作者:贾新奇; 窦新颖 期刊:《当代中国价值观研究》 2019年第01期
社会哲学是指人们关于社会基本目标的观念。以和谐与实力两种基本目标为维度,社会哲学可以区分为不同的类型。和谐取向的社会哲学与实力取向的社会哲学分别在传统社会与现代社会占主导地位。以社会哲学为视角,我们能够更好地认识传统伦理与现代伦理的差异。
基于男女的自然生殖,20世纪中叶以来受到了严重的冲击。人类辅助生殖技术的发展,引致对传统伦理的颠覆。而法律却站到了传统伦理的对立面,这是颇为值得注意的现代化现象。
作者:闫理真; 唐蕊 期刊:《中国妇运》 2013年第03期
经过党和政府多年来的不懈努力,男女平等作为促进我国经济社会发展的一项基本国策,其贯彻实施已经取得了骄人的成绩,中国妇女的社会地位发生了巨大变化,中国的妇女解放事业取得了举世公认的成就。同时,也必须看到,在民族传统伦理习惯和经济社会发展水平等因素的制约下,男女平等基本国策的贯彻实施中还面临着一些问题。
当前,以涉“孝”纠纷为典型,传统伦理通过运用于现代司法之中,悄然地在现代法治社会中重获新生。但传统伦理与现代司法的融合并非易事,传统伦理拥有着自身的理念和内在逻辑。传统伦理与现代司法之间既存在着内在的张力,成为两者融合的障碍,同时它们也有着契合点,有助于两者融合形成合力。通过对中国传统伦理在现代司法中的运用进行逻辑分析与梳理,有助于为中国传统伦理与现代司法乃至现代法治的结合提供理论支持,对推进当...
作家史铁生说“死亡是一件无论如何耽搁也不会锚过的事”,如此,死亡也是一件无论如何忌讳也不得不正视的事。近年来,国内一些机构提出的“尊严死”,就像是为死亡的话题开了一道口子:“你愿意有‘尊严’地死去,还是‘工业化’地死去?” “尊严死”,一般被解释为“对于迫近死期的不治病患,终止无意义的延命医疗措施”,它出现之初,就因为缺乏法律依据、挑战传统伦理而富有争议。对任何人而言,是坚持让弥留之际的亲人多活...
作者:Cui; Zhijun 期刊:《中国国际财经》 2015年第09期
6月,备受关注的南京大学副教授陈堂发状告某网站侵犯名誉权一案,在南京市鼓楼区法院开庭审理。原、被告双方围绕争议博客日志是否构成侵权、被告是否尽到了监管责任,展开了激烈交锋。可以肯定的是,作为网络空间重要组成部分的“博客”,随着其规模的急剧扩张。对社会生活的影响必将越来越大,包括人文伦理和技术技能在内的网络素养,必将成为网络时代人才素质评价的一个新参照。虽然信息时代的人文伦理总会具有信息时代的特征...
目前,三网融合正在对青年伦理意识形成影响,三网已成为青年伦理意识具有场域性、映像性、交互性、平等性特征的实体。三网融合的过程中,青年伦理诉求日益强烈,并亟待冲出场域映像进入生活世界,这给传统伦理带来了挑战,也为优化现有伦理系统提供了难得的机遇。
随着中国社会的不断发展,人们生活方式的改变,“男大当婚,女大当嫁”这一传统伦理现象在现代城市中也受到一定冲击。近十年来,“剩女”这一概念进入大众的视野,逐渐演变成一种社会舆论热点。本文从议程设置理论和意见领袖理论的角度比较分析中西方媒体对中国“剩女”现象的报道与态度。
中国传统文化是以儒学为中心,以"求善"、"践仁"为目标的"伦理型"文化.其中,人本主义的伦理观奠定了和谐社会的观念基础,贵和尚中的伦理观是构建和谐人际关系的道德保障,贵义贱利的伦理观是处理人与社会关系的精神支撑,天人合一的伦理观是形成人与自然关系的价值标准.因此,我们必须坚持历史唯物主义的观点,以求真务实的态度,对传统的伦理文化进行科学地分析,批判地继承,去其糟粕,取其精华,在构建和谐社会的进程中发挥其积极作...
