宋代绘画种类繁多,除了《画说科技史之四——朝宗两宋(上)》中介绍的《清明上河图》《耕织图》等名家大作,还有很多不同类型的绘画作品,如花鸟画、风俗画和界画,其中也藏着很多与古代科技有关的故事.
《耕织图》是我国农业耕作纺织技术的重要图像载体。《耕织图》最早于南宋绍兴年间由楼璋制作,在南宋便出现了不同的版本。宋代《耕织图》也衍生出系列问题:《耕织图》具体是在什么历史背景下产生的?不同各版本之间有何区别?其图像是如何进行变化与重组的?宋代的《耕织图》有何作用,为何会得到官方的推广与传播?本文以黑龙江省博物馆藏南宋《蚕织图》为主要图像材料,通过与宋梁楷本、元程榮本等版本在内容、形式、媒介等方面的对比...
<正>波旁王朝收藏的散见于画册中的中国小画是18世纪居住在中国广州(当时唯一对西方人开放的港口城市)的外国商人最赏识的出口商品。当我们构拟这些小画的历史时,不免要谈到墙壁纸。因为这两样商品从一开始就将生产和销售两部分紧紧地联系在一起了。由于这些中国画只针对西方市场出口,因此外国商人的购买带动了此类画的制作作坊及作品商业化的发展。这些商品常常以放在一些属于东印度公司的船长或船员私人物品中的方式到达欧...
<正>《雍正像耕织图册》是康熙朝四王爷爱新觉罗·胤禛(雍正)在继位前,于潜邸命宫廷画师所绘制。全册有46幅图,两个系列;分为《耕》种植水稻23幅,《织》养蚕制造丝绸23幅。并配有胤禛(雍正)亲笔标题和诗句。该册描绘了胤禛(雍正)一家,王爷、福晋、世子等皇室成员,闲暇之余身着汉服,辛勤耕作的场景。该图册是出于想象创作,意旨于体现满汉合一、文化上相融相通的政治目的,同时体现胤禛(雍正)作为皇室四子,勤奋、亲民、重视农业...
国画历史悠久,她在不断的成熟和发展过程中逐渐为陶瓷艺术所借鉴,并将国画艺术移植到陶瓷上,使陶瓷艺术逐渐发扬光大。 陶瓷与人们的生活息息相关,陶瓷艺术的发展使陶瓷更加完美实用,更受到人们欢迎。只有这样,国画艺术才有可能转移到陶瓷上,因此陶瓷的实用性和艺术的结合是国画得以移植的根本。
卸苑西堤漫步行,耕织图内草青青。界湖玉带幽风伴,桥镜景明练柳拥。百丈象山留影塔,千坪是水走蛟龙。运河南下送宾客,如意门旁诗竟成。
一到清明,天气着实暖和了。雨水也多起来,滋润着复苏的大地,正是春耕的大好时节。农谚常说“清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,奠过清明”。这个时节,不管是北方还是南方,都进入了农耕的繁忙。
作者:金柏苓; 朱志红 期刊:《中国园林》 2005年第02期
耕织图景区复建及环境整治以清漪园时期景观内容为基础,保护颐和园时期水师学堂的历史遗迹,结合地形、绿化和水体的现状,恢复历史园林景观空间和文化内涵,保持其艺术的永恒性和完整性.
人工割稻全靠力气,常是汗流浃背,大口喘气,是很累的农活。但是,丰收的喜悦,激发人们忘我劳动,挥汗磨镰继续抢割。男女老少,喜笑颜开,累中有乐,其乐融融。诗中还描述儿童处处捡拾丢弃的稻穗,真实的表露出农民珍惜粮食的高尚品德。
浸种 暄和①节候②肇③农工,自此勤劳处处同. 早辩④东田穜稑⑤种,褰裳⑥涉水浸筠笼⑦.
