作者:奇拉; 丁天天 期刊:《中国国家旅游》 2016年第09期
印度总能将古老文明奇迹般地保存下来,现代和远古的世界仍能和睦相处,我想这就是它的独特之处。我怀着这样的向往去了印度,可是见到印度教寺庙时却提不起兴趣,于是转身朝喜马拉雅而去,一跑就是一个月。在喜马拉雅山麓,我看到一个跟想象中完全不一样的印度,小城部干干净净,雪山下长满鲜花,田园牧歌的画面常能遇见。如果想看不一样的印度,或者想看和西藏不一样的喜马拉雅风光,来北印喜马拉雅腹地准没错。
作者:邢继柱; 李璟 期刊:《文物天地》 2015年第11期
本文以《土观宗派源流》为蓝本,结合《土观·洛桑却吉尼玛全集》的部分著作,对清中期著名藏传佛教格鲁派高僧三世土观活佛·洛桑却吉尼玛的宗教思想进行了简要的论述,浅析了土观·洛桑却吉尼玛客观公允、稍显局限的宗教史学思想和精深的显密见地。
俗称'喇嘛昭',传说蒙古厄鲁特营左翼组建于清光绪二十四年(1898),是一座藏传佛教格鲁派寺院,也是新疆现存规模最大的藏传佛教寺院古建筑。该庙位于昭苏县城西北1.5公里处,规模宏大,占地面积11900平方米,有山门、前殿、东西楼阁、东西配殿、大殿、后殿等。大殿是主体建筑,进深7间,平面呈正方
作者:樊永贞; 钢土牧尔 期刊:《西部蒙古论坛》 2016年第02期
藏传佛教格鲁派有着禁止喇嘛娶妻、杀生、械斗等宗教仪轨,还在蒙古地区滥赐汗号,严重制约了蒙古民族的发展,影响了蒙古大汗威信的确立。林丹汗在认清其上述本质后,毅然决定改信元朝忽必烈时期信奉的藏传佛教萨迦派,意在效仿忽必烈与八思巴政教合一的做法,实现蒙古的统一,有着深远的历史背景和现实的政治意义。但由此引发的宗教信仰危机导致了蒙古族各部落出现内讧、猜忌和分裂,最终被后金采用的"联蒙制蒙"政策而各个击破,使北元...
朝克图台吉出生于蒙古黄金家族,是北元著名大汗达延汗的直系后代,居住在外喀尔喀蒙古族领地。他从小信奉噶玛噶举派藏传佛教,热心宗教事业。在北元末期,由于他对林丹汗改信萨迦派藏传佛教的支持,受到了当地诸汗的排挤。在权衡各方面利弊得失后,他决定率众西走青海,与林丹汗会合,以图更大的发展,结果由于林丹汗病死而未能如愿。但他还是积极参与打击青藏地区的格鲁派藏传佛教宗教势力,最后被格鲁派高僧联合和硕特部蒙古部打败而战死...
我对距离拉萨北郊3公里处的色拉乌孜山麓好奇已久,那里自古就是藏传佛教高僧讲经说法之地,有许多僧尼小寺环绕其间,无法——丈量的山路如散布其中的故事传说般曲折而美妙,令人应接不暇的众多圣迹像悬挂在山腰的彩色经幡,如此夺目,又如此遥远……历史的深沉,总不容我们一眼探究到底,最精彩的内容无法用眼睛捕捉,也许就藏在那灵光一现的感受里,也许藏在欲辩忘言的心意间。
作者:罗布 期刊:《西藏大学学报·社会科学版》 2019年第04期
1717年准噶尔军队进藏并终结和硕特蒙古在藏统治,继而又烧杀抢掠,致使藏局动荡混乱。这一事件不仅在蒙藏关系史上占有重要地位,在清前期经略西部边疆的历史上也举足轻重。这一事件的发生,既与蒙藏联合政权内部关系的破裂和"真假达赖之争"有关,也与准噶尔策旺阿拉布坦扩张势力的野心有关。同时,也与西藏内部僧俗两界关系的微妙,和部分格鲁派上层人士的动向有关。
由西藏"流亡政府"挑起并发酵至今的"多杰雄登护法神事件",给海外格鲁派带来严重挫折的同时,以脱离"流亡政府",寻求非政治化发展的"供派"为传承主脉的新的教派发展格局初步形成。文章从宗教人类学视角,结合文献与田野资料,通过对护法神事件的学理性梳理、教派分裂后的发展局面分析,初步呈现当代海外格鲁派裂变与传承发展新态势,并就相关问题提出初步思考。
作者:何炬延 期刊: 2018年第06期
元朝以来,历代中央政府扶持藏传佛教发展,册封有关教派首领,并逐渐形成了活佛转世制度,这成为藏传佛教教派首领权力传承的一种特有方式。到14世纪时,佛教僧侣和世俗贵族一样,参与政治,追求世俗利益。在社会和佛教自身问题的不断涌现下,宗喀巴以获得多元势力的支持做保障,从戒律、经学和寺院管理等方面进行了宗教改革,创立了格鲁派黄教。宗喀巴改革是藏传佛教尊崇教证传承,维护佛教生命力的自觉行动;宗喀巴改革是西藏佛教传承的转折...