作者:孙威; 杨志林; 蒋德龙; 焦虎四 期刊:《吉林化工学院学报》 2019年第08期
采用文献资料法、逻辑分析法,诠释了篇名隐喻人性内涵、绝世美貌留白展现、大宅幻术营造氛围、情谊深重忠义刻画的故事人物和情节。结果表明:具有传统伦理精神的女妖任氏外貌美、情感美、人格美;精巫法的任氏隐喻着通人情,懂人性,知命性的中国传统妇女精神;建构着明是非、知善良、晓居积、懂感恩、明忠义的中国传统伦理。
导语:"孝弟也者,其为仁之本与"。"孝"在中华传统文化中历来被视为诸德之首,在儒家伦理体系中发挥着根基性的作用,世界上再无哪种文化如中国文化般如此重视"孝"道。在民间,一直流传着"百善孝为先"的传统古训和"二十四孝"的生动故事。"孝"连接着中华民族的血脉,贯穿着中国人的过去、现在与未来,体现出中华文化伟大的人文精神。当前,正值传统文化复兴之际,同志号召我们要弘扬中华优秀传统文化特别是传统美德,关于传统“...
作者:艾春花 期刊:《湖北文理学院学报》 2018年第06期
底线伦理是一种强调基本义务的普遍主义伦理,不同于精英主义的传统伦理,它基于人性的有限性对全体社会成员提出最基本的道德要求,从而在行为要求、价值目标、人的本质预设等方面发生了根本改变。现代社会重提底线伦理既有历史的审视,更有现实的关照。一方面传统伦理的生存条件和环境已经发生了改变;另一方面,转型期出现的社会问题更加凸显加强传统伦理现代性转化的必要性。而实现这一转化有赖于为己之学向人人之学、私德向公德、圣...
作者:王泽应 期刊:《衡阳师范学院学报》 2005年第01期
王船山是王阳明以后儒家伦理学说的集大成者,也是创造性地转换儒家伦理学说,使其实现由中古的权威主义伦理向近代的人本主义伦理过渡的代表性人物.他不仅对先秦至宋明时期各家各派的伦理思想作出了全面的批判性的清理与总结,使中国传统伦理哲学取得了完备的形态,而且建立了一个颇有近代特色的伦理思想体系,推进了中华伦理文化的发展和向近代的转型.
作者:赵玲 期刊: 2004年第03期
文化产业要遵循市场化运作规律,它必须依赖于健全的法津制度,这是保障;在中国传统伦理道德中由于缺乏一种“外在超越”的观念,其伦理道德容易发生偏差,造成制度演进和文化体制改革的阻碍因素。因此,文化产业发展不能出现道德缺失,这是关键。寻找传统伦理道德中缺失成分为今天发展文化产业所用是我们面临的艰巨任务。
作者:李美林; 赵瑞芳 期刊:《甘肃农业》 2005年第05期
中国传统伦理的基本问题是个人同社会的关系,即个人利益和社会整体利益的关系问题,同时这也是伦理学的基本问题,强调个人至上同强调社会(集体)至上的争论贯彻于整个人类历史.直至现在,(强调个人利益的)个人主义同(强调社会整体利益的)集体主义的纷争仍在继续.
作者:黄喜平; 徐德武 期刊:《湖北省社会主义学院学报》 2004年第03期
本文对中国传统文化现代化的可能性进行了考察,并探讨了中国传统文化现代化的趋向是伦理精神的理性化、道德生活的制度化和德性精神的世俗化.并指出中国传统文化现代化的重要意义在于有利于中国伦理精神的重构,为全球伦理的建构提供资源.