对独立权力层面的一级党委的负责人。处在这样一个关键位置上,读好《论语》、学好《论语》,有助于提高干部修养,有利于执政为民,也可以帮助培养君子之风和廉政之行。再读《论语》应抱什么态度?
作者:田中阳 期刊:《湘潭大学学报·哲学社会科学版》 2012年第05期
经世致用是湖湘文化的精神特质,是湖湘士人治学和立身处世的基本原则,也体现了五四时期湖南报人的基本精神特质,从而构成五四时期湖南报刊独特的生命形态。五四时期湖南报人的人生道路选择、办刊宗旨及报业实践都充分地展现了这一点。
作者:刘星 期刊:《山东省社会主义学院学报》 2018年第06期
值康有为诞辰160周年、120周年之际,对康有为儒学的时代价值进行深度探析具有重要意义。面对中国数千年来未有之变局,康有为吸纳西学、西政对儒学进行重新建构,形成了独具特色的康有为儒学体系,尤其是他关注“经世致用”“救之图存”等价值,积极探索忧患中国的出路,对中国的近代转型以及走工业化道路都产生了深远的影响。
作者:陶用舒 期刊:《益阳职业技术学院学报》 2006年第04期
清初湖南人才的基本特点是:"夷夏之辨"的民族主义思想和忧国忧民的爱国主义思想。清初湖南人才的主导思想是经世之学的复兴和以文化型人才为主体,是清初湖南人才的显著特色。在政治走向方面,则基本上分为两个类型、四种走向。
作者:陶用舒 期刊:《益阳职业技术学院学报》 2007年第02期
陶澍和曾国藩都是近代中国的著名人物,生平却未能谋面;但陶澍对曾国藩的影响非常深刻。在理学经世、改革弊政、整顿吏治、育才用人等诸多方面,曾国藩都继承和发展了陶澍的思想。曾国藩对陶澍也很尊敬,引为行政做人之师。可以说,曾国藩是陶澍思想和事业的继承者与发扬者。
<正>《原道》20年了,首先要感谢读者的支持!最好的回报显然就是在这个互联网时代,在传统文化得到重新体认的今天,把这个以弘扬和赓续儒家价值和精神的刊物办好。年轻人、社会科学、公共领域,是我们强调的关键词。1994年创刊的时候,我们的定位是儒家、经世致用。20年过去,这两点在学界和社会都已经有了相当程度的共识。作为排头兵,我们必须有所超越。年轻意味着思想锋芒,这是转型时期特别可贵的。社会科学意味着专业性,一种价...