径有红花护屋有绿杨围驱马稻秧布育蚕桑叶肥 2003年秋,消逝了140多年的颐和园耕织图景区,以桑柳夹岸,烟波浩淼的江南水乡风貌,重获新生。 耕织图景区位于颐和园西北部的玉带桥以西,始建于清朝乾隆年间,是清漪园(颐和园前身)中以河湖、稻田、蚕桑等自然景观为主的江南风貌园景。当年这里水稻成片,泉湖纵横,农耕劳作,酷似江南。后来乾隆皇帝又将内务府织染局和隶属于圆明园的13家蚕户也迁到此处。《日下旧闻考》中描述:“织染局……...
古代中国是传统的农业社会,解决人的吃饭穿衣是每个王朝都要面临的重要问题。统治者对这一问题的重视,仅靠一张谕旨强制推行“重农”政策,或者是皇帝在春天举行耕藉礼作一下礼仪性的示范,恐怕都没有身体力行更具有实践意义与说服力。清代康熙皇帝在总理万机之暇,亲自试种早熟水稻,成为圣主贤君躬亲农事的佳话。
<正>我们也许会奢望《耕织图》由一位洗脚上田的农民画出,但一直都没有成为可能。一千多年过去了,今天已没人再愿做这个事,似乎也没必要再做这个事了。近日翻看杂乱堆放的书册,发现自己手头各种版本《耕织图》居然有十来种之
耕织图,就是以农事耕作与丝棉纺织等为题材的绘画图像,中国古代曾创作了一系列呈体系化的耕织图像。耕织图的创作,具有多方面的目的与意义,其中一个重要方面即是体现王朝的"正统性",而这在南宋、蒙元、清三个朝代又体现得最为明显。之所以如此,与南宋以后"华夷之辨""严华夷之防"的正统观有着直接关系。耕织图与正统性的关联,深刻体现出中国传统政治的象征性面向。
作者:宋坚之; 贺群星 期刊:《出版参考》 2011年第24期
为迎接华东师范大学六十周年诞辰,华东师范大学出版社陆续推出五套厚重而又珍贵的书系——《孟宪承文集》《御制耕织图》《丽娃文脉》《师魂》《华东师大出版人》。五套图书从不同角度,体现了华师大的人文精神,记录了数代华师大人对国家和社会所作的贡献。
被八国联军焚毁了140多年的耕织图,已经重现颐和园,迎接来自四面八方的游人。耕织图是清代乾隆皇帝亲自下令雕刻的。乾隆三十四年(1769年),乾隆帝命画院工匠按照元代程
耕织图,就是有关“耕”与“织”的图像资料。从宋至清,我国至少问世了数十套系统化的耕织图像。对于这些耕织图,传统主流观点认为起到了传播先进农业生产技术的作用,但实际情况却并非如此。事实上,耕织图的主要作用在于宣扬“农为天下之大本”的重农理念并教化劝农,并往往以皇帝或中央政令的形式而被提倡、刊刻与推广。因此,《耕织图》的创作与推广是中国传统道德化行政的一种重要体现。其根本目的,在于宣扬、创造并维持一...
媒介研究是科学传播研究的重要内容之一。耕织图是我国传统社会中传播农业技术和农业文化的一种特殊绘画形式。在中国社会从传统到近代的转型过程中,耕织图的印刷媒介由雕版转变为了石版印刷。通过分析不同耕织图的传播方式,梳理近代耕织图传播方式的变化,研究发现尽管石版印刷技术在一定程度上加速了耕织图的复制和传播,但是传统耕织图的科学传播模式却中断了。这一现象表明媒介和科学传播之间并非直接作用关系。当科学传播试图和...
作者:赵兰涛; 刘丽萍 期刊:《中国陶瓷》 2018年第08期
源于南宋的"耕织图"在清康熙时期重新得到重视,常以图像和诗文的形式呈现,体现了"家庭教化"和"社会教化"的两个方面。因此康熙五彩瓷上的"耕织图"尤为精美突出。纵观现存的康熙五彩瓷"耕织图",不难发现它们与版画刻本"耕织图"之间有着千丝万缕的渊源联系,重点探讨康熙五彩瓷"耕织图"如何通过平面的转移—从二维到三维的重要途径,成功实现对版画"耕织图"的借鉴和改良,这种对成熟的版画图像的借鉴和转变是康熙五彩瓷...