班禅活佛是藏传佛教格鲁派两大活佛转世系统之一。班禅系统之所以能够成为继达赖活佛系统之后格鲁派又一享有崇高声望宗教领袖,与早期几位班禅活佛对格鲁派发展所做的贡献及清政府治藏政策的调整有关。
格鲁派寺院在600多年的发展历程中,逐步形成了一套完备的学经制度,培养出无数的藏传佛教优秀人才。时至今日,这一学经制度在甘青地区仍是各大寺院教学的主要模式,具有不可替代的作用。实地调查结果显示,各大寺院都以五部大论为主要学习内容,但在班级设置、学制安排、教材选用上却有所区别。对于青少年学僧的培养,甘青地区部分寺院在过去分散教学的基础上,自筹资金创建哺育院,实施集中管理和授课,从而有效地加强了寺院的教风和学风...
塔尔寺位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中,距西宁市26公里,是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教),创始人宗喀巴大师的诞生地。
本文对安多各大寺院进行分期,涉及格鲁派在安多的兴起,特别关注北京和拉萨对这些机构的强大影响。一共分四个时期:1412年-1459年、1596年-1652年、1673年-1733年、1748年-1880年;强调格鲁派的根基和他派之改宗。四个时期的类型皆是格鲁派的根基和主要寺院的资助依赖于外部和当地重要的政治和文化领袖的支持。自18世纪后期到目前为止,安多主要寺院很少直接受中心藏区的影响,而这一时期安多的蒙古族和藏族开始在哲学和地理学文本中体...
《续部总集》,即藏文■的汉译,这是一部三十二卷的藏文文献集成,由19世纪萨迦派高僧蒋扬·洛特旺波等人编纂而成。这部文献的诞生以利美运动为背景,包含了当时存世的多个流派的曼荼罗成就法、灌顶仪轨、怛特罗解说等内容,依据这部文献还绘制了139幅曼荼罗作品,也就是今天为学术界熟知的'俄尔寺曼荼罗集',是目前已知的西藏曼荼罗集当中,数量和种类最为丰富的集大成式作品。本文拟对这部文献的编纂背景和内容进行简要介绍,以期对曼荼...
<正>1409年藏历正月,著名的宗喀巴大师在拉萨发起"默朗钦波"法会,同年,在拉萨东北三十公里地方建立甘丹寺,标志着格鲁派的正式创立。①这是藏传佛教最后形成的一个教派,也是发展最迅速、寺庙规模最大、僧侣最多、与政治联系最为紧密的教派。由于宗喀巴及其主要门徒早期多活动于卫藏地区,
作者:华锐·东智 期刊:《西藏民族大学学报·哲学社会科学版》 2010年第04期
拉卜楞寺之所以成为甘、青、川、康交界地区藏传佛教的最高学府,是因为它们的建立和发展与藏传佛教发源地西藏各大寺院有着密切的法缘关系。文章通过对拉卜楞寺六大学院修习体制渊源的考述,阐明了该寺与西藏哲蚌、色拉、甘丹、扎什伦布等寺院密切的法缘关系。
作者:陈庆英 期刊:《西藏民族大学学报·哲学社会科学版》 2004年第02期
作者:周融冰 期刊:《西藏民族大学学报·哲学社会科学版》 2005年第04期
固始汗应格鲁派领袖之请,于1641年底出兵西藏,消灭第悉藏巴政权.从此,西藏地方开始在和硕特汗王的直接统治之下.随着固始汗的病逝,由于种种原因,和硕特汗王对西藏的统治权逐渐转移到格鲁派领袖身上.和硕特部最后一位汗王--拉藏汗尽管在1705年重新夺回西藏统治大权,但由于其举措失当,最终导致1717年在与准噶尔部的战争中兵败被杀.拉藏汗的被杀,标志着和硕特蒙古对西藏75年统治的结